Philosophische Anthropologie

Philosophische Anthropologie untersucht die Essenz des Menschen

Was ist philosophische Anthropologie?

Die philosophische Anthropologie ist ein Zweig der Philosophie, der die Essenz der menschlichen Natur untersucht. Darüber hinaus versucht er, die verschiedenen wissenschaftlichen Methoden zu vereinen, mit denen diese Angelegenheit im Laufe der Geschichte untersucht wurde.

Das Wort Anthropologie hat griechische Wurzeln: Anthropos bedeutet während Logos Es ist "Grund". Deshalb wird verstanden, dass diese Anthropologie die Menschheit und ihre Natur aus philosophischer Sicht untersucht.

Für die philosophische Anthropologie ist das Studium komplexer Themen, die nur dank der Menschen nur möglich sind, von besonderem Interesse. Unter diesen können wissenschaftliche Erkenntnisse, Religion und Konzepte wie "Freiheit" gezählt werden.

Im letzten Jahrhundert weckte die philosophische Anthropologie Interesse unter vielen Intellektuellen. Sie nutzten die Naturwissenschaften und diejenigen, die Männer untersuchten, um die Menschheit in der Umgebung, in der sie sich entwickelt, besser zu verstehen.

Herkunft der philosophischen Anthropologie

Eine der wichtigsten Fragen, die seit Beginn der Philosophie aufgeworfen wurden, ist, was es bedeutet, menschlich zu sein?, Und was bin ich?? Die Antworten waren abhängig vom philosophischen Ansatz vielfältig.

Für Aristoteles ist der Mensch ein rationales Tier (das heißt, er denkt komplex). Später sagte Descartes, dass das Angeben einer klaren Definition des Begriffs "Tier" und des Begriffs "rational" viele Fragen aufgeworfen habe. Deshalb gab er eine neue Antwort auf die Frage der Bedeutung der Menschheit mit seinem berühmten Satz "Ich denke, dann existiere ich" (existiere ich "Cogito ergo sum).

Illustration von Descartes

Laut Inmanuel Kant ist die Menschheit mit der Fähigkeit verbunden, sich aus den Gesetzen zu entscheiden, weil sie gut sind, das heißt, es ist kostenlos. Für ihn war es eine Fakultät, die wie bei Moral und Sozialisation durch Bildung (künstlerisch und wissenschaftlich) verbessert werden kann.

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Es war auch Kant einer der ersten, die die Anthropologie als Studienzweig erhöhte, sie aber nicht als isoliertes wissenschaftliches Gebiet vorstellte.

Zu diesen Definitionen der Menschheit, andere wie die biologische, die erklärt, dass sich der Mensch aus evolutionären und genetischen Gründen von anderen Tieren unterscheidet; Erklärungen zur menschlichen Natur wurden auch aus psychologischer, historischer, wirtschaftlicher und sozialer Sicht gegeben.

Unabhängige Disziplin

In den 1920er Jahren begann die philosophische Anthropologie als isoliertes Thema anderer Wissenszweige zu studieren. Einige der beliebtesten Philosophiebereiche bis zu diesem Moment waren Logik, Ethik und Erkenntnistheorie.

Die Entwicklung existentialistischer und phänomenologischer Ströme trug zur unabhängigen Vorstellung von Anthropologie bei.

Einer der ersten Exponenten der philosophischen Anthropologie war Max Scheler, der vorschlug, dass der Mensch ein "liebevolles Wesen" sei und von der Theorie getrennt war, die ihn als rational definierte.

Max Scheler

Einige untersuchten die menschliche Natur weiter nach der von Scheler angesprochenen Linie wie bei Arnold Gehlen. Letzterer schlug vor, dass der Mensch dank der Kommunikation nicht nur seine physische Umgebung, sondern auch die Kulturelle anpassen kann.

In den 40ern des letzten Jahrhunderts gab Ernst Cassirer ein neues Konzept der Menschheit in der philosophischen Anthropologie und beschrieb den Menschen als "symbolisches Tier".

Was studiert anthropologische Philosophie? Studienobjekt

Die anthropologische Philosophie zielt darauf ab, die Essenz oder Natur der Menschheit philosophisch zu studieren und zu interpretieren. Darüber hinaus befasst sich es mit den Phänomenen, die nur die Folge der Existenz des Menschen sein können.

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Zu den Elementen, die für die anthropologische Philosophie von Interesse sind, gehören die soziale Organisation verschiedener Kulturen, die menschliche Interaktion und deren Konsequenzen. Auch ästhetische und moralische Unterschiede, komplexe Gefühle und der Einfluss der Umwelt im Individuum.

Eines der Studienelemente der philosophischen Anthropologie ist, wie Kulturen auf der ganzen Welt sozial organisiert sind

Viele Wissenschaftler sind der Ansicht, dass die Philosophie etwas veraltet ist. Andere denken, dass die Anthropologie dieses Element braucht, um zu erklären, was nicht gemessen werden kann.

So versucht die philosophische Anthropologie, die Eigenschaften zu kennen, die den Menschen zu dem machen, was er ist und was ihn von anderen Arten unterscheidet.

Diese Strömung versucht, die Methodik zu vereinen, die in anderen Arten von Anthropologie verwendet wurde, wie z. B. wissenschaftlich, theologisch und interpretativ.

Deshalb koordiniert die anthropologische Philosophie die verschiedenen Ansätze, die über die Menschheit existieren. Was bedeutet, dass es eine unabhängige wissenschaftliche Disziplin sein soll, aber traditionelle Werkzeuge davon annehmen und sich ihnen mit Philosophie anschließen.

Vertreter der anthropologischen Philosophie

Max Scheler

In den 1920er Jahren legte dieser deutsche Philosoph die Grundlagen der philosophischen Anthropologie. Er konnte jedoch nicht so viel Zeit für das Studium aufwenden, weil er 1928 ein Jahr vor Abschluss seiner wichtigsten Anthropologiearbeit starb.

Wie auch immer, die Konzepte, die Scheler zwischen 1900 und sein Tod erstellte, waren für diese Disziplin von grundlegender Bedeutung. Er sagte, der Mensch sei ein "liebevolles Wesen", da die Handlung, jemanden zu lieben, wirklich menschlich wird (christliche Ethik).

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Zu den wichtigsten Beiträgen dieses Philosophen sind vorgeschlagen, dass philosophische Anthropologie alle Aspekte im Zusammenhang mit dem Menschen untersuchen. Darüber hinaus sagte er, dass dieser neue Studienzweig andere Wissenschaften wie Biologie, Soziologie oder Psychologie nutzen sollte.

Helmuth Plessner

Helmuth Plessner

Für diesen Denker war die anthropologische Philosophie das klarste Beispiel dafür, was eine kollaborative Wissenschaft sein sollte (dh sie nutzt andere Wissenschaften, um ihr Ziel zu erreichen). Außerdem bewegte er diese Disziplin der christlichen Ethik.

Plesssner erklärte, dass sich Menschen an Situationen anpassen und auf sie reagieren können, weil sie in der Lage sind, ihre angeborene Natur zu überwinden. Deshalb unterscheiden sie sich von Tieren, die auf ihre biologischen Reaktionen oder Pflanzen beschränkt sind, die in keiner Weise kommunizieren können.

Er sprach auch über die Exzentrizitäten, die Menschen zeigen, wie Weinen oder Lachen und die Antworten, die diese Handlungen bei anderen Menschen erzeugen.

Ernst Cassirer

Ernst Cassirer

Cassirers wichtigster Beitrag zur philosophischen Anthropologie war es, den Menschen als Symbolschöpfer gesehen zu haben. Ihr Ziel war es, die kulturellen Leistungen der Menschheit (Sprache, Religion, Kunst) zu studieren.

Gleichzeitig wollte er eine Verbindung finden, die alle Menschen vereint hat, und für ihn war das gemeinsame Element die Fähigkeit, Symbole zu schaffen und seine Umgebung in das zu verwandeln, was für jede Kultur als ideal angesehen wurde.

Verweise

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