Chicomecóatl -Überzeugungen, Rituale, künstlerische Darstellungen

Chicomecóatl (In Nahuatl 'sieben Schlange') ist die mexikanische Göttin des Lebensunterhalts und deshalb Mais. Es ist normalerweise der Schutzpatron von Lebensunterhalt, Wartung, Vegetation, Keimung und Fruchtbarkeit. Auch bekannt als Xilonen ('La Peluda' in Bezug auf die Maisbärte in Pod) gilt als eine der ältesten und wichtigsten Gottheiten des Tals von Mexiko.

Der spanische und Missionshistoriker aus Franziskaner, Bernardino de Sahagún, entspricht ihm in seinen Schriften an die Göttin Ceres, die in der römischen Mythologie der Schutzpatron der Landwirtschaft, Ernte und Fruchtbarkeit war.

Chicomecóatl Göttin in der Maglabecchian Codex Quelle: Autor Unbekannt.Der Codex Maglabecchiano, 15. Jahrhundert.

Es ist oft mit Ilamatuhtli ('Ama Eldera' in Bezug auf die reife Mazorka von faltigen und gelblichen Blättern) sowie Cenocíhuatl verbunden.

In der Detaillierung Ihres Namens zeigt Nahuatl den esoterischen Charakter seiner beiden Begriffe. Die Nummer sieben bedeutete Samen und war ein Zeichen für gutes Omen, während die Schlange ein Symbol der Fruchtbarkeit war.

In ihrem positiven Aspekt bedeutete die Göttin Chicomecóatl die Produktion guter Ernten, während sie in ihrer negativen Bedeutung Diffusen von Hunger und Tod sein konnte.

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Überzeugungen und Rituale

Es ist bekannt durch den Inhalt von Liedern, dass Chicomecóatl im mexikanischen Paradies (Tlalocan) lebte, das von Tláloc, Gott des Blitzes, Regens und Erdbeben regiert wurde. Die Göttin fehlte im gut bekannten „Nektar der Erde“ im östlichen Region des Universums, nur für Maisfrüchte.

Innerhalb des mexikanischen Pantheons war 'Seven Snake' einer der älteren Schwestern der Tlaloqueh oder Sturmgötter, weil sie für die Verteilung des Regens für die Erde in Gefäßen verantwortlich waren.

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Seine anderen beiden Schwestern waren die Göttinnen Chalchiuhtlicue und Huixtocíhuatl, mit denen er eine Triade bildet, die laut Sahagún: "Er hat die Menschen behalten, damit sie leben konnten". Chalchiuhtlicue war ein Schutzpatronin.

Jede dieser Gottheiten genoss eine traditionelle Party, die dem mexikanischen Kalender in einer Phase des jährlichen Agrarzyklus entsprach. Aus den Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Chicomecóatl -Göttin, den Zwanzigern von Ochpaniztli und Huey Tozoztli, stechen hervor.

Zwanzig von Ochpaniztli

Dies ist eine der wichtigsten religiösen Zeremonien der aztekischen Kultur und dient als Ausgangspunkt für seinen 18 zwanzig Kalender. Es bedeutete zu fegen, weil es die Stufe war, in der alles gefegt oder erneuert wurde. Dieser Feiertag, der im Templo -Bürgermeister gemacht wurde, wurde drei Göttinnen geweiht: dem der Erde (berührt Innan), dem von Mais (Chicomecóatl) und dem von Wasser (Atlatonan).

Diese übernatürlichen Einheiten, die für die Kontinuität dem Lebenszyklus des Menschen verantwortlich waren, wurden durch 3 ausgewählte Sklaven dargestellt, die nach der Teilnahme an Prozessionen, Liedern und Tänzen geopfert wurden.

Um die Göttin Chicomecóatl zu personifizieren, wurde früher eine junge Frau aus 12 und 13 Jahren ausgewählt. Diese rituelle Phase begann mit einer Uhr, in der Windinstrumente, Röhrchen und Flöten berührt wurden, während eine Litera vorbereitete.

Am nächsten Tag verließ der Sklave ihr Heiligtum und wurde von den alten Priestern auf der Koje in Prozession aufgenommen. Die Route war eine metaphorische Darstellung des Keim- und Reifeprozesses von Mais. Es beinhaltete das Fahren durch das Schlafzimmer, wo das Bildnis von Huitzilopochtli war.

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Bereits an seinem endgültigen Ziel, im Chicomecóatl Sanctuary, wurden die Koje und die Ixiptla (der lebende Vertreter des Gottes) auf eine große Anzahl von Hülsenfrüchten und Blumen gestellt. Dort erhielt der Sklave die Vi-Site der Adligen, die ihr das Blut anboten, das sie aus Opfer gebracht hatten, die sie erbracht hatten. Am nächsten Tag wurde die junge Frau in ihrem Heiligtum geschlachtet und ihr Blut wurde im Bildnis der Göttin sowie im Ernährungsangebot verschmiert.

Zwanzig Huey Tozoztli

Diese zwanzig entsprach dem vierten des Mixtexca -Kalenders und war Mais selbst durch Chicomecóatl und die männliche Darstellung von Cintéotl gewidmet. Es wurde als das Fest des „längeren Fastens“ anerkannt, da es die vier Tage vor Zeremonien aufhörte und weil alle Altäre mit Maispflanzen geschmückt waren.

Im Innenhof des Tempels von 'sieben Schlangen' wurde sein Bild basierend auf Tzoalli -Samen, Amaranth und menschlichem Blut platziert und Bohnen, Chia und Maissamen wurden angeboten.

Er gewöhnte sich daran, eine junge Frau zu opfern, die in einem grünen Stift gekleidet war, ein Symbol für heiliges Mais, und ihr Blut wurde verwendet, um das Bild der Göttin zu bedecken, und ihr Haar würde ein weiteres Angebot sein. Die Haut der jungen Frau wurde verwendet, um die Priester zu kleiden, die den Teilnehmern Kürbis und Maissamen inmitten von Leidenschaft warf.

Ein weiterer prominenter Ritus dieser zwanzigsten war früher die Erfassung von Cintéotl. Dafür sammelten Menschen Maispflanzen oder Maguey Wurzel, was auch den Gott symbolisierte. Sie waren mit Blumen geschmückt und bieten unter anderem Opfergaben von Delikatessen, Atmosphäre, gerösteten Fröschen, Tortillas.

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Die Männer simulierten rituelle Kämpfe zu Ehren der Göttin. In der Zwischenzeit gingen die Mädchen in den Chicomecóatl -Tempel, um die Darstellungen von Cintéotl zu tragen und sie in einen Troje zu legen, der Getreide enthielt. Dieser Ritus endete mit dem Opfer von Kindern zu Ehren der Tlaloques, um Regenwasser zu erhalten, um die gute Ernte zu gewährleisten.

Künstlerische Darstellungen

Chicomecóatl Skulptur -Mexiko -Stadtanthropologie. Quelle: Adam Jones aus Kelowna, BC, Kanada [CC BY-SA 2.0 (https: // creativecommons.Org/lizenzen/by-sa/2.0)]]

Chicomecóatl erscheint normalerweise in aztekischen Dokumenten wie dem Borgia -Codex, wobei Gesicht und Körper rot gestrichen sind und ein rechteckiges Todo oder einen gefalteten Lüfter derselben Farbe tragen. Im Florentiner Codex sitzend mit sieben Schlangen, die aus ihrem Rock kommen und auf seinen Namen "Seven Snake" anspielten.

Nach den Beschreibungen der spanischen Eroberer wurden in Zeremonien und Festivals Bilder in Chicomecóatl Wood verwendet.

Er war als Mädchen von etwa 12 Jahren in Ornamenten in farbenfrohen Farben vertreten. Er trug einen Karton Gehrer auf seinen langen Haaren und trug goldene Ohrringe und einen Kragen aus goldenen Mais, die auf einem blauen Band aufspießt wurden. In seinen Händen hielt er ein Objekt, das einem Maiskolst aus Federn und Gold ähnelte.

Verweise

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