100 Phrasen von Michel Foucault

Wir machen eine Zusammenstellung von Phrasen aus einem der einflussreichsten europäischen Philosophen des 21. Jahrhunderts. Michel Foucault

Michel Foucault war ein französischer Philosoph und Historiker, insbesondere bekannt für seine Werke zur menschlichen Sexualität und seine Analyse der Beziehung zwischen Wissen und Macht. Am Ende seines Lebens galt Foucault als der einflussreichste intellektuelle in Frankreich; Im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts war er der am meisten zitierte Autor in Humanities Research.

Foucault interessierte sich für soziale Veränderungen und Macht und studierte insbesondere die Veränderungen der französischen Revolution. Ich dachte, obwohl die Veränderung von der Monarchie zur Demokratie eine Aufgabe der Folter war, wurde die Kontrolle in Wirklichkeit mental.

In seiner Arbeit Achten Sie auf und bestrafen (1975) argumentieren, dass die französische Gesellschaft mit der Überwachung und Disziplin, die in Gefängnissen, Asylum, psychiatrischen Zentren, Schulen und Arbeitszentren existiert, eine Neukonfiguration der Bestrafung vorgenommen hat.

Michel Foucaults besten Phrasen

In diesen Michel Foucault -Phrasen Sie können über ihre Ideen nachdenken und andere kennen, die Sie immer noch nicht wussten. Sie stammen aus ihren wichtigsten veröffentlichten Werken.

Denkfreiheit bringt mehr Gefahr als Autorität und Despotismus.

Ihre eigenen Ideen mehr Verantwortung haben als die Mandate anderer Menschen zu befolgen.

Die Leute wissen, was sie tun, sie wissen oft, warum sie es tun. Aber was sie nicht wissen, ist das, was sie tun, was sie tun.

Im Allgemeinen können Menschen die Auswirkungen und die Folgen unserer Handlungen nicht berücksichtigen.

Ich bin kein Prophet. Meine Aufgabe ist es, Fenster zu öffnen, wo einst Wände gab.

Nicht alles ist schwarz und weiß, wir müssen wissen, wie man die Nuancen jeder Situation sieht.

Wissen ist Macht.

In der heutigen Welt werden die Menschen, die am meisten Wissen haben, diejenigen, die die Kraft haben, ihren Willen auszuüben.

Warum sollte die Lampe oder die Hausobjekte der Kunst und nicht unser eigenes Leben?

Kunst muss sich auf die Subjektivitäten des menschlichen Lebens, auf die Bereiche der intimer, der Öffentlichkeit und des Privates konzentrieren und nicht in materiellen Objekten erschöpft sein.

Es wäre scheinheilig oder naiv zu glauben, dass das Gesetz von allen und auf dem Namen aller gemacht wurde.

Die Gesetze werden von den an der Macht befindlichen Menschen getroffen und bringen sie zum Nachdenken und schützen ihre Rechte; Ohne den Rest der Stadt zu betrachten.

Der Look, den Sie sehen, ist der dominierende Aussehen.

Für Foucault, der Zugriff auf Informationen hat, hat Zugriff auf Stromversorgung.

Nur das, was nie aufhört zu verletzen, bleibt in Erinnerung bleiben.

Die Wunden, die wir bereits heilen.

Wissen ist nicht zu wissen, es ist zu schneiden.

Wir müssen alles verwenden, was wir lernen, um zu wachsen und sich als Menschen zu entwickeln, nicht nur, um bedeutungsloses Wissen zu sammeln.

Fragen Sie mich nicht, wer ich bin und bitte mich nicht, immer gleich zu sein.

Die verschiedenen Erfahrungen, die eine Person gelebt haben.

Es gibt keine Herrlichkeit in der Bestrafung.

Bestrafe Menschen verändern diese nicht ihre schlechten Einstellungen.

Wo es Strom gibt, gibt es Widerstand.

Wenn es Menschen gibt, die mehr Macht haben als andere, werden sie kämpfen, um ihren Streitkräften zu erreichen.

Es gibt Formen der Unterdrückung und Herrschaft, die unsichtbar werden; Die neue Normalität.

Oft nutzen die leistungsstarken Möglichkeiten, die Massen zu dominieren, die sie so vertuschen, als wären sie normal.

Ich habe nicht versucht, über die Geschichte dieser Sprache zu schreiben, sondern über die Archäologie dieses Stille.

In der Soziologie sind Stille genauso bedeutsam wie Reden. Nicht etwas zu sagen hat auch eine Bedeutung.

In Politik und sozialer Analyse haben wir den Kopf des Königs noch nicht abgeschnitten.

Die Form, dass die Politik für alle ihre Mitglieder eine gerechtere Gesellschaft macht, wurde noch nicht gefunden.

Funktionell unterscheidet sich die Macht, im Wesentlichen zu bestrafen.

Die gleiche Menge an Ressourcen ist erforderlich.

Das Gefängnis ist die Rekrutierung der Kriminalpolizei. Das erreicht er.

Wenn Sie alle Kriminellen zusammenschließen, lernen Sie nicht auf andere Weise, sondern formen Sie sie weiter in schlechten Formen.

Schulen dienen dem gleichen Zweck wie Gefängnisse und psychiatrische Institutionen: Definieren, Klassifizieren, Kontrolle und Regulierung von Menschen.

Schulen sollten Menschen Tools zur Verfügung stellen, damit sie wissen, wie man mit eigenen Mitteln argumentiert, und sie nicht alle gleich machen.

Es ist erstaunlich, wie sehr die Leute gerne urteilen.

Wir müssen in unsere eigenen Angelegenheiten einsteigen und andere Menschen nicht beurteilen.

Aus der Idee, dass uns eine Identität nicht gegeben wurde, denke ich, dass es nur eine praktische Konsequenz gibt: Wir müssen uns als Kunstwerk schaffen.

Jede Person hat die Fähigkeit, sich selbst zu erschaffen und zu tun, was ihn wirklich glücklich macht.

Der Tod ließ seinen alten und tragischen Himmel und wurde das poetische Zentrum des Menschen: In seiner unsichtbaren Wahrheit, in seinem sichtbaren Geheimnis.

Die moderne Gesellschaft entmystifizierte den Tod und behandelte ihn auf natürlichere Weise.

Die Überwachung ist in ihren Auswirkungen dauerhaft, auch wenn sie in ihrer Wirkung diskontinuierlich ist.

Menschen, die wissen, dass sie beobachtet werden, spüren ständig den Druck des Beobachters, unabhängig davon, ob sie sie beobachten oder nicht.

Wir treten in die Zeit der unendlichen Untersuchung und der obligatorischen Objektivierung ein.

Die moderne Gesellschaft behandelt Menschen als Objekte, wie beispielsweise Produkte, die in verschiedenen Gruppen untersucht und nicht als Menschen angelehnt werden, und nicht als Menschen.

Marxismus existierte im neunzehnten Jahrhundert als Fisch im Wasser: woanders kann nicht atmen.

Marxistische Ideen sind nur im Weltkontext gültig, der im neunzehnten Jahrhundert gelebt wurde. Heute sind sie unmöglich zu bewerben.

Ich habe nicht das Gefühl, dass es notwendig ist, mit Sicherheit zu wissen, was ich bin.

Wir müssen uns mehr auf das konzentrieren, was wir tun wollen und was wir fühlen.

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Mein Punkt ist nicht, dass alles schlecht ist, aber alles ist gefährlich.

Die Gefahr der Dinge macht sie nicht schlecht.

Das Spiel ist wert, solange wir nicht wissen, was Ihr Ende sein wird.

Die Unsicherheit dessen, was passieren kann, macht die Dinge unterhaltsam.

Alles ist gefährlich, nichts ist unschuldig.

Alles, was wir tun, hat seine Risiken.

Aus Sicht des Wohlstands gibt es keinen Unterschied zwischen Notwendigkeit, Komfort und Vergnügen.

Menschen, die die Mittel haben, um das zu erhalten, was sie wollen, haben nicht das gleiche Vergnügen wie andere Menschen, indem sie etwas erhalten, das sie wollen.

Vielleicht ist es heute nicht das Ziel, zu entdecken, was wir sind, sondern sich zu widersetzen, was wir sind.

Um als Menschen zu wachsen und sich weiterentwickeln, müssen wir gegen alles, was etabliert ist, als Gesellschaft antreten und überdenken.

Das Hauptinteresse an Leben und Arbeit ist es, jemand zu werden, der zuerst nicht war.

Wir müssen nach Arbeit und Erfahrungen suchen, die uns als Menschen wachsen lassen.

Sind übervölkulierte Gefängnisse oder die Bevölkerung ist überholt?

Viele der mutmaßlichen Kriminellen in Gefängnissen sind da, weil das gleiche System sie verzerrt und ihnen keine Möglichkeiten gibt, gut zu leben. Und sie haben keine andere Wahl, als Verbrechen zu begehen.

Wenn das Objekt einer heiligen religiösen Erfahrung, wurde die Armut zum Gegenstand einer moralischen Konzeption, die verurteilt.

In der Antike war die Armut gut gesehen; Andererseits wird es derzeit umgewandelt.

Man existiert nur an definierten Herrschaftsbeziehungen.

Alle Beziehungen, die wir in unserem Leben haben.

Träume täuschen, führen zu Verwirrung, sind illusorisch. Aber sie liegen nicht falsch.

In der Irrationalität der Träume werden unsere tiefsten Wünsche zum Ausdruck gebracht.

Macht ist weder eine Institution noch eine Struktur. Es ist keine bestimmte Kraft, der wir ausgestattet wurden. Es ist der Name, der einer komplexen strategischen Situation in einer bestimmten Gesellschaft zugeschrieben wird.

Macht ist etwas Abstraktes und wird von einer Person oder Institution ausgeübt, die bestimmte Vorteile gegenüber einigen oder anderen Personen in einer bestimmten Situation hat.

Ich bin unwiderruflich in die Erinnerung verliebt. Ein Echo eines anderen Zeitpunkts, ein anderer Ort.

Wir erinnern uns immer mit der Liebe die angenehmen Ereignisse unserer Vergangenheit.

Wir sind freier als wir denken.

Wir haben wirklich die Freiheit, viele weitere Dinge zu tun, die wir uns in unserem Leben zulassen.

Er glaubt, dass das, was produktiv ist, nicht sitzend ist, es ist nomad.

Gesellschaften verändern sich im Laufe der Zeit, und wir müssen uns auch ändern und uns weiterentwickeln, um uns aktiv zu halten.

In jedem Moment muss man Schritt für Schritt konfrontieren, was er denkt und sagt, was man tut, mit dem, was man ist.

Wir müssen mit unseren Handlungen übereinstimmen und das tun, was wir denken und sagen.

Es gibt keine Stille, es gibt viele. Alle von ihnen sind ein wesentlicher Bestandteil der Strategien, die Reden zugrunde liegen und sie durchdringen.

Beim Versuch, etwas in einer Gesellschaft aufzuzwingen, werden viele negative Auswirkungen dessen, was Sie auferlegen möchten, nicht gesagt. Auf diese Weise ist es für das Unternehmen akzeptabler und akzeptiert am Ende die auferlegten.

Der Intellektuelle wurde in dem genauen Moment abgelehnt und verfolgt, in dem die Argumente unumstößlich waren.

Die Großmächte versuchten, die Menschen, die es geschafft haben, die von ihnen geschaffenen Lügen zu entlarven, um die Menschen zu dominieren.

Politik ist nicht das, was es sein will, der Ausdruck eines kollektiven Willens. Politik atmet nur gut, wo dieser Wille vielfältig, zweifelhaft, verwirrend und dunkel ist, selbst für sich selbst.

Politik funktioniert gut, wenn alle Stimmen auf die gleiche Weise gehört werden und nicht, wenn nur wenige gehört werden.

Was ich suche, ist eine dauerhafte Öffnung der Möglichkeiten.

Wir müssen immer nach den verschiedenen möglichen Wegen suchen, um etwas zu lösen.

Man schafft den Krieg, um zu gewinnen, nicht weil es fair ist.

Kriege werden verwendet, um anderen einige Ideen aufzuzwingen, unabhängig davon, welches der beiden es ist, besser.

Welcher Wunsch kann der Natur widersprechen, wenn der Mensch von Natur aus dem Menschen selbst verlangt wurde?

Alles, was ein Mensch denkt, tut es dank der Natur dank der Natur.

Dieses Wissen, so unzugänglich, so beeindruckend, der Narren in seiner unschuldigen Idiotie besitzt es bereits.

Es gibt Ideen, die für diejenigen, die viel studieren, sehr komplex zu verstehen sind und von anderen, die weniger akademisch vorbereitet sind.

Der moderne Mann ist nicht, dass er sich selbst, seine Geheimnisse und seine versteckten Wahrheiten entdecken wird; ist der Mann, der versucht zu investieren.

Mit diesem Satz zitiert Foucault Baudelaire, um anzuzeigen, dass der moderne Mann kein freies Wesen ist, er muss sich der Aufgabe, sich selbst zu bauen.

Man sollte immer versuchen, die Macht am Ende seiner Existenz zu lokalisieren, wo sie immer weniger legal ist.

Die Ausübung der Macht an die Extreme kann illegale Maßnahmen zur Handlung verwenden.

Unsere Gesellschaft ist nicht für die Show, sondern für die Überwachung.

Laut Foucault sind die Räume, in denen wir leben.

Madness proklamiert in seinen wilden und indomestizierten Worten seine eigene Bedeutung; In seinen Chimären spricht er seine geheime Wahrheit aus.

Für Foucault ist jede Rede, die aus dem Normalen kommt. Dies vermeidet jedoch nicht, dass er aufgrund seiner tiefsten Motivationen seine eigene Wahrheit ausdrücken kann.

Religiöse Überzeugungen bereiten eine Art Bildlandschaft vor, ein günstiges illusorisches Medium für jede Halluzination und jedes Delirium.

Die Überzeugungen der katholischen Religion basieren auf einem fantastischen Diskurs, der ihre Gläubigen dazu veranlasst, übernatürliche und wundersame Ereignisse zu unterstützen.

Die Natur, die nur nutzlose Geheimnisse hält, hat den Menschen und sichtbar die Dinge zur Verfügung gestellt, die sie wissen mussten.

Die Natur ist nicht versteckt, so dass der Mensch sie untersucht, dies wird so dargestellt.

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Mit der Menschheit hat das Leben mit einer Kreatur beendet, die sich niemals am richtigen Ort befindet, eine Kreatur, die dazu bestimmt ist, endlos Fehler zu machen und Fehler zu machen.

Der Mensch ist die einzige Lebensweise in der Erde, die nach seiner Existenz befragt wird, ohne die Antwort auf ihre Fragen zu finden und die gleichen Fehler mehrfach zu wiederholen.

Der Europäer weiß nicht, wer er ist. Er ignoriert, dass die Rennen in ihm gemischt wurden. Er sucht, was seine Rolle sein könnte. Er hat keine Individualität.

Foucault glaubt, dass das Subjekt durch die Genealogie und Geschichte definiert wird, die seine Existenz ermöglicht hat. Der europäische Mann erkennen seinen Ursprung nicht an und fehlt die Subjektivität.

Aus christlicher Sicht scheint das menschliche Denken verrückt zu sein, im Vergleich zu der Begründung Gottes. Aber göttliches Denken scheint verrückt nach menschlichem Denken zu sein.

Die Antworten von Menschen, mit denen wir nicht die gleichen Überzeugungen teilen, scheinen verrückt zu sein.

Macht ist alles, was dazu neigt, die Dinge zu immobilisieren und zu den Dingen zurückzukehren, die uns als real, sicher und gut angeboten werden.

Die Ausübung von Macht tritt auf, wenn wir Zugang zu den angebotenen Dingen haben oder wollen.

Die Sprache der Psychiatrie ist ein Monolog der Vernunft über Wahnsinn.

Die Disziplinen, die menschliches Verhalten aus einer rationalen Position untersuchen.

Das Individuum ist das Produkt von Strom.

Für Foucault ist das Individuum mit seiner Identität und seinen Eigenschaften das Produkt einer Machtbeziehung, die auf seinem Körper, Vielfalt, Wünschen und Kräften ausgeübt wird.

Sichtbarkeit ist eine Falle.

Derjenige, der leicht erkennbar ist, ist freigelegt.

Was mich überrascht, ist, dass Kunst in unserer Gesellschaft zu etwas geworden ist, das sich nur auf Objekte und nicht auf Individuen oder Leben bezieht.

Kunst sollte die Komprimierung des Lebens und die Erhöhung der Individualität, nicht die Inszenierung materieller Objekte suchen.

Gerechtigkeit muss sich immer in Frage stellen, so wie die Gesellschaft nur durch das Werk existieren kann, das sie an sich selbst und ihren Institutionen leistet.

Gerechtigkeit muss ein lebender Organismus sein, dessen Gesetze sich verändern, wenn sich die Gesellschaft verändert.

Der strategische Gegner ist der Faschismus ... der Faschismus, den wir alle in unseren Köpfen und in unserem täglichen Verhalten haben. Derjenige, der uns die Kraft liebt, die uns dominiert und uns ausnutzt.

Wir sollten niemals mit den mächtigen Menschen sympathisieren, die uns dominieren, da dies diejenigen sind, die uns ausnutzen.

Die Gesetze wurden weder von gewöhnlichen Menschen noch von Bauern oder dem Proletariat geschaffen; Aber für die Bourgeoisie als taktische Waffe im System der Spaltungen, die sie auferlegen wollten.

Die Gesetze kommen den Mächtigen zugute, schützen ihre Interessen und betrachten die Bedürfnisse der Menschen nicht.

Das Problem mit dem Islam als politische Kraft ist für unsere Zeit und die nächsten Jahre von wesentlicher Bedeutung und kann nicht mit einem Minimum an Intelligenz angegangen werden, wenn wir von einer Hassposition ausgehen.

Um zu dialog und eine Vereinbarung mit etwas zu erzielen, das sich völlig von unserem Denken unterscheidet, müssen wir dies aus Akzeptanz und Toleranz tun.

Ich schreibe kein Buch, um das letzte Wort zu sein. Ich schreibe es, damit andere Bücher möglich sind, ohne unbedingt von mir geschrieben zu sein.

Bücher haben die Fähigkeit, bei verschiedenen Personen neue Argumentation zu generieren, die neue Kenntnisse über das Thema beitragen können.

Die "Illustration", die die Freiheiten entdeckten, erfand auch Disziplinen.

Die Freiheiten, die durch die niedrigsten sozialen Klassen erhalten werden, sind das nicht wirklich so, da sie weiterhin ein Leben voller Ungleichheit von Chancen und Zwangsarbeit führen.

Es ist die Verbindung des Verlangens mit der Realität, die revolutionäre Kraft hat.

Die Revolution tritt auf, wenn wir von einem Gedanken zur Handlung der Angabe gehen.

Wir müssen bei der Geburt von Ideen in ihrem Gewaltausbruch sein; Nicht in den Büchern, die sie ausdrücken, sondern in den Tatsachen, die sie manifestieren.

Damit Ideen durchgeführt werden müssen, müssen sie im wirklichen Leben eintreten. Und hier befindet sich der wahre Kampf, nicht in den Büchern.

Die erste Aufgabe eines Arztes ist ... Politik: Der Kampf gegen Krankheiten muss mit einem Krieg gegen schlechte Regierungen beginnen.

Schlechte Richtlinien lassen die Menschen in einem schlechten Zustand leben und garantieren nicht ihren Brunnen, was dazu führt, dass sie Krankheiten verziehen, die vermeidbar sein könnten.

Der Gerichtshof ist die Bürokratie des Gesetzes. Wenn die populäre Justiz bürokratisiert wird, erhält sie die Form eines Gerichts.

Die Gerichte und die Gerichte der Justiz wurden geschaffen, um ihnen im Prinzip ein faires Verfahren für Bürger zu liefern, die Verbrechen begangen haben.

Es ist die Gewissheit, bestraft zu werden und nicht die schreckliche Show der öffentlichen Bestrafung, die das Verbrechen entmutigen muss.

Was den Täter einschüchtern muss, ist die Strafe selbst und nicht die Exposition desselben.

In den dunkelsten Regionen des politischen Feldes repräsentiert der verurteilte Mann die umgekehrte symmetrische Figur des Königs.

Die Verurteilten sind die niedrigste Klasse einer Gesellschaft, und der König ist die höchste.

Die Regierung ist die korrekte Disposition von Dingen.

Die Herrscher müssen die Menschen sein, die dafür verantwortlich sind, dass kein Bürger etwas fehlt und dass die Ressourcen gut verteilt sind.

Wahnsinn ist die falsche Bestrafung einer falschen Lösung, aber nach eigener Tugend zeigt es das eigentliche Problem, das später gelöst werden kann.

Wenn die Kontrolle verloren geht, wirkt sie irrational, und dabei ist es möglich, das mögliche Trauma zu sehen, das eine Person betrifft.

Wie die Archäologie unserer Gedanken leicht zeigt, ist der Mensch eine jüngste Erfindung. Und vielleicht nähert er sich seinem Ende.

Der Mensch als solches hat nicht viele Jahre im Vergleich zu den übrigen Dingen; und ihre Einstellungen lenken sie zunehmend an das Ende.

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Wir treten in die Ära der unendlichen Prüfung und der obligatorischen Objektivierung ein.

Die moderne Gesellschaft neigt dazu, alles zu analysieren, was geschieht, erschöpfend.

Unter der Humanisierung von Strafen werden die gefunden.

Für Foucault ist die Tatsache, dass die Strafen weniger schwerwiegend sind als in der Antike.

Die Bestrafung muss aus dem Verbrechen ausgehen; Das Gesetz muss ein Bedürfnis nach Dingen erscheinen, und die Macht muss handeln, während sie sich unter der weichen Naturgewalt verstecken.

Verbrechen müssen je nach Schwere bestraft werden, und die Bestrafung muss vorbildlich sein.

Die armen Vagranten, Kriminellen und Verrückten werden die Rolle der Aussätzigen machen.

In der Antike trennten sie die Aussätzigen sie und schlossen von der Gesellschaft aus, was heute mit Kriminellen, Vagranten und Verrückten gemacht wird.

In dieser Klassenbeziehung zwischen Bourgeoisie und Proletariat beginnt das kondensierte und umgebaute Gefängnissystem.

Die Gefängnisse begannen zu operieren, um die Menschen des Proletariats einzudämmen, die sie begangen hatten.

Das Hauptziel des Kriminalsystems ist es, die kontinuierliche Illegalität der unteren Klassen und die Organisation einer Welt des Verbrechens zu stoppen.

Das Kriminalsystem konzentriert.

Für einen Mann sind Überschuss und Passivität die beiden größten Formen der Unmoral in der Praxis der Aphrodisia.

Aphrodisia bezieht sich auf Gesten und Kontakte, die eine bestimmte Form des Vergnügens bieten; Für das sind die Extreme schlecht.

Die Überwachung der Polizei versorgt dem Gefängnis Täter, zu denen es Kriminelle wird.

Gefängnisse machen kleine Straftäter in Kriminellen, da sie alle zusammen leben und schlechte Bräuche lernen.

Wir dürfen nicht vergessen, dass die Politik als Fortsetzung des Militärmodells als fundamentaler Mittel zur Verhinderung einer zivilen Störung konzipiert wurde.

Durch die Politik werden Konflikte, die mit Gewalt gelöst wurden.

Die Standardisierung wurde am Ende der klassischen Ära zu einem der größten Machtinstrumente.

Bei der Normalisierung bestimmter Aktivitäten kontrollierten die herrschenden Klassen die Menschen, ohne offenbart zu werden.

Der Terror öffentlicher Hinrichtungen schuf Illegalität in Scheinlichungen.

Öffentliche Hinrichtungen waren früher ein Ort der Streitigkeiten, Raubüberfälle, Rufe gegen Autorität und Versuche, die Verurteilten freizugeben.

Die Menschen haben sich denjenigen, die die Strafe bezahlt haben, nie näher gefühlt als in diesen Ritualen, die den Schrecken des Verbrechens und die Unbesiegbarkeit der Macht zeigen sollen.

Öffentliche Hinrichtungen, anstatt diejenigen zu fördern, die als Beispiel beobachtet und als Beispiel dienen, damit sie keine Verbrechen begehen; ließ die Menschen sich mit den Opfern identifizieren und mit ihnen sympathisieren.

Der Name des Autors drückt das Erscheinen eines bestimmten diskursiven Satzes aus und zeigt den Status des Diskurses innerhalb einer Gesellschaft und einer Kultur an.

Die Texte, die Autor haben, geben ihm einen Kontext und legen ihn in eine Kategorie.

Es ist überraschend, dass die Gefängnisse Fabriken, Schulen, Kasernen und Krankenhäusern ähnlich sind, die Gefängnissen ähneln.

Foucault hebt die Ähnlichkeit beim Bau dieser Gebäude hervor, die so konzipiert sind, dass Menschen im Inneren bleiben, ohne das Außenbereich zu sehen.

Ich bin kein professioneller Historiker, niemand ist perfekt.

Wir alle machen Fehler.

Das Gefängnis ist der einzige Ort, an dem sich die Macht so manifestiert, wie sie ist, in seiner ausdruckslossten Form und an dem sie als moralische Kraft gerechtfertigt ist.

In Gefängnissen wird die moralische Rechtfertigung des Guten und des Schlechten, um rücksichtslose Handlungen mit den Häftlingen zu begehen, verwendet, ohne schlecht gesehen zu werden.

Meine Beziehung zu den Menschen an diesem Ort ist wie die eines Schauspielers oder eines Akrobats. Wenn ich fertig spreche, habe ich ein Gefühl der absoluten Einsamkeit.

Mit diesem Satz bezieht sich Foucault auf das Publikum, das für die Teilnahme an seinen Gesprächen in Frankreich verantwortlich ist, die ihm kein Feedback gab, nachdem er ihm zugehört hat.

Das Ideal ist nicht, Werkzeuge zu bauen, sondern Bomben.

Für Foucault sind Bücher Bomben, die nur zum Zeitpunkt ihrer geworfenen und gelesenen Menschen nützlich sind. Danach verschwinden sie.

Die öffentliche Ausführung hat Gerechtigkeit nicht wiederhergestellt, die Macht reaktivierte.

Bei der Ausführung des letzten Königs Frankreichs und Beendigung der Monarchie wurden die Bedingungen für die Menschen nicht verbessert. Nur die Macht wurde auf eine neue Figur übertragen.

Wir leben von Szenarien umgeben.

Laut Foucault ist der Niedergang der europäischen Gesellschaften eine Show, die es wert ist, in einem Stück vertreten zu sein.

Volksmacht hören nur auf Ihre Interessen und Wünsche zu. Es ist gewalttätig und setzt seinen Willen über die Welt auf.

Volksmacht ist nicht unwissend, es ist eine andere Form der Macht, die sicherstellt.

Wenn alles gefährlich ist, werden wir immer etwas zu tun haben.

Das gefährliche wird als Problem oder Problem dargestellt, das zu lösen ist. Wenn wir in einem Medium sind, in dem alles gefährlich ist, dauerhaft sind wir für die Lösung von etwas verantwortlich.

Die Institution des Geldes erscheint im Herzen der Messungspraxis.

Bevor das Geld existierte, gab es mehrere Möglichkeiten, die Welt zu messen und zu quantifizieren. Mit der Schaffung von Geld gehen diese Wege zum Hintergrund.

Nennen Sie Sex beim Namen nach dem 17. Jahrhundert schwieriger und teurer geworden.

Die Sprache hat die Meinungsfreiheit und ihre freie Verbreitung eingereicht und Sex in einem Mysterium gemacht.

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