Claude Lévi-Strauss Biographie, Theorie, Gedanken, Werke, Phrasen

Levi Strauss (1908-2009) war ein anerkannter Anthropologe der französischen Nationalität, der nach seiner Arbeit in seiner Zeit große Kontroversen erzeugt hat, da viele Kritiker anprangerten, nicht zu verstehen, was der Autor präsentierte.

Heute wurden die Prinzipien des Lévi-Strauss-Strukturalismus verstanden und viele Spezialisten in diesem Thema zeigen, dass die Anthropologie nach ihrer Arbeit verändert wurde. Lévi-Strauss 'Arbeit erstreckte sich neben der Anthropologie auch auf andere Disziplinen, wie dies bei Psychologie und Philosophie der Fall ist.

Claude Lévi-Strauss. Autor: UNESCO/Michel Ravassard. Über Wikimedia Commons.

Lévi-Strauss wollte jedoch keine Philosophie machen. Er war ein Mann der wissenschaftlichen Methode, der die Philosophen oft ablehnte. Seine Werke gehen jedoch über positive Wissenschaften hinaus; Seine Theorien sind mutig und werden von Weltanschauung und menschlicher Geschichte imprägniert.

Die Ideen und Werke dieses Autors sind in mehr als zwölf Büchern, Hunderten von öffentlichen Artikeln und Präsentationen dokumentiert. Es war eine der herausragendsten Persönlichkeiten der Weltanthropologie im 20. Jahrhundert.

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Biografie

Persönliches Leben und Studien durchgeführt

Claude Lévi-Strauls wurde am 28. November 1908 in der Stadt Brüssel geboren. Seine Familie war französisch mit jüdischen Wurzeln. 1931 studierte er Philosophie in Paris und erhielt dann den Doktortitel in Letters (1948).

Dann reiste er nach Brasilien - zwischen 1934 und 1938 - und war Professor an der Universität von Sao Paulo. In diesem Land reiste er in die Regionen von Mato Grosso und die Amazonas, wo er ethnografische Werke durchführte.

Er kehrte während des Weltkrieges nach Frankreich zurück und reiste dann 1941 in die Vereinigten Staaten, wo er bis 1947 lebte. Später kehrte er nach Frankreich zurück, um sich der Erforschung zu widmen.

1950 wurde er als Direktor an der Practical School of High Studies of Paris ausgewählt und diktierte die Angelegenheit der Religionen von Völkern ohne Schreiben. Dann, 1959, war er Professor am College in Frankreich, wo er sich dem Vorsitzenden der Sozialanthropologie widmete.

Während dieser Zeit bestimmte die Veröffentlichung seiner strukturellen Anthropologie und ihrer Studien zu Wildkenntnissen und Totemismus die Entstehung von Strukturalismus. Claude Lévi-Strauss starb am 31. Oktober 2009 mit 100 Jahren.

Theorie und Gedanken

- Der Beginn des Strukturalismus

Lévi-Strauss gilt als Vater des Strukturalismus. Obwohl er der Einführungsvermittler der Methode in der Ethnologie war, wurde er aufgrund dieser Vaterschaft abgelehnt; zeigte, dass der Strukturalismus mit Goethe und Humboldt begann. Erklärte, dass sein Beitrag darin bestand, die strukturelle Analyse auf extralinguistische Gebiete zu verlängern.

Lévi-Strauss 'Haupt akademische Unruhe war die Menschheit aus einem ethnografischen Ansatz. Es ist notwendig anzugeben, dass ihre Vorschriften eine wichtige Grundlage für Psychoanalyse, Geologie und Marxismus hatten, deren Einflüsse die Entwicklung ihrer Ideen entscheidend waren.

Es kann Ihnen dienen: Die 5 Hauptmerkmale des Iturbide -ImperiumsClaude Lévi-Strauss (links) in Rio de Janeiro, 1930

In seinen Erkundungen stechen zwei Zeilen hervor: Der erste versucht, eine wissenschaftliche Vision für die Studien des Menschen aus ethnografischer Sicht zu etablieren; Der zweite zielt darauf ab, den menschlichen Geist zu kennen.

- Lévi-Strauss 'Methode

Lévi-Strauss hat die strukturelle Methode rigoros festgelegt. Unterteilte es in mehrere aufeinanderfolgende und gestaffelte Stufen, die von empirischen Daten bis hin zu hohen theoretischen Formen reichen.

Strukturmethodenstufen

Die Methode beginnt mit einer tiefen Beschreibung aller Phänomene und ihrer Wechselbeziehungen mit dem Ganzen; das heißt, ein Informationsaufhebung so vollständig wie möglich. Dies sollte objektiv erfolgen.

Dann wurden durch eine systematisierte Behandlung der Daten, Beziehungen und Korrelationen gesucht. Anschließend wurden Schemata entwickelt, um die beobachteten Daten zu erklären. Diese Phase endete mit der Formulierung der Hypothese.

Die dritte Stufe ist das Experimentieren, basierend auf Modellen, die durch die Hypothese aufgebaut sind. Lévi-Strauss zeigte, dass die beste Hypothese diejenige ist, die auf einfache Weise alle beobachteten Phänomene erklärt.

Die letzte Stufe ist die Formulierung der theoretischen Modelle, die ein Gesetz erklären oder ausdrücken, das unveränderlich ist.

Wie zu sehen ist, organisierte Lévi-Strauss 'Arbeit einen akribischen Plan, um eine strukturelle Erklärung der Kultur und des Menschen zu erreichen. Es ist notwendig anzugeben, dass das vorgeschlagene Strukturmodell operative, niemals ontologische Interpretationen akzeptiert.

- Die Struktur nach Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss, erhält den Erasmus Award, 1973. Quelle: Bert Verhoeff / Anefo, CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons

Die Struktur wurde von Lévi-Strauss als theoretisches Muster konzipiert, das konstante Elemente rekonstruiert oder hängt, die jedoch wiederum Variationen, Diskrepanzen, Vielfalt und Ähnlichkeiten in verschiedenen Kulturen verursachen.

Die ständigen Elemente waren: die Gehirnstruktur, das Verhalten des Geistes der Menschheit, die verschiedenen Sprachen, die Verbindungen der Verwandtschaft unter anderem. Lévi-Strauss zeigte an, dass diese Elemente universell sind und in der gesamten Geschichte der Menschheit existiert haben.

- Analyse durch Lévi-Strauss

Durch die Anwendung der strukturellen Methode erklärte Lévi-Strauss das Verbot von Inzest- und Eheaustausch in verschiedenen Kulturen. Er studierte auch dualistische soziale Organisationen und Totemismus.

Außerdem arbeitete er an Riten, Magie und Schamanismus. Alle diese Arbeiten wurden durch Anwenden der strukturellen Methode in der Ethnologie durchgeführt.

Er versuchte, die verschiedenen untersuchten Strukturen in Beziehung zu setzen, um eine allgemeine Theorie für die Menschheit zu finden, die in ihrer Gesamtheit auf die Gesellschaft angewendet werden konnte. Diese Theorie basierte auf Kommunikation und Linguistik.

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Aus den Ideen und Werken von Lévi-Strauss Die Suche nach einem neuen Menschen folgt, der für alle kulturellen Formen offen ist. Diese neue Konzeption würde nach Angaben des Anthropologen die Missbräuche beseitigen, die Gesellschaften erlitten haben.

- Lévi-Strauss und der menschliche Geist

Die Idee einer letzten Struktur, die alle Strukturen umfasst. An diesem Punkt zeigt Lévi-Strauss auf den menschlichen Geist, basierend auf der logischen Struktur des Geistes.

Gaben an, dass die Merkmale von Kulturen, die als universellen geschätzten Besonderheiten, die sie geteilt und die als universell geschätzt werden.

Claude Lévi-Strauss, 1973. Quelle: Bert Verhoeff / Anefo, CC0, über Wikimedia Commons

So zeigte Lévi-Strauss die Existenz einer gemeinsamen Basis, einer invarianten Natur im Menschen, die über die beobachteten Unterschiede und Ähnlichkeiten hinaus existierte. Betrachtete den menschlichen Geist als diese universelle Basis.

Auf diese Weise wird Lévi-Strauss als Philosoph gezeigt, der versucht, die Existenz des grundlegenden und logischen Denkens zu stützen, das im menschlichen Geist liegt, insbesondere im Unbewussten. Darüber hinaus zeigt es, dass die Natur dieser grundlegenden menschlichen Struktur binär ist und sich zwischen entgegengesetzten Konzepten bewegt.

- Die binäre Klassifizierung

Lévi-Strauss zeigte an, dass in den Systemen die grundlegendsten Beziehungen durch binäre Klassifizierung strukturiert werden. Er zeigte, dass Gesellschaften in ihren elementarsten Formen in unverheiratete und analoge Personen unterteilt sind, die verheiratet werden können.

Auf diese Weise stellte er fest, dass der Mensch die Bilder der Welt, die um ihn herum aufgenommen wurden. Auf diese Weise werden Symbole für Beziehungen zwischen den Personen von Gesellschaften festgelegt.

Diese binäre Konzeption bestimmte soziale Diskrepanzen zwischen Männern und Frauen oder zwischen Clans. Er schlug vor, dass erste Abzüge neue Prämissen entstehen, die Epen, moralische Verträge und unterschiedliche Interpretationen bestimmen.

- Die Vision der Menschheit

Lévi-Strauss kam zu der Überzeugung, dass die Menschheit im Grunde genommen für die Umgebung geeignet ist, in der sie lebt, wird jedoch von der Zivilisation übertragen, um die Umwelt zu beeinflussen, kulturelle Veränderungen zu zerstören und zu verändern.

Dieser Ansatz stammte aus seinen angenehmen Erfahrungen in Brasilien und dem Katastrophen, das zur Menschheit zum Zweiten Weltkrieg wurde. Im Gegensatz dazu glaubte er, dass die Menschheit überall auf die gleiche Weise dachte, obwohl über verschiedene Dinge.

Es kann Ihnen dienen: Eduardo de Wessex: Biographie, Theater sowie Fernseher und TitelClaude Lévi-Strauss Sketch (2007). Autor: Edward Drantler. Über Wikimedia Commons

Wichtigere Werke

Lévi-Strauss kannte die Grenzen seiner Vorschläge und gaben immer an, dass er nur zufrieden war, dass seine Theorien den Sozialwissenschaften helfen würden, einen Schritt später zu machen. Er zeigte Befriedigung, als er dank seiner Vorschläge feststellte, dass die Regeln der Ehe, der sozialen Organisation oder des Mythos besser verstanden wurden als zuvor.

Darüber hinaus genoss er die Herangehensweise an ein besseres Verständnis des menschlichen Geistes, ohne zu verlangen, dass endgültige Reaktionen auf ihre endgültige Natur erhalten werden.

Zu den Veröffentlichungen gehören eine große Vielfalt von Themen, die sich von der ersten Analyse der von Anthropologen untersuchten Gesellschaften bis hin zu aktuellen Zivilisationen abdecken. Zu den wichtigsten Werken, die von Lévi-Strauss veröffentlicht wurden, kann Folgendes angezeigt werden:

-Die Familie und das soziale Leben der Nambikwara -Indianer (1948).

-Die elementaren Strukturen der Verwandtschaft (1949).

-Totemismus heute (1962).

-Wilder Gedanke (1962).

-Mythologisch I: Der Raw und das gekochte (1964).

-Mitological II: Von Honig zu Asche (1967).

-Mitological III: Der Ursprung der Tabellenwege (1968).

-Mitological IV: Der nackte Mann (1971).

-Der eifersüchtige Töpfer (1985).

-Lince History (1991).

Phrasen

Claude Lévi-Strauss, 2005. Quelle: UNESCO/Michel Ravassard, CC von 3.0, über Wikimedia Commons

"Wenn ich das Studium des Menschen vorschlage, befreie ich mich von Zweifeln, weil ich es für die Unterschiede und Veränderungen betrachte, die für alle Menschen eine Bedeutung haben, außer denen, die eine einzige Zivilisation haben" (1955).

"Ich wurde geboren und bin in einem Medium aufgewachsen, in dem es nicht nur für Malerei, sondern auch für Musik und Poesie interessiert war" (1970).

"Fordern Sie, dass das, was für uns gültig sein kann, für alle ist, es scheint immer ungerechtfertigt und zeigt eine bestimmte Form der Dunkelheit an" (1973).

"Wenn Sie glauben, sich spontan auszudrücken, ein originelles Werk ausführen, andere vergangene oder gegenwärtige Schöpfer repliziert, aktuell oder virtuell" (1979).

"Sie wissen oder ignorieren, Sie lassen nie alleine auf dem Weg der Schöpfung" (1979).

Verweise

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