Was war die soziale Organisation des Otomi??
- 4241
- 666
- Nick Laurén
Der soziale Organisation der Otomi, Während der Zeit vor dem Hispanic wurde es aus zwei Schichten konstituiert: Edle und Bauern. Diese Kultur wurde im Mezquital -Tal um 650 und im Mezquital -Tal installiert.C., Und es wird angenommen, dass sie die ersten ständigen Bewohner der Region waren.
Ungefähr 1000 e.C., Nahuas aus dem Süden verdrängt und marginalisierte viele Otomi -Gemeinschaften. Als die Spanier in Zentralmexiko 1519 ankamen, waren die Otomis Themen des Aztekenimperiums.
Geografische Lage der OtomienHeute ist diese ethnolinguistische Gruppe eine der zahlreichsten und erweiterten in der mexikanischen Nation. Viele seiner Gemeinden befinden sich in der zentralen Region Mexikos, im nördlichen Aspekt der neovulkanischen Achse und ihrer Verflechtung mit dem Sierra Madre Oriental.
Soziale Organisation von Otomi in der vor -hispanischen Ära
Otomi tlachiqueros de tequixquiac, 1895Während der Zeit vor dem Hispanic hatte die soziale Organisation der Otomis ein gewisses Maß an Komplexität. Dies bestand aus Calpulli -Familiengruppen.
Der Calpul besteht aus einer Nachbarschaft, die von verwandten Menschen oder derselben Linie bewohnt wird. Diese hatten Gebiete für zukünftige Familien zurückhaltend.
Jeder dieser Clans hatte einen definierten geografischen Raum. Zusammen bildeten sie eine Stadt mit einer gemeinsamen politischen Organisation.
In diesem Sinne das Siedlungsmuster von ñha -ñu, Wie sie sich nennen, wurde es verteilt. Und die Beweise deuten darauf hin, dass es sich um ein halbnomadisches Volk handelte, dessen Häuser niedrig und klein waren.
In diesen Siedlungen gab es Hauptstellen, die von Herrschern, Priestern und dem Adel bewohnt wurden. Die Macehuales (bescheidene Klassenbauern) lebten im Calpulli.
Kann Ihnen dienen: Ostenda PaktSo basiert sein soziales System auf zwei gut differenzierten Schichten: Noble (Priester, Eigentümer und Steuern) und Macehuals (Bauern und Steuern).
Dieses geschichtete soziale System arbeitete innerhalb eines territorialen politischen Systems, das in Herrenhäusern organisiert ist. Diese wurden von einem oder mehreren Völkern gebildet, die eine einzigartige Autorität erkannten.
Aber nur einige Clans könnten Anhänger dieser Herrenhäuser sein. Häufig bemühten sich benachbarte Clans, sich von Steuern zu verhängen oder sich von Steuern zu befreien.
Nach der Eroberung und der Konsolidierung des Pakets wurde die soziale Organisation der Otomi abgebaut.
Die Chiefs wurden Vermittler bei der Zahlung von Steuern. Im Laufe der Zeit waren ihre Kräfte begrenzt, bis sie verschwanden.
Die Otomis heute
Otomi -Kleidung. Quelle: Alejandrolinaresgarcia/CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lizenzen/by-sa/4.0)Heute ist die grundlegende Einheit der Gemeinschaften die Familie. Dies besteht aus dem Vater, der Mutter und den Kindern. Dies sind jedoch im Allgemeinen gesponserte Familien.
Das heißt, Verwandtschaft wird aus der väterlichen Linie anerkannt. Darüber hinaus ist die Residenz patroilokal (die Männer bleiben im väterlichen Haus).
Alle Familienmitglieder nehmen an landwirtschaftlichen Aktivitäten teil, von denen jeweils eine Arbeit nach Geschlecht und Alter festgelegt ist.
Andererseits haben die Otomi ein starkes rituelles Verwandtschaftssystem. Die wichtigste symbolische Verknüpfung für diese ethnische Zugehörigkeit ist Compadrazgo.
Derjenige, der mehr Prestige genießt. Es gibt aber auch die Paten des Evangeliums, der Gemeinschaft und der Hochzeiten. Die Paten genießen viel Respekt und gelten als Beschützer der Otomi -Haushalte.
Verweise
- Danver, s. L. (2015). Ureinwohner der Welt: Eine Enkloplopädie von Gruppen, Kulturen und zeitgenössischen Themen. New York: Routledge.
- Millán, s. Und Valle, J. (2003). Die Gemeinschaft ohne Grenzen: Soziale Struktur und Organisation der Gemeinschaft in den indigenen Regionen Mexikos. Mexiko Stadt:
Nationales Institut für Anthropologie und Geschichte. - Daville Lando, s. L. (2000). Querétaro: Gesellschaft, Wirtschaft, Politik und Kultur. Mexiko d.F.: Unam.
- Oehmmichen Bazán, C. (2005). Identität, Geschlecht und inter -ethnische Beziehungen: Mazahuas in Mexiko -Stadt. Mexiko d.F.: Unam.
- Vergara Hernández, a. (s/f). Das ñha -ñu oder otomí des Bundesstaates Hidalgo, eine Fliegersicht eines Vogels. Abgerufen am 15. Dezember 2017 vom Repository abgerufen.UAEH.Edu.mx.
- Lastra und. (2006). Die Otomis: ihre Sprache und ihre Geschichte. Mexiko d.F.: Unam.
- Indigenes mexikanisches Fotoarchiv. (s/f). Otomien. Abgerufen am 15. Dezember 2017, Deru.iis.Sozial.Unam.mx.
- Barriga Villanueva, R.und Martín Butragueño, P. (2014). Soziolinguistische Geschichte Mexikos. Mexiko d.F.: Das College of Mexico, Zentrum für sprachliche und literarische Studien.
- « Transparentes Objektkonzept, Eigenschaften, Beispiele
- Prescriptive Texteigenschaften, Typen und Beispiele »