Philosophischer, legaler, sozialer, politischer Konventionalismus

Er Konventionalismus Es ist die philosophische Haltung oder der Glaube, dass die grundlegenden Prinzipien, Werte, Normen, Verwendungszwecke und Bräuche der Gesellschaft eher auf expliziten oder stillschweigenden Vereinbarungen einer sozialen Gruppe als auf externen Realität beruhen.

Es ist ein Konzept, das unter anderem in mehreren Bereichen wie Grammatik, Ethik, Recht, Wissenschaftler und Philosophie angewendet wird. Es ist eine typische Sichtweise des subjektiven Idealismus, da es den objektiven Inhalt des Wissens des Subjekts leugnet. Bestimmte Elemente des Konventionalismus im Positivismus können festgestellt werden, insbesondere im Pragmatismus und des Operationalismus.

Henri Poincaré, der als Gründer des Konventionalismus gilt. Quelle: Siehe Seite für Autor [Public Domain]

Die Anwendung in so unterschiedlichen Gebieten macht es schwierig, ein einziges Konzept des Konventionalismus festzulegen. Als gemeinsamer Faktor konventioneller Theorien ist die freie Wahl einer gemeinsamen Übereinstimmung implizit.

Daher ist es nicht die Natur der Dinge, rationale Überlegungen, universelle Merkmale oder die Faktoren der menschlichen Kognition, sondern die Übereinstimmung einer Gruppe, die uns dazu führt, bestimmte Prinzipien zu wählen und zu übernehmen.

Der Konventionalismus wird manchmal als Theorie angesehen, die mit dem Konstruktivismus zusammenhängen, in der hervorgeht, dass Forschungsobjekte nicht völlig unabhängig vom Geist sind. In diesem Sinne bestätigen Konventionalisten, dass bestimmte Wahrheiten, die in unserer physischen Welt entstehen.

Ebenso wird der Streit im Wissen des Wissens der Objektivität auferlegt, da sie nicht ausgewählt wird, was wahr ist, sondern was bequemer oder nützlicher ist.

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In Philosophie

Der Konventionalismus erscheint in fast allen Bereichen der Philosophie, die sich mit Fragen wie Eigentum, Moral, persönlicher Identität, Ontologie, Bedarf befassen.

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Einer der wichtigsten Vertreter, der auch als Gründer dieser philosophischen Strömung angesehen wurde, war der französische Mathematiker Henri Poincaré (1854-1912). In seinem Denken ist die Essenz des Konventionalismus, weil er der Ansicht ist, dass die wissenschaftlichen Konzepte und theoretischen Konstruktionen das Produkt von Vereinbarungen zwischen Wissenschaftlern sind.

Die Theorien von Raum und Zeit, die gehandhabt werden. Der Mathematiker behandelt 4 These um den Konventionalismus:

- Es gibt empirisch willkürliche Elemente in der Wissenschaft, Konventionen durch Entscheidung

- In der Wissenschaft gibt es Aussagen, die, um richtig zu funktionieren, Konventionen benötigen.

- Der erkenntnistheoretische Zustand wissenschaftlicher Aussagen ist nicht statisch, sondern hängt von den Entscheidungen der wissenschaftlichen Gemeinschaft ab

- Die negativen Ergebnisse der Experimente, die beweisen, dass Hypothesen immer mehrdeutig sind.

Sozialer Konventionalismus

Der Konventionalismus geht davon aus, dass Grundprinzipien auf impliziten oder expliziten Vereinbarungen zwischen sozialen Gruppen beruhen. Quelle: Pixabay

Eine soziale Konvention ist ein regelmäßiger Faktor, der von einer Gruppe von Personen weithin beobachtet wird. Aber nicht alle Regelmäßigkeiten sind Konventionen. Die Tatsache, dass jeder isst oder schläft, ist keine Konvention, sondern die Sprache oder die Verwendung von Geld als Austauschmaßnahme, sie sind es.

Die ersten Anzeichen eines sozialen Konventionalismus können in der festgestellt werden Behandlung der menschlichen Natur des schottischen Philosophen David Hume (1711-1776), der David K ​​zurückkehren und vertiefen wird. Lewis (1941-2001). Dazu ist ein Konvention nichts weiter als ein System von Maßnahmen von gemeinsamem Interesse, dh es herrscht eine Bevölkerung, wenn jeder es für den gegenseitigen Nutzen annimmt, der mit sich bringt.

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Rechtskonventionalismus

Die konventionalistische Position argumentiert, dass die grundlegende rechtliche Tatsache eine Konvention ist, die nur dann existiert, wenn menschliche Handlungen und Einstellungen sich auf eine bestimmte Weise überschneiden oder miteinander beziehen.

Im juristischen Bereich hat sich der Konventionalismus aus den Ideen des englischen Herbert Hart (1907-1992) entwickelt. Dieser Rechtsphilosoph argumentiert als notwendige Bedingung für ein Rechtssystem, die Verwaltung einer sozialen Praxis unter den Richtern in Bezug auf die Identifizierung des Gesetzes, das als "Anerkennungsregel" bezeichnet wird.

Ein weiterer Exponent des juristischen Konventionalismus war Ronald Dworkin (1931-2013), der in seiner Arbeit in seiner Arbeit Reich des Gesetzes berücksichtigt, dass die Rechtsinstitutionen einer Gemeinschaft klare soziale Konventionen enthalten müssen, in denen die erlassenen Regeln basieren können. Diese Regeln decken alle Umstände ab, unter denen der staatliche Zwang ausgeübt wird oder nicht.

Moralischer Konventionalismus

Der Konventionalismus aus moralischer Sicht führt zu Relativismus und lehnt den Universalismus aus. In diesem Sinne resultieren moralische Wahrheiten aus der sozialen Konvent.

Somit kann eine Handlung nicht unter einer einzigartigen Perspektive interpretiert werden, sondern hängt vom Kontext ab, wer, wie und wann sie sich präsentieren.

Ein hervorragender Denker des moralischen Konventionalismus war der amerikanische Philosoph, Gilbert Harman (1938-), der in seiner Arbeit argumentiert Die Natur der Moral Dass es keine einzige wahre Moral gibt, es gibt daher keine objektiven moralischen Tatsachen und wir brauchen sie nicht, um unsere moralischen Urteile zu erklären.

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Politischer Konventionalismus

Die ersten Anzeichen des politischen Konventionalismus werden im alten Griechenland in der philosophischen Schule der Sophisten festgestellt. Diese Denker waren der Ansicht, dass der Ursprung des Gesetzes der Mensch, nicht die Natur oder die Götter ist. So werden die entgegengesetzten Konzepte erhoben Nomos-Physe, jeweils als Sitte oder Kultur verstanden und natürlich.

Sophisten sind der Ansicht, dass alle Gesetze, Bräuche, religiöse Überzeugungen und politische Ideen eine Vereinbarung zwischen den Bürgern sind, die Koexistenz zu garantieren, dh sie sind der Wille des Menschen. Daher weder aus der Natur abgeleitet noch aus dem göttlichen Willen stammt, können sie nicht als unveränderlich oder universell angesehen werden.

Der Kontakt mit anderen Kulturen, für kommerzielle Beziehungen und die koloniale Expansion der Griechen sowie deren politische Erfahrung waren Schlüsselfaktoren für Sophisten, um die Idee zu erkennen, dass Bräuche und Gesetze menschliche Kreationen sind.

Die Konformation von Nomos führt zur Konstruktion eines politischen Subjekts, das Demos, das künstlich von gleichen Männern konstituiert wird und die Akzeptanz eines obligatorischen Gesetzes impliziert, das durch gemeinsame Vereinbarung festgelegt wird.

Verweise

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