Auguste Comte

Auguste Comte

Auguste Comte (1798 - 1857) war ein französischer Philosoph, der dafür bekannt war, der Vorläufer einer Strömung zu sein, die als "Positivismus" oder positive Philosophie sowie Soziologie bekannt ist, die er in die Kategorie der Wissenschaft aufhob.

Dieser Denker wurde als erster wissenschaftlicher Philosoph in der Geschichte bezeichnet, und sein Ruf war im neunzehnten Jahrhundert an der Spitze. Obwohl seine Familie sowohl katholisch als auch monarchisch war, markierte ihn der Einfluss der französischen Revolution. Der historische Moment, in dem er aufwuchs.

Er ging zur Polytechnischen Schule (École Polytechnique) Aus Paris, in dem er besonderes Interesse an Mathematik und Astronomie interessierte. Obwohl er später aus dieser Institution ausgeschlossen wurde, blieb Comte in der französischen Hauptstadt und überlebte die Arbeit als Tutor.

Seit 1817 war er Sekretär von Henri de Saint-Simon, der ein großer Einfluss auf sein philosophisches Denken hatte.

Fast sein ganzes Leben lang war er wirtschaftlich von seinen Freunden abhängig, da sein Einkommen sehr niedrig war. Unter denjenigen, die ihm nahe stehen, befanden sich Zahlen wie John Stuart Mill und Emil Littré.

Besetzte seine letzten Jahre, um zu versuchen, positive Philosophie in einen neuen Glauben umzuwandeln. Er benutzte seine neue Kirche zum Katholizismus, den er früh zurückgetreten war. In dem religiösen Vorschlag, den Comte erhoben, waren die Heiligen jedoch Wissenschaftler politische Philosophen und andere wichtige Persönlichkeiten der Geschichte, und das höchste Wesen, das gelobt wurde.

Der Einfluss der Arbeit von Auguste Comte war in Lateinamerika besonders intensiv, insbesondere in Mexiko und Brasilien.

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Biografie

Frühe Jahre

Isidore August Marie François Xavier Comte wurde am 19. Januar 1798 in Montpellier, Frankreich, geboren. Sein Vater war ein Beamter, der für die Steuererhebung als Luis Augusto Comte verantwortlich war, und seine Mutter war Rosalía Boyer.

Er war der älteste Sohn von drei Brüdern, die in einer katholischen und monarchischen Familie geboren wurden. Er kam in der Welt an, während sein Land von der Revolution erschüttert wurde. Zu dieser Zeit waren die Leidenschaften für den Republikanismus in der französischen Gesellschaft intensiv.

Auguste lehnte schon in jungen Jahren die Religion seiner Eltern sowie seine politischen Ideen ab. Er war ein brillanter junger Mann und rebellische Natur; Als Beweis dafür ist bekannt, dass es 1814 in die Polytechnic School of Paris zugelassen wurde, als es erst 16 Jahre alt war.

Obwohl diese Institution als militärisches Studienzentrum geboren wurde, wurde sie im Laufe der Zeit zu einer der wichtigsten Akademien der fortgeschrittenen Wissenschaften des Landes. Genau dieses besondere war das, was sich tatsächlich für Comte interessierte.

Einige seiner bekanntesten Mentoren in dieser Zeit waren Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange und Pierre-Simon Laplace. Es ist auch bekannt, dass die Lieblingsfächer des jungen Mannes Mathematik und Astronomie waren.

Jugend

Im Jahr 1816 wurde Auguste Comte aufgrund seiner politischen Zugehörigkeiten von der Polytechnic School of Paris ausgeschlossen. Der Republikanismus wurde innerhalb der Institution nicht geschätzt, nachdem er auf den von den Bourbons auferlegten Stützpunkte renoviert worden war.

Nachdem er diese zwei Jahre in Paris verbracht hatte, wusste Comte, dass es in Montpellier keinen Platz für ihn gab. Deshalb beschloss er, sich in der Hauptstadt niederzulassen, in der er anfing, seinen Lebensunterhalt zu gewinnen, der als Private -Wissenschaftswächter arbeitete, insbesondere als Mathematik.

Es wird angenommen, dass Auguste Comte in dieser Zeit daran interessiert war, in die Vereinigten Staaten zu reisen, um eine Position in einer Institution zu besetzen, die Thomas Jefferson in der amerikanischen Nation eröffnen wollte.

Auch dann war Comte daran interessiert, eingehende Philosophie und Geschichte zu lernen, die er weitgehend alleine tat.

Saint-Simon

1817 erhielt Auguste Comte eine Beschäftigung als Sekretär von Henri de Saint-Simon, einer der theoretischen Gründer des Sozialismus. Insbesondere, dass der französische Philosoph feststellte, dass die mächtigsten Gruppen in der Gesellschaft Wissenschaftler und Industrialisten sein sollten, das heißt das technokratische System.

Die zentralen Vorstellungen von Comtes Gedanken haben einen großen Einfluss auf Saint-Simons Ansätze. In diesen Jahren kontaktierte Augusto Comte die Pariser intellektuellen Eliten, die ihrem intellektuellen Chef und ihrem Mentor nahe standen.

In dieser Zeit veröffentlichte Comte einige seiner Ideen in den Medien, die Saint-Simon zur Verfügung stellte, unterschrieben sie aber nie. Nicht alles marschierte gut zwischen ihnen und intellektuelle Diskrepanzen vertieften sich im Laufe der Zeit.

1819 veröffentlichte Auguste Comte seinen ersten signierten Text: Allgemeine Trennung zwischen Meinungen und Wünschen.

Der letzte Bruch von Saint-Simon und Comte fand im April 1824 nach sieben Jahren Zusammenarbeit statt.

Wie auch immer, der Einfluss des ersteren war für den zweiten schwer zu entfernen. Dies war in der von Comte nach der beruflichen und persönlichen Trennung zwischen ihnen durchgeführten Arbeit sichtbar.

Positiver Philosophiekurs

Kurz nach der kollaborativen Schlussfolgerung mit Saint-Simon heiratete Auguste Comte Caroline Massin 1825. Zu dieser Zeit waren die wirtschaftlichen Schwierigkeiten für die neu gebildete Ehe intensiv.

Comte hing weitgehend von der Großzügigkeit seiner Freunde ab. Seine Frau musste sich mit ihm die härtesten Momente seines Lebens stellen.

Im April 1826 begann Comte zu vermitteln Positiver Philosophiekurs, Zu dieser Zeit wurden viele Mitglieder der bekanntesten Intellektualität hinzugefügt. Das war der Fall von Männern wie Alejandro de Humboldt, Jean-Tiene Esquirol und Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Mentale Probleme

Nach der dritten Sitzung ihrer Konferenzen im Zusammenhang mit dem Positiver Philosophiekurs, Er musste aufhören. Der Hauptgrund für diese erzwungene Pause waren die Gesundheitsprobleme, die Comte beunruhigen konnten.

Er wurde in ein mentales Sanatorium eingeliefert, aus dem er stabil herauskam, ohne vollständig geheilt worden zu sein. Der für die Behandlung von ihm verantwortliche Arzt war Dr. Esquirol, einer der Zuhörer seines Kurses.

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Sowohl die Leitungen des Hauses als.

Im Jahr 1827 gab es einen Versuch von Comte, sein Leben zu beenden, als er von der Arts Bridge zum Seine sprang. Glücklicherweise wurde der Philosoph gerettet, bevor er es schaffte, das Ziel zu erreichen, Selbstmord zu begehen.

Ein Jahr später, als er bereits erholt wurde, diktierte er seine Konferenzen weiter und bereitete sein philosophisches Material vor.

Seine Vorschläge hatten einen hervorragenden Empfang und wurden in das königliche Athenaeum eingeladen, sie 1830 zu wiederholen. Seitdem begann er, die sechs Bände der zu veröffentlichen Positiver Philosophiekurs, Und die Serie gipfelte 1842.

Neue Beziehungen

Augusto Comte -Gemälde in einem positivistischen Tempel. Quelle: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons

Bis 1842 diente Augusto Comte als bestimmter Tutor und auch als Prüfer und Lehrer an der Polytechnic School. Die Unstimmigkeiten, die zwischen dem Philosoph und dem Direktor der Institution auftraten, führten dazu, dass Comte entlassen wurde; Außerdem wurde dieses Jahr von Caroline geschieden.

Eine kurze Saison im Gefängnis, nachdem er sich geweigert hatte, seinen Militärdienst in der Nationalgarde zu erfüllen.

John Stuart Mill las Comes Werke und 1841 hatte er das Bedürfnis, mit den Franzosen in Kontakt zu treten.

Nachdem Comte sein Haupteinkommen verloren hatte, das seine Position als Lehrer an der Polytechnic School of Paris war, unterstützten einige Freunde und Anhänger ihn finanziell. Unter diesen Gönnern waren Mill und Emile Littré, die sein Schüler gewesen waren.

1845 entstand eine der wichtigsten Beziehungen von Comte: Er traf seine große Liebe, Clotilde de Vaux. Sie war eine französische Aristokratin und Schriftstellerin, die, obwohl sie körperlich von ihrem Ehemann getrennt war, immer noch verheiratet war.

Die Beziehung zwischen den beiden stieg trotz der tiefen gegenseitigen Idylle nie aus der intellektuellen Ebene, aber Clotilde hat einen tiefen Einfluss auf die Ideen von Comte aus 1845 hervorgebracht. Die Tuberkulose, die sie beunruhigte.

Positivistische Gesellschaft

Nach dem Tod des Clotildes verlor Comte auch eine weitere wichtige Beziehung in seinem Leben: Mills. Die Engländer unterstützten nicht die moralische Überlegenheit und Arroganz, deren Comte mit größerem Anell zu zeigen begann, und beschloss, seine Brandbekömmlichkeitskommunikation auszusetzen.

Von seiner Jugend war die finanzielle Situation von Auguste Comte sehr prekär, aber da er mit Mühle brach. Eine Gruppe namens die positivistische Gesellschaft begann, die er später versuchte, eine Art religiöser Kult der Menschheit zu werden.

Im selben Jahr förderte Emil Littré eine Art Abonnement, um wirtschaftlich mit Comte zusammenzuarbeiten, dessen Mitarbeiter sich für die französische Philosophie interessierten.

1851 unterstützte er den Putsch d'Etat von Napoleon III, aber dann war Comte nicht erfreut über das System, das er gründete und seine intellektuelle Unterstützung an den Herrscher Nicolás I, der als Zar von Russland fungierte.

Zwischen 1851 und 1854 veröffentlichte er die vier Bände von ihm Positives politisches System, Darin gab er seine endgültige Form seinem damals als Soziologie bekannten Ansatz, der als Soziologie bekannt ist.

Letzten Jahren

Obwohl er weiter an verschiedenen Projekten arbeitete, begann die Religion der Menschheit ihr Hauptinteresse und ihre Besetzung zu sein. Auf den Grundlagen des katholischen Systems von Augusto Comte schuf er eine neue religiöse Ordnung, in der er selbst als Papst diente.

Positivistischer Tempel. Quelle: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons

Er machte heilige Texte, Tempel und Heilige, unter denen er seiner Clotilde Love zu Voux und anderen großartigen Charakteren wie Newton, Julio César, Dante oder Shakespeare erzählte.

Im Jahr 1856 veröffentlichte er seine letzte Arbeit, die er anrief Subjektive Synthese. In dieser Zeit zogen viele seiner ehemaligen Anhänger und Studenten von ihm weg, da sein Interesse an der neuen Religion besessen wurde.

Tod

Auguste Comte starb am 5. September 1857 in Paris, Frankreich, wegen Magenkrebs. Der Philosoph wurde auf dem Peré-Lachaise Cemetery beigesetzt.

Er hatte seine letzten Tage in Armut verbracht und aufgrund seines eigenen Charakters, mit dem er allmählich alle seine Freunde wegzog.

Obwohl er von vielen als undankbar und egozentrisch angesehen wurde, widmete er alle seine intellektuellen Bemühungen, ein System beizutragen, das das Verständnis und den Fortschritt der Menschheit verfolgte.

Während ihre Theorien im 19. Jahrhundert einen großartigen Empfang und einen breiten Einfluss hatten, wurde Comte im folgenden Jahrhundert praktisch vergessen.

Seine brasilianischen Bewunderer, ein Land, in dem seine Theorien zutiefst in die Bevölkerung durchdrungen waren.

Ausbildung

Es ist notwendig, sich in den historischen Kontext zu befassen, in dem Frankreich sowie den Rest Europas während der intellektuellen Bildung von Auguste Comte war.

Als er geboren wurde, war das französische Konsulat an der Macht mit Napoleon Bonaparte am Kopf und wuchs mit dem Korsiker als Kaiser auf. Dann, während seiner akademischen Jahre.

Als die Polytechnische Schule von Paris an die neue Regierung von König Bourbon, Comte, anpassen musste, und viele seiner Gefährten, die republikanische Sympathien zeigten.

In denselben Jahren traf er Saint-Simon, der eine Reihe periodischer Veröffentlichungen unter dem Schutz der Pressefreiheit abwickelte, die vom neuen Souverän umgesetzt wurde.

Aus diesem Saint-Simon-Raum war es dafür verantwortlich, dass Wissenschaftler und Industrielle, die sich auf die sozialistische Strömung ausgerichtet hatten. Auf diese Weise wurde die Position des intellektuellen Gründers der Technokratie gewonnen.

Intellektuelle Einflüsse

Im Rahmen der industriellen Revolutionstheorien wie Saint-Simon entstanden. Zu dieser Zeit überquerte Europa verschiedene soziale, wirtschaftliche und technologische Veränderungen. Der Philosoph der Ansicht, dass die Branche in allen Bereichen, einschließlich der sozialen Beziehungen, schließlich durchdringen würde.

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Infolgedessen dachte Comte, dass die großen Kriege vorbei waren und dass das militärische und autoritäre Modell erschöpft sei. Die französischen Denker trennten sich, weil Comte sagte, Saint-Simon habe versucht, einen seiner Jobs zu stehlen und ihn zu veröffentlichen, ohne ihm einen Kredit zu geben.

Obwohl es für Comes Gedanken sehr wichtig war, dass Saint-Simon ihn ausübt, wollte der junge Mann seinen eigenen theoretischen Körper ohne Vormundschaft finden. Andere philosophische Einflüsse von Comte waren Autoren wie David Hume und Immanuel Kant.

Erste Ansätze

Sogar Auguste Comte, diejenigen, die über Wissen geschrieben haben.

Der Revolutionär in der Annäherung dieses Franzosen war seine Art, sich durch Methodik und Erkenntnistheorie Wissen zu nähern. Comte sagte, dass Wissen aus historischer Perspektive und nicht aus den Individualität des Menschen untersucht werden muss.

Comte -Theorien

Positivismus

Dieser philosophische Strom entstand als direktes Produkt der Konferenzen und Überlegungen zu dem Wissen, das Auguste Comte in seinem zum Ausdruck brachte Positiver Philosophiekurs, das begann 1826 zu diktieren, das aber zwischen 1830 und 1842 veröffentlicht wurde.

Für den französischen Philosophen sollte das Zentrum seines Kurses die Demonstration sein, dass eine Wissenschaft benötigt wurde, deren Studienschwerpunkt die Gesellschaft lag. Er wollte auch zeigen, dass die verschiedenen Wissenschaften unterschiedliche Kanten eines Ganzen waren.

Das heißt, für die Comte -Wissenschaft sollte nicht als Element innerhalb der Philosophie im Allgemeinen angegangen werden, sondern an sich ein Objekt.

Gesetz der drei Phasen

Auguste Comte entwickelte einen Vorschlag, dass Wissen drei differenzierbare Phasen miteinander und progressiv durchlief:

In der Position Nummer eins war die Phase, die laut Auguste Comte als "theologisch" bezeichnet werden sollte. Dies ist einer der grundlegendsten Prozesse und konzentriert sich folglich auf einfache Zwecke wie die Natur des Seins und die Phänomene sowie den Anfang und das Ende desselben.

Es konzentrierte sich auf absolute Konzepte und Antworten, bei denen alles auf Weiße und Schwarze reduziert wurde, da alle Dinge als direktes Produkt der Wirkung einiger Trigger angesehen wurden. Darüber hinaus wird dies in der Sozialgeschichte mit militärischen und monarchischen Gesellschaften gleichgesetzt.

Die nächste Stufe war die "Metaphysik" in diesem nicht übernatürlichen Wirkstoffe, aber Essenzen, die die sichtbaren Wirkungen hervorrufen. Es ist eine notwendige zeitliche und evolutionäre Stufe, die durch Argumentation gekennzeichnet ist und tendenziell forschen.

Genau in diesem Zwischenprozess können grundlegende Fragen sowie andere Zweifel an dem Grund für Dinge aufgeworfen werden.

Diese Phase entspricht der rechtlichen Rechtfertigung der Gesellschaft, wie sie sich auf die Erleuchtung bezieht, in denen Konzepte wie die Rechte des Menschen ihren Weg machten.

Drittens schlägt Comte vor, dass es sich in der Bühne befinden sollte, die als "positiv" getauft wurde. Der Forscher, der diese Phase erreicht, hat bereits akzeptiert, dass es nicht lebensfähig ist, absolute Antworten zu finden. Nachdem das Ziel dies assimiliert wurde, wird das Ziel zu den Gesetzen, die die Phänomene regeln.

In diesem Stadium, in dem wissenschaftliches Denken dominiert, wird die Beziehung durch Beobachtung und Vergleich verwendet. Diese letzte Ebene entspricht der Industrial Society, in der Comte lebte.

Soziologie

Das von Auguste Comte aufgeworfene Konzept bezieht sich auf eine einheitliche Sozialwissenschaft. Er wollte seine Gegenwart erklären, während er die Entwicklung der Zukunft der Gesellschaften auf geordnete Weise planen konnte.

Obwohl es nicht das erste war, das das Wort nutzte, das diese Wissenschaft benennt, wird angenommen, dass der Begriff von Comte geprägt wurde. Das liegt daran, dass er derjenige war, der ihm den am weitesten verbreiteten Sinn gab und auf bessere Weise die Ideen rund um "Soziologie" ausgearbeitet hat.

Für den französischen Philosophen hatte die positive Philosophie ein Ziel, das das Studium der Gesellschaft bis zur dritten Wissensstufe aufstieg.

In dieser neuen Wissenschaft, die sich mit Fragen im Zusammenhang mit der Gesellschaft befasste, trennte der Philosoph zwei differenzierbare Aspekte: die soziale Statische, die sowohl Gesetze als auch soziale Organisationen und soziale Dynamik untersuchte, in denen Fortschritte und Veränderungen behandelt wurden.

Comte glaubte, dass die Natur der Gesellschaft eine spekulative Behandlung in den Studien hatte, die sich ihr bis zu ihren Tagen angenommen hatten. Infolgedessen war es für Moralcodes und Vorurteile äußerst einfach, die Wahrnehmung der Wolken sowohl in der Philosophie als auch in der Geschichte.

Er bestätigte, dass das statische Soziale von verschiedenen Denker aus verschiedenen Epochen sehr untersucht und diskutiert worden war, aber das dynamische Social war systematisch ignoriert worden. Darüber hinaus lag sein Interesse an der Untersuchung des soziologischen Umfangs, den er als nachlässig betrachtete.

Klassifizierung und Hierarchie der Wissenschaften

Auguste Comte

Comte schuf ein Schema, in dem er die Wissenschaft sowohl für ihre Komplexität als auch für ihre historische Entwicklung organisierte. Innerhalb dieser Skala entspricht die erste Position dem grundlegendsten und dem letzten mit den komplexesten. Bis heute ist dies die bevorzugte Klassifizierung.

Die Bestellung war wie folgt:

1) Mathematik

2) Astronomie

3) Physik

4) Chemie

5) Physiologie (oder Biologie)

6) Soziologie

Jedes dieser Gebiete war Teil dessen, was Franzosen als Wissenschaftsphilosophie definiert hat. Alle Bereiche, die sich im Bereich der Studien befanden, wurden in der Hierarchie vertreten.

Es ging vom General zum Besonderen. Deshalb wurde der erste Platz von Mathematik besetzt, die für viele andere Wissenschaften als Instrument dienen, und auf dem letzten Sitz war die Soziologie, die mehr Hilfe nutzte, um sich zu entwickeln, da er am komplexesten war.

Laut Comte war es offensichtlich, dass die Astronomie beispielsweise Mathematik verwendet und die Chemie Physik verwendet. Jede fortschrittlichere Wissenschaft verwendet die vorherige, ohne ein Produkt des vorherigen Links zu sein.

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Methode

Es gibt drei Prozesse, die der positiven Philosophie von Auguste Comte Körper verleihen, damit eine Untersuchung als wissenschaftliche Studie angesehen werden kann.

Erstens muss ein Verfahren durchgeführt werden, das als Fundament dient. Dies muss jedoch abgegrenzt werden, dh es muss zuvor eine definierte Hypothese oder ein definiertes Gesetz geben.

Es kann nicht geleugnet werden, dass ein Risiko besteht, dass die Ergebnisse so manipuliert werden, dass sie einer vorgefassten Hypothese entsprechen.

Im zweiten Prozess tritt Experimente auf, aber dies gilt nur für den Fall, dass es von den Forschern kontrolliert werden kann, wie in Bereichen wie Physik und Chemie der Fall ist.

Komplexere Bereiche wie Biologie erlauben dies jedoch nicht. Hier können Sie die Natur nur ihren Lauf nehmen und ihre eigenen Experimente durchführen, wie Comte Pathologies nannte.

Vergleiche bilden den letzten Prozess der von Comte vorgeschlagenen Methode. Vergleiche dominieren diesen dritten Schritt und dies ist in Bereichen wie Biologie nützlich, da sie es leichter studieren lassen, beispielsweise Anatomie.

Der Haupteinfluss von Comte auf seine Zeitgenossen war methodisch. Die logische Analyse war eine der Hauptanforderungen, die in der Wissenschaft nach diesem Philosoph auftreten sollten.

Die Zukunft der Soziologie

Die Aspekte, die laut Auguste Comte die wichtigsten Fragen der Soziologie waren, waren die Entwicklung der Gesellschaft (Entstehung, Expansion und Lebenszyklen) und ihre Merkmale (durch die Verwendung von Geschichte und Biologie).

Er betrachtete die Geschichte als Hauptbereich der Zusammenarbeit mit der Soziologie, da er die anderen Wissenschaften weniger Hierarchie nicht brauchen würde. In seinem Plan hatte die soziale Philosophie nur eine Abhängigkeitsbeziehung zur Biologie.

Zu diesem Zeitpunkt wird die Unterschiede zwischen der Annäherung an Comte, die Gesellschaft zu studieren.

Das ist nicht für den hierarchischen Orden der Wissenschaft angemessen, der von Auguste Comte aufgebracht wurde. Comte war die historische Methode diejenige, die besser funktioniert hat, da dieses Element der Entwicklung der Wissenschaften unteilbar war.

Andere Beiträge

August

Positive Politik

In den letzten Jahren seines Lebens erhielt der französische Philosoph Augusto Comte die Aufgabe, seine Theorien zu modifizieren und sie in dem zu organisieren, was er selbst als positive Politik getauft hat.

Das hat zwei grundlegende Ansätze: Es muss eine Regierung geben, damit es eine Gesellschaft gibt, und es muss auch eine spirituelle Kraft geben, die nicht mit dem Sturm zusammenhängt, um demselben einen gewissen Zusammenhalt zu verleihen.

Für Comte gab es natürliche Regierungen, die zusammen mit der Gesellschaft spontan entstand.

Religion der Menschheit

Auguste Comte schlug ein religiöses System vor, das weder übernatürliche Aspekte noch mit einem Gott hätte. Das Objekt der Anbetung in ihrem Glaubensbekenntnis war die gleichen Menschen und um ihr Dogma zu erfüllen, sollte die Menschheit geliebt, zu wissen und zu dienen.

Dies war sein Hauptziel nach dem Tod von Clotilde de Vaux, der so idealisierte, dass es es zu einem Heiligen innerhalb der neu geschaffenen Religion machte. Comte nahm die Struktur des Katholizismus und setzte sich als spiritueller Führer auf.

Der Philosoph erarbeitete auch eine Reihe von Riten, die von den Gläubigen gemacht werden müssten. Anschließend versuchte er, seinen neuen Glauben an diejenigen zu bezeichnen, die sich der positivistischen Philosophie festgehalten hatten, aber versagte.

Für sein Interesse an der Förderung der "Religion der Menschheit" endete Comte der Mehrheit der Menschen, die ihn für seine intellektuellen Fähigkeiten schätzten.

Die drei Phasen der Wissenschaft

Comte war der Schöpfer des Gesetzes der drei Phasen, was sich auf die evolutionären Momente bezieht, die die Entwicklung jeder Wissenschaft durchlaufen.

In der ersten Stufe, die auch als theologisch bekannt ist.

In ähnlicher Weise ist jede dieser Stadien eine Phase in der Geschichte des Studiums der Wissenschaft sowie ein entsprechendes Stadium in der mentalen und strukturellen Entwicklung der Gesellschaft.

Mit dieser Klassifizierung konnten Sie wissen, was die Hauptwissenschaften waren, weil sie mit den drei Phasen wie bei Astronomie abgeschlossen waren.

Theaterstücke

Auf der Rue Bonaparte aufgenommen, wo Augusto Comte zwischen 1818 und 1822 lebte. Quelle: Galichonj, CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons

- "Allgemeine Trennung zwischen Meinungen und Wünschen", 1819.

- "Zusammenfassung der modernen Vergangenheit" ("Sommaire Cilléciation du Passé Modern"), 1820.

- "Plan der wissenschaftlichen Werke notwendig, um die Gesellschaft neu zu organisieren" ("Des Travaux Scientifiques Nécessaires Pour Réorganisator I Société"), 1822.

- "Philosophische Überlegungen zu Wissenschaft und Weisen" ("Überlegungen Philosophiques sur la Science et Les Savants"), 1825.

- "Überlegungen zur spirituellen Kraft" ("Überlegungen Sur Pouvoir Spirituel"), 1826.

- Positiver Philosophiekurs(Philosophie positive Kurse), 1830-1842.

- Elementarvertrag für analytische Geometrie (I Trait élementaire von Algébrique Géometrie), 1843.

- Rede über positives Geist (Diskur), 1844.

- Philosophischer Vertrag der populären Astronomie (Trité Philosophaga d'Astronomie Populaire), 1844.

- Vorläufiger Diskurs über den Positivismus -Set (Diskur), 1848.

- Positives politisches System oder Soziologievertrag, die die Religion der Menschheit einsetzt (Système de Politique Positiv, OU Merkmale de Sociologie Instituant Die Religion von L'Umanité), 1851-1854.

- Positivistischer Katechismus (Catéchisme positivist), 1852.

- Berufung an Konservative (Appel Consatisur Appel), 1855.

- Subjektive Synthese (Synthèse subjektiv), 1856.