Mendocino Codex Herkunft und Urheberschaft, Merkmale, Inhalt

Er Mendoza Codex, Auch als Códice Mendoza bekannt, war es eine Veröffentlichung, in der bildliche Bildszenen im Stil der einheimischen Art gesammelt wurden.

Diese Veröffentlichung wurde im 16. Jahrhundert um 1541 und 1542 während der Verwaltung von Antonio de Mendoza und Pacheco bestellt und abgeschlossen. Mendoza hielt in New Spanien die Position des Vizekönigs und war die erste in dieser Position.

Quelle: [Datei: CodexMendoza01.JPG | CodexMendoza01]] über Wikimedia Commons.

Dieser Codex erhielt den Namen Mendoza für den Vizekönig des spanischen Ursprungs. Es diente dazu. Das heißt, seine Funktion bestand darin, der spanischen Regierung Daten über das alte Reich zu geben.

Zu der Zeit hatte er für die Spanier einen großen Wert auf praktischer Ebene, aber es war auch historisch. Mehr als die Hälfte des Mendoza -Codex bezogen sich auf Kopien von Bildquellen der vor -hispanischen Ära.

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Herkunft und Urheberschaft

Der Mendoza -Codex war ein Manuskript über aztekische Zivilisationen. Seine Schöpfung ereignete sich nach 14 Jahren Beginn der spanischen Eroberung in Mexiko, die 1521 begann. Die Idee dieser Veröffentlichung war es, Carlos V, den König von Spanien, in dieser Zeit zu erreichen.

Auf den Seiten des Mendoza -Codex, der Geschichte der azteken Regierungen und der Eroberungen, die vor der spanischen Besetzung verkörpert wurden. Es enthielt auch eine Liste von Steuern, die von lokalen Bevölkerungsgruppen gezahlt wurden, und eine detaillierte Beschreibung des Lebensstils.

Piktogramme wurden verwendet, um die Informationen zu übertragen. Die Verwendung dieser bestand aus Zeichen als Darstellung realer Objekte, Abbildungen oder Konzepte. Zusätzlich zu diesen Piktogrammen, die Teil des aztekischen Schreibens waren, hatte der Codex einige Erklärungen und Kommentare auf Spanisch.

Der Begriff Mendoza wurde dem Codex von Antonio de Mendoza und Pacheco gewährt, der 1541 das Manuskript beauftragte. Es war auch als Codex Mendoza oder die Mendoza -Sammlung bekannt.

Andere Kodizes

In der mexikanischen Geschichte gibt es mehrere Kodizes, die zur Erhaltung oder Erfassung von Daten zu alten Zivilisationen erstellt wurden. Es gab Kodizes, die sich mit aztekischen Zivilisationen und anderen Veröffentlichungen über Mixtkosims befassten.

Im Falle des aztekischen Codex waren es, wie bei Mendoza, Manuskripte, die bei der Verwendung von Bildelementen eine geringere Komplexität hatten. Dies trotz der Tatsache, dass die Azteken viele ihrer bildlichen Kultur der Mixteken geerbt haben.

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Von den aztekischen Manuskripten gibt es keine, die keinen Einfluss auf die europäischen Kolonien hatten. Darüber hinaus wurde der Borbonicus -Codex erstellt, dessen Stil Nahuatl war, das vor der Zeit der spanischen Eroberung war.

Die Aztec -Kodizes wurden von den Spaniern aufgrund ihres heidnischen Inhalts verbrannt und auch von Aztec Reyes zerstört, die das Ziel hatten, ihre Geschichte neu zu schreiben.

Sie unterschieden sich vor der Eroberung von den Kodizes, weil sie eine große Kombination aus Schreiben mit Piktogrammen, Ideogrammen und phonetischen Symbolen hatten. Die Manuskripte während der Kolonialzeit hatten einen großen Einfluss Spaniens.

Die Darstellung, die in diesen Werken durchgeführt wurde.

Unter den Kolonialcodices gab es: den Mendoza-Codex, die Steuerregistrierung, der Borbonicus Codex, der Azcatitlan, der Florentiner Codex, Sierra, die Geschichte von Toltec-Chichimeca oder die Xicotepec, unter anderem.

Eigenschaften

Der Mendoza -Codex wurde durch das erste Exemplar charakterisiert, das mit einem Stil geschrieben wurde, der sehr von der europäischen Kultur und Kunst beeinflusst wurde.

Es wurde einige Jahre nach der Eroberung abgeschlossen und war für einheimische Schriftgelehrte verantwortlich, die von den Missionspriestern, die in New Spanien ankamen, überwacht wurden. Diese Priester waren auch für das Hinzufügen von Notizen auf Spanisch verantwortlich.

Es wird bei vielen Gelegenheiten als europäisches Buch betrachtet, da europäisches Papier und eine Bindung verwendet wurden, die dem Stil des alten Kontinents ähnelten. Hatte 71 Blätter, deren Messungen 33 Zentimeter von 23 waren. Darstellungen oder Themen wurden in drei unterteilt.

Die einheimischen Bücher vor der Eroberung wurden im Gegenteil charakterisiert, dass sie auf Papier aus Rinde oder durch die Verwendung von Hirschhaut gestrichen wurden.

Sehr wenige Verweise auf die aztekische Religion im Manuskript wurden verkörpert. Der Glaube ist, dass der Codex nur einen Meistermaler hatte, obwohl andere Eingeborene an ihrer Erstellung beteiligt waren, insbesondere wenn es darum geht, die Gemälde zu integrieren und die Farben anzuwenden.

Der Beruf des Malers dieser Werke war von der Gesellschaft sehr gut gesehen, da es für die aztekische Kultur von großer Bedeutung war. Obwohl die Azteken kein definiertes Schreibsystem hatten, verwendeten sie Piktogramme, um ihre Geschichten zu erfassen.

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Dieser Codex bestand aus 72 Blättern mit bildlichen Inhalten, von denen 63 Seiten waren, die in Spanisch Kommentare hatten.

Inhalt

Der Inhalt des Mendoza -Codex basierte auf der Sammlung von Informationen zu aztekischen Zivilisationen und ihrem Reich. In diesem Codex finden sich Daten zur Organisation der Azteken, sowohl wirtschaftlich als auch sozial sowie die Grundlage ihrer Zivilisationen.

Das Cover des Mendoza -Codex lieferte auch Informationen über die ehemalige Aztec Capital, Tenochtitlán, sowie über ihre Ursprünge. Auf der Abdeckung, die in vier Teile unterteilt war, wurde beobachtet, dass die Stadt von Canales gebildet wurde.

Andererseits wurde das Innere des Codex in drei Abschnitte unterteilt, in denen verschiedene Elemente der aztekischen Zivilisationen behandelt wurden.

Der erste Teil

Der erste Abschnitt des Mendoza -Codex von der ersten Seite bis Nummer 18 abgedeckt. Insgesamt bestand es aus 19 Bildseiten. In diesem Teil spiegelte sich Informationen über die Grundlage des Azteca -Reiches wider, das 1324 begann.

Dieser Abschnitt endete mit der Stufe der Eroberung Mexikos, die 1521 ein Jahr vor dem Tod von Moctezuma begann.

Auf ihren Seiten konnten Sie nicht alle Kriege finden, die lebten, da sie sich nicht auf die Niederlagen bezogen. Unter den widerspiegelten Kriegen sind der Krieg mit Chalco oder die Eroberung von Coaxtlahuacan.

Die zweite Stufe

Der zweite Teil, in dem der Codex geteilt wurde, entsprach den Seiten 18 bis 55. Dieser Abschnitt des Manuskripts wurde durch seine großen Ähnlichkeiten mit der Registrierung von Steuern gekennzeichnet. Dies war ein Codex, der um die 20er und 30er Jahre des 16. Jahrhunderts geschrieben wurde. Er bezog sich auf die von kolonisierten Gemeinden gezahlten Steuern.

Dieser Abschnitt und der erste Teil des Manuskripts wurden von Bildern besucht, die Zeiten vor der Zeit vor dem Hispaner darstellten. Beide Parteien ergänzt durch die von ihnen angebotenen Informationen.

Aus diesem Grund wurden alle vorhandenen Informationen über militärische Zusammenstöße oder wirtschaftliche Organisationen nicht widerspiegelt.

Dritter Teil

Der letzte Abschnitt, in dem der Mendoza -Codex von Seite 56 auf 71 geteilt wurde. In diesen Blättern wurden relevante Informationen über das tägliche Leben der Eingeborenen der mexikanischen Völker reflektiert. Es wurde über Bräuche gesprochen, als sie geboren wurden, bis sie starben.

Einige sahen diesen Abschnitt des Codex als Roman aus. Präsentierte sehr farbenfrohe Bilder.

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Bedeutung

Die Bedeutung des Mendoza -Codex ist nur mit der Relevanz des Florentiner Codex vergleichbar, ein Manuskript, das vom spanischen Bernardino Sahagún geschaffen wurde. Beide sind Manuskripte, die eine Quelle wichtiger Informationen sowohl historisch als auch politisch und ethnografisch über Mexiko vor und während der Eroberung bedeuteten.

Im Fall von Codex Mendoza war es sehr wichtig, Daten über das Aztekenimperium wieder aufzubauen, für die die ersten beiden Teile der Manuskripte grundlegend waren.

Autoren wie Barlow, Hassisig und Van Zantwijk sind für die Zusammenfassung und Erklärung der im Codex vorhandenen Informationen verantwortlich. Diese Veröffentlichungen ermöglichten es dem Codex, ein viel größeres Publikum zu erreichen.

Besitzer

Der Höhepunkt des Kodex wurde eilig gemacht, da er nach Spanien geschickt werden sollte. Das Manuskript hat nie sein Ziel erreicht, da es von französischen Piraten, die in der Karibik waren.

Der Codex endete zu dieser Zeit in den Händen des französischen Andre Thevet, eines Kosmographen, der eine große Menge Anmerkungen zum ursprünglichen Manuskript herstellte, wo seine Signatur mehrfach beobachtet werden kann.

Nach dem Tod von Thevet änderte der Codex den Besitzer weiterhin. Ein englischer Botschafter in Frankreich namens Richard Hakluyt. Dort wurde er im Besitz von Samuel Käufe und dann dem Sohn von Kauf.

Später kam er in die Hände des Sammlers John Selden, dem letzten Eigentümer, bevor der Codex schließlich Teil der Bodleian Library an der Universität von Oxford war, einem Gehege, in dem er heute noch bleibt.

Digitale Version

Obwohl sich das ursprüngliche Manuskript an der Universität von Oxford befindet, hat das Nationale Institut für Anthropologie und Geschichte von Mexiko (INAH) eine interaktive Version erstellt, um das Originaldokument zu konsultieren.

Die interaktive Ressource enthält Erklärungen und Details auf Englisch wie in Spanisch. Sie können auch eine Anwendung herunterladen, um den Codex zu konsultieren.

Verweise

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