Benedetto Croce

Benedetto Croce. Quelle: Wikimedia Commons

Wer war Benedetto Croce?

Benedetto Croce (1866-1952) Er war italienischer Historiker, Politiker und Philosoph. Seine Figur gilt in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts als einer der einflussreichsten in seinem Land. Obwohl er ein Verteidiger des Liberalismus war, beeinflusste er die Denker so unterschiedlich wie der marxistische Antonio Gramsci oder der faschistische Giovanni Gentile.

Er kam aus einer sehr wohlhabenden Familie und litt die Tragödie, Waisenkind zu sein, als ein Erdbeben seine Eltern und seine Schwester tötete. Einige Biografer beziehen diese Tatsache auf den Verlust ihres religiösen Glaubens, der zum Atteist erklärt wurde, obwohl er in ihrer ersten Jugend Priester werden wollte.

Croce war der Gründer von Kritik, Eine Zeitung, die zu einer der wichtigsten Veröffentlichungen Italiens zwischen Intellektuellen und Politikern wurde. Die Popularität, die mit ihren Artikeln erreicht wurde, ließ ihn Mitglied des Senats wurden. Bis zur Ankunft des Faschismus hatte er verschiedene Positionen in der öffentlichen Verwaltung des Landes innehatte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg war er einer der Anrufe, um zu versuchen, die Normalität nach Italien zurückzugeben. Für einige Jahre kehrte er in die politische Szene zurück. Nach seiner Pensionierung fuhr er mit seinen philosophischen Werken bis zu seinem Tod fort.

Benedetto Croce -Biographie

Geburt und frühe Jahre

Benedetto Croce wurde am 25. Februar 1866 in Pescasseroli im italienischen Abruzzos geboren. Seine Familie war bürgerlich und wohlhabend. Seine Mutter hatte ziemlich liberale Neigungen, und sein Vater war monarchistisch. Es scheint, dass Croce eine religiöse, konservative und monarchische Ausbildung erhielt.

Als er 9 Jahre alt war, zog die Familie nach Neapel. Dort betrat der junge Benedetto das College der Barbaritas. Nach Angaben der Biographen wollte er während seiner Jugend in ein Seminar eintreten, obwohl er später jegliches Interesse an Religion verlor.

Erdbeben

Im Jahr 1883 trat eine Tragödie auf, die sein Leben völlig veränderte. Er war mit seiner Ferienfamilie auf der Insel Isquia zusammen, als ein Erdbeben die Gegend verwüstete. Das Haus, in dem sie wohnten, wurde zerstört und ihre Eltern und ihre Schwester starben.

Der junge Mann wurde lange unter den Trümmern begraben und wurde gerettet, als er im Begriff war zu sterben.

Croce erbte das Vermögen seiner Familie, was es ihm ermöglichte, bequem zu leben und sich nur auf seine intellektuelle Arbeit zu konzentrieren.

In Rom

Er wurde von seinem Onkel Silvio Spaventa in seinem Haus in Rom begrüßt. Dort lebte er, bis er das Alter der Mehrheit erreichte. Das Haus war ein häufiges Treffen von Intellektuellen und politischen Zeiten und der junge Mann nutzte die Lehren der Freunde seines Onkels. Zum Beispiel war Antonio Labriola derjenige, der die marxistischen Konzepte erklärte.

Der zukünftige Philosoph begann an der Universität von Neapel Rechtswissenschaften zu studieren. Der Unterricht wurde jedoch nie sehr ernst genommen und tatsächlich beendete er sein Studium nicht. Stattdessen zog er es vor, in die Moralphilosophie -Klassen von Labriola zu gehen.

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Kehre nach Neapel zurück

1886 verließ Croce Rom definitiv, um sich in Neapel niederzulassen. Da hatte er viel.

Einer der Beugungspunkte in seinem Leben war, als er das Magazin gründete Kritik, Im Jahr 1903. Croce nutzte diese Veröffentlichung, um seine historischen und philosophischen Ideen und seine Analyse über die Gesellschaft seiner Zeit zu verbreiten.

Er sagte: „die Grundlage von Kritik Es markierte den Beginn einer neuen Periode meines Lebens, der Zeit der Reife und Harmonie zwischen mir und der Realität. “.

Einer seiner damals engsten Mitarbeiter war der Philosophen Nichtjudile. Die Beziehung brach jedoch, als der Faschismus die italienische Regierung erreichte.

Durch Kritik, Croce übernahm die Rolle der moderaten Figur des Italiens des Augenblicks. Es förderte das Image eines funktionierenden und schönen Landes, das für Bemühungen, Freiheit und bürgerschaftlicher Sinn große Bedeutung gewährte. 

Eintritt in die Politik

Croces Ruhm wuchs, als er seine Artikel in der Zeitschrift veröffentlichte. Dies führte dazu, dass es aufgerufen wurde, am politischen Leben teilzunehmen. 1910 wurde er zum Senator ernannt und konzentrierte sich auf seine Arbeit auf eine tiefe Bildungsreform.

In dieser Zeit wurde es einer der größten Kritiker der Teilnahme Italiens am Ersten Weltkrieg. Dies machte ihn zunächst ziemlich unpopulär, aber als der Konflikt entwickelt wurde, änderten sich die Meinungen und Croce gewann mehr Einfluss auf die Gesellschaft. 

Zwischen 1920 und 1921 besetzte Croce das Ministerium für öffentliche Unterricht. Der Mord an dem sozialistischen Politiker Giacomo Matteotti im Jahr 1924 ließ ihn die Gefahr des Faschismus erkennen.

1925 schrieb er die Manifest von anti -faschistischen Intellektuellen, Eine Antwort auf Giovanni nichtjuden Schreiben, Manifest von faschistischen Intellektuellen.

In seinem Artikel verurteilte Croce die Gewalt und den Mangel an Freiheit des faschistischen Regimes. Schließlich zog er sich aus der Politik zurück.

Faschismus

Wie der Rest des Landes musste Croce die Partnerschaft über den Aufstieg des Faschismus in seinem Land treffen. Zuerst dachte er, es sei nur eine weitere richtige Bewegung. Er glaubte also, dass er nur den individuellen Freiheiten mit wenigen Einschränkungen entgegenwirken wollte, die die Linke suchte.

Gewalt und Rechtebeschränkungen wurden jedoch mitgebracht. Croce wurde ein harter Gegner des faschistischen Regimes, das er als Tyrannei betrachtete. In der Tat wurde es innerhalb und außerhalb Italiens zum Symbol dieser Opposition.

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Nach dem Krieg

Croce kehrte nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs in die Politik zurück. Die Situation in Italien wurde krampft und versuchte als einflussreiche und angesehene Figur, unter den verschiedenen anti -faschistischen Parteien zu vermitteln.

Dazu war er Teil mehrerer Regierungen als Minister ohne Portfolio. 1943 wurde er zum Sekretär der Liberalen Partei ernannt, eine Position, die er drei Jahre lang innehatte.

Obwohl seine Pro-Monarchie-Position nicht erfolgreich war, spielte Croce eine wichtige Rolle bei der Konfiguration der neuen Demokratischen Republik.

Letzten Jahren

Nachdem Croce seine Arbeit als öffentlichen Charakter erfüllt hatte, kehrte er sich aus der Politik zurück und kehrte zu seinen Studien zurück. Er gründete das italienische Institut für historische Studien und arbeitete bis zu seinem Tod weiter. Einmal befragte der Autor nach seinem Gesundheitszustand: "Ich werde arbeiten.".

Er starb 1952, immer noch einer der einflussreichsten und angesehensten Charaktere des Landes.

Beiträge von Benedetto Croce zur Soziologie

Zusätzlich zu seinem Zustand als Referenz für den italienischen Liberalismus entwickelte er ein wichtiges philosophisches und historisches Werk. Sein Einfluss kam an Denker von Ideologien, die so unterschiedlich waren wie der Faschismus oder Marxismus.

Philosophie

Croce analysierte den Marxismus und den Hegelschen Idealismus. Der letztere, der bestätigt, dass die Realität als Geist angegeben wird, der die soziale Organisation und Geschichte bestimmt, hat den rationalistischen und dialektischen Charakter genommen. Daher bestätigte er, dass Wissen auftritt, wenn das bestimmte und das Universelle verwandt sind.

Von dort aus schuf Croce ein eigenes System, das die Philosophie des Geistes bezeichnete. Dieser Gedanke zeigt den Autor als Idealist, der nur reine Konzepte betrachtete. In seiner Arbeit kam er zu dem Schluss, dass die Realität auf logische Konzepte reduziert werden könnte.

Croce lehnte alle Religionen ab und betrachtete sie im Widerspruch zur Logik. Das gleiche gilt für die Metaphysik, was für ihn nur eine Rechtfertigung religiöser Ideen war.

Ästhetisch

Er widmete auch einen Teil seiner Arbeit der Ästhetik, die als theoretische Aktivität verstanden wurde, die auf den Sinnen basiert, eine Art Türen zur Realität. Sprache wäre das grundlegende Konzept der Ästhetik.

Logik

Wie bereits erwähnt, gab Croce der Logik großer Bedeutung. Dies wäre das rationale Element, das das Universelle über dem ästhetischen Feld erklärt. Die Logik ist der Weg, um das Ziel zu erreichen, das der Autor vorgeschlagen hat: ein konkretes, universelles und reines Konzept auszunutzen.

Dieses reine Konzept würde es ermöglichen, die universelle Wahrheit angesichts wissenschaftlicher Konzepte zu erklären, die für Croce künstlich gebaute Werkzeuge waren.

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Praxisphilosophie

Der Gelehrte war der Ansicht, dass der individuelle Wille von entscheidender Bedeutung war. Ich fand, dass die Realität rational ist, so dass jeder Einzelne sie auf andere Weise vorstellen kann. Dies führte dazu, dass soziale Disziplinen notwendig waren und für die Organisation des Lebens der Menschen verantwortlich waren.

Auf diese Weise wären die Gesetze, die die Gesellschaft regieren, in gewisser Weise amoralisch, da ihre Ziele nicht mit denen der Moral zusammenfallen. Ähnliches kommt bei der Politik auf.

Was den Staat als eine Idee betrifft, lehnt Croce Hegel ab, da er der Ansicht ist, dass der Staat keinen moralischen Wert hat. Es wäre nur die Vereinigung von Personen, die organisieren, wie man legal und politisch in Beziehung setzt.

Historismus

Laut Experten ist Croce Historiker in ihren Theorien. Für ihn ist Geschichte Wissen, einschließlich Zeitgenosse. Betrachten Sie auf diese Weise, dass die Geschichte nicht die Vergangenheit ist, sondern etwas Lebendiges, wenn er durch ein Interesse untersucht wird, das in der Gegenwart erscheint.

Der Autor war auch der Meinung, dass die historiografische Disziplin sehr nützlich sei, um die spezifischen Fakten und deren Herkunft zu verstehen.

Schließlich betrachtete er diese Geschichte als absolutes Konzept die Geschichte der Freiheit, die Art und Weise, wie sich der Mensch weiterentwickelt und getan wird. Als guter Liberaler bestätigte er, dass die Übersetzung dieser auf politischer Ebene Liberalismus war.

Benedetto Croce funktioniert

Normalerweise ist Croces Arbeit in drei verschiedene Phasen unterteilt. Das erste, der der historischen und literarischen Studien, der sich auch mit Ästhetik befasste. Die zweite, die betrachtete Reifezeit, in der sie sich auf die Philosophie konzentriert.

Schließlich eine Zeit der theoretischen Vertiefung, in der er seine Philosophie des Geistes überprüfte und ihm einen historistischen Charakter gab.

Literaturverzeichnis

- Historischer Materialismus und marxistische Wirtschaft (1900).

- Ästhetik als Wissenschaft allgemeiner Ausdruck und Linguistik (1902).

- Logik als Wissenschaft des reinen Konzepts (1909).

- Brevier der Ästhetik (1912).

- Aufsatz über Hegel (1912)

- Theorie und Geschichte der Historiographie (1917).

- Ariosto, Shakespeare und Corneille (1920).

- Die Geschichte der Geschichten (1925)

- Manifest von anti -faschistischen Intellektuellen (1. Mai 1925).

- Geschichte Europas im 19. Jahrhundert (1933).

- Letzte Aufsätze (1935).

- Die Poesie (1942).

- Geschichte als Gedanken und Handeln (1938).

- Der Charakter der modernen Philosophie (1941).

- Philosophie und Historiographie (1949).

- Croce, der König und die Alliierten (1951).

Verweise

1. Benedetto Croce. Aus metahistory erhalten.com
2. Ruspoli, Enrique. Die Philosophie des Geistes von Benedetto Croce: Kunst, Philosophie und Geschichte. Aus Magazinen geborgen.UCM.Es ist/Index.Php
3. Caponigri, a. Robert. Benedetto Croce. Aus Britannica erhalten.com