Augusto Salazar Bondy

Augusto Salazar Bondy (1925-1974)

Wer war Augusto Salazar Bondy?

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) war ein bekannter peruanischer Denker, Journalist und Professor, dessen philosophische Richtlinien den Zweck hatten, das lateinamerikanische Denken zu erneuern.

In seiner Arbeit Gibt es in unserem Amerika eine Philosophie?, Er argumentierte, dass der Philosophie des Kontinents aufgrund seines starken westlichen Einflusses die Originalität fehlte.

Im Gegenzug gilt er als einer der bemerkenswertesten Denker in der heutigen Peru, weil er sich der Analyse und Diskussion der peruanischen Realität widmete. In ähnlicher Weise war er zusammen mit seinem Bruder Sebastián Bondy einer der bekanntesten Schriftsteller seiner Zeit.

Er leitete und förderte auch die peruanische Bildungsreform während der Militärregierung von Velasco Alvarado.

Biographie von Augusto Salazar Bondy

Augusto César Salazar Bondy wurde am 8. Dezember 1925 in Lima geboren und starb am 6. Februar 1974 an derselben Stelle. Seine Eltern waren María Bondy und Augusto Salazar.

Sein Bruder, Sebastián Salazar Bondy, wurde ein Jahr zuvor geboren und war auch ein bemerkenswerter peruanischer Schriftsteller. Er stach im Theater- und Gedichtbereich auf und war auch ein anerkanntes Mitglied der 50. Generation.

Erste Studien

Salazar Bondy studierte 1930 zwei Jahre an der deutschen Schule und trat 1932 in die San Agustín -Schule ein, in der sowohl die Grund- als auch die Sekundarstudien gipfelte.

Anschließend trat er 1945 in die National University of San Marcos ein, wo er Texte studierte. Dann studierte er Bildung und Philosophie, während er an der San Andrés School unterrichtete.

In dieser Zeit hatte Salazar Bondy den Einfluss renommierter Pädagogen wie Francisco Miró Quesada Cantuarias, Philosoph und Journalist; Mariano Iberian, hervorgehoben in der Welt der Gerichtsbarkeit; und Walter Peñaloza, der erheblich zur Verbesserung der Ausbildung peruanischer Lehrer beigetragen hat.

Rennen und Reisen der Universität

1948 machte Salazar Bondy eine Reise nach Mexiko, um sein Wissen zu erweitern.

Zuerst war er Teil eines Seminars über lateinamerikanische Gedanken, das am College of Mexico unterrichtet wurde, das von José Gaos, dem spanischen Philosophen in Lateinamerika, geleitet wurde. Dann führte er andere Studien an der National Autonomous University of Mexico durch.

Kann Ihnen dienen: instrumentelle Werte

Zwei Jahre später reiste er nach Frankreich, um andere philosophische Perspektiven an der Normal School of Paris zu lernen. In dieser Zeit interessierte er sich für die Ideen großer europäischer Philosophen wie Camus, Heidegger oder Sartre.

Anschließend besichtigte er andere Länder auf dem Kontinent wie Schweden, Dänemark, Italien und Norwegen.

1953 promovierte er in Philosophie, der seinen Job als Pädagogin begann. Salazar Bondy unterrichtete Ethik an der School of Letters sowie an der Pädagogik in der Bildungskarriere.

Arbeit unterrichten

Der Philosoph gründete das Alejandro Deustua Cooperative College in der Hauptstadt. Außerdem unterrichtete er 1960 Philosophie an der Guadalupe School.

Zur gleichen Zeit wurde es ausgewählt, um das Abteilung für Methodik der School of Education zu organisieren, und 1964 wurde es als Präsident der Organisation der Fakultät für allgemeine Studien ausgewählt.

Anschließend war er zusammen mit seinem Bruder der Verfassung des IEP (Institut für peruanische Studien), einem Forschungszentrum, das sich der Untersuchung der Sozialwissenschaften aus einer unabhängigeren und pluraleren Perspektive widmet. Dieses Institut ist 54 Jahre im Betrieb.

Politische Beteiligung

Wie sein Bruder Sebastián war er 1956 an der Schaffung der progressiven sozialen Bewegung teil, deren Mitglieder der verfassungsmäßige Anwalt Alberto Ruiz Eldredge, der Journalist Francisco Moncloa, der literarische Kritiker Abelardo Oquendo, der Ökonom Bravo Bresani und der bekannte Dekimenterpoet, waren Nicomedes Santa Cruz.

Die Bewegung dauerte jedoch nur sehr wenig, da sie 1962 eine Wahlverletzung im Jahr 1962 haben, zu diesem Zeitpunkt, dass sie beschlossen, die Gruppe aufzulösen.

Trotzdem blieb Salazar Bine.

Gedanke

Laut Historikern kann die philosophische Produktion des Autors in drei Phasen unterteilt werden: die erste, die bis 1961 abdeckt; die der Reife, die bis 1969 stattfindet; Und eine dritte Stufe, die aufgrund seines Todes im Jahr 1974 unvollendet war.

In der Anfangszeit wurde Salazar Bondy sehr von seinen Professoren der National University of San Marcos beeinflusst, insbesondere von José Francisco Miró Quesada Cantuarias.

Kann Ihnen dienen: sozialer Liberalismus

Dies kann in einem seiner ersten Artikel mit dem Titel wahrgenommen werden Zeitgenössische Trends der britischen Moralphilosophie.

Während seiner Periode der literarischen Reife machte sich der Autor auf den Weg zur Durchführung eines Projekts, bei dem er die großen philosophischen Ideologien des Augenblicks verbinden und überwinden wollte, von der er selbst in seiner ersten Phase beeinflusst worden war. Dies waren Marxismus, analytische Philosophie und phänomenologische Bewegung.

In der letzten Phase von Salazar Bondys philosophischer Gedanken widmete sich der Autor der Erhöhung von Ideen, die mögliche Alternativen oder Lösungen bezüglich Bildung und Philosophie als Zweige des menschlichen Wissens abdeckten.

Der Beweis dafür ist der unvollendete Text Anthropologie der Herrschaft. Ein weiterer Text, den Salazar Bondy nicht gipfelte und in dem er auch das Thema Bildung betonte, war Die Ausbildung des neuen Mannes. Darin stellte er die notwendigen Parameter für die Durchführung einer vom Humanismus inspirierten Bildungsreform fest, deren Zweck die Transformation lateinamerikanischer Gesellschaften war.

Sorge um die lateinamerikanische Philosophie

Während seiner Reifephase zwischen 1961 und 1968 erkannte Salazar Bondy, dass sein philosophischer Vorschlag sich sehr von der konventionellen Philosophie Lateinamerikas unterscheiden sollte. Nach Angaben des Autors konnten aus einer neuen Vision des Denkens die Antworten der Probleme nicht nur von Peru zugegriffen werden, sondern auch auf den gesamten Kontinent.

In diesem Jahrzehnt entstand die Besorgnis des Autors um die Abhängigkeit der europäischen lateinamerikanischen Philosophie.

Tatsächlich reiste er 1968 an die Universität von Kansas, wo er eine Abschiedsrede las, die zu einer ersten Skizze dessen wurde, was später seine größte Arbeit war: Gibt es eine Philosophie unseres Amerikas?

Theaterstücke

Einige der bemerkenswertesten Werke von Augusto Salazar Bondy sind: Philosophie in Peru. Historisches Panorama, von 1954; Die philosophischen Trends in Peru, von 1962; Was ist Philosophie?, von 1967; Die Kultur der Herrschaft in Peru, von 1968; Und Zwischen Escila und Caribdis. Überlegungen zum peruanischen Leben, von 1969.

Kann Ihnen dienen: Pakistanische Flagge: Geschichte und Bedeutung

Gibt es eine Philosophie unseres Amerikas?

Die zentrale These dieser anerkannten und kontroversen Arbeit liegt in der Idee, dass die Kultur eines Volkes, die dominiert wurde.

Dies bedeutet, dass Gesellschaften wie Lateinameramerikaner die kulturellen Vorschriften dieses Landes absorbieren, das sein Land dominierte, und trennt sich daher von seinem authentischen kulturellen Erbe.

Der Autor gab an, dass die Kultur von Peru aufgrund der Kolonialisierung nicht homogen oder organisch, sondern hybrid und plural ist. Infolge dieser mangelnden Integration fehlt dieser Kultur Authentizität.

Ein weiterer Aspekt, den Salazar Bondy ansprach. Folglich wird die Gemeinschaft zu einer entfremdeten Gesellschaft.

Der peruanische als entfremdet

Laut Salazar Bondy kann der peruanische Staatsbürger als entfremdetes Wesen angesehen werden, da er Mustern und Normen gehorcht, die ihm nicht gehören. das heißt, sie sind ahnungslos.

Dies geschieht, weil diesen Mustern eine historische Substanz fehlt, die sie darstellt, die in Fülle und nicht durch fremde Herrschaft gebaut wurde.

Infolgedessen wurde festgestellt.

Für den Autor wird Lateinamerika nur in dem Maße gedeihen, in dem er es schafft, sich von den Abhängigkeiten zu befreien, die er mit ausländischen Mächten unterhält.

Diese These wurde von Salazar Bondy auf die Figur des lateinamerikanischen Philosophen übertragen, da sie laut ihm keine Authentizität hat und aus westlicher Nachahmung gebaut wird.

Der Autor gab an, dass es notwendig ist, alle lateinamerikanischen Vorschriften zu erneuern, um einen echten Gedanken zu erwerben.

Verweise

1. Bondy, s. (2004) Gibt es eine Philosophie unseres Amerikas?
2. Bondy, s. (1995) Herrschaft und Befreiung. Aus Introfylosophie abgerufen.WordPress.com
3. Bondy, s. (1965) Ideengeschichte in zeitgenössischer Peru. Von den Philpapern erholt: Philpaper.Org
4. Scannone, j. (2009) Die Befreiungsphilosophie: Geschichte, Merkmale, aktuelle Gültigkeit. Von Scielo geborgen.Conicyt.Cl