Brauch

Las Cigarreras, Die Arbeit von Gonzalo Bilbao (1915)

Was ist Costumbrismo??

Er Brauch Es ist eine künstlerische Strömung, die durch Zeigen von Bräuchen, Folklore und Verwendungen bestimmter Länder oder Regionen gekennzeichnet ist. Dieser Trend widerspiegelte.

Obwohl das Thema des Costumbrismo auf den Ursprung der Kunst zurückgeht, wird davon ausgegangen, dass diese Bewegung im frühen neunzehnten Jahrhundert in Spanien geboren wurde. Der unmittelbare Vorgänger war Romantik, Bewegung, die die Costumbristas zurückließen, wenn sie die Realität auf objektivere Weise darstellten.

Der historische Kontext in Europa war der der Veränderungen der industriellen Revolution und der französischen Revolution. In der Zwischenzeit wurde Lateinamerika in Unabhängigkeitskämpfe oder in den ersten Jahren als unabhängige Republiken eingetaucht.

Costumbristas versuchten, die Realität ihrer Länder aufzuzeichnen. In diesem Sinne waren sie besonders im ländlichen Lebens zu einer Zeit festgelegt, als die Migration in Städte sehr wichtig war. Sein Versuch, ihre eigenen Bräuche und ihre Bereitschaft zu zeigen, sie aufrechtzuerhalten.

Herkunft und Geschichte

Die bildliche oder literarische Darstellung der Bräuche der Bevölkerung ist praktisch konstantiell für Kunst. So enthalten viele Werke des Mittelalters oder sogar des alten Griechenlands übliche Elemente. Eine weitere klare Geschichte ist der spanische Picaresque -Roman, der einen Teil der sozialen Realität der Zeit widerspiegelte.

Es wird jedoch angenommen, dass diese künstlerische Bewegung zu Beginn des 19. Jahrhunderts in einem Kontext sozialer, politischer und wirtschaftlicher Veränderungen begann.

Der Bauerntanz, Arbeit von Pieter Bruegel El Viejo

Kontext

Costumbrismo als künstlerische Strömung erschien als Reaktion auf Klassizismus und Romantik. Obwohl sie einige Elemente des letzteren sammelten, bewegten sich die Costumbristas vom subjektiven und wetten.

Die Costumbrista -Bewegung wuchs in einer Zeit sozialer und politischer Veränderungen, ohne die Konsequenzen, die die industrielle Revolution hatte, zu vernachlässigen.

Andererseits wurde in Lateinamerika ein Stadium der Bauweise neuer Nationen in spanischen Domänen gelebt.

Der Aufstieg des Journalismus spielte auch eine wichtige Rolle in den Costumbristas. Die Zeitungen ermöglichten es jedem, Geschichten und Geschichten zu lesen.

Nineteenth -Century Custom

Das Gemälde war eines der ersten Genres, in denen Beispiele für Bräuche gefunden werden. So gab Maler in den Niederlanden und im Rest von Mitteleuropäern den Realismus auf, um mehr Colorist -Szenen anzubieten. Francisco de Goya im wichtigsten Präzedenzfall dieses Bildstroms in Spanien.

Herkunft Spanisch

Trotz des beschriebenen Hintergrunds argumentieren die meisten Experten, dass Costumbrismo in den 1820er Jahren in Spanien geboren wurde. Sein Hauptbekämpfung war Mariano José de Larra, der zahlreiche Sittenartikel schrieb.

Costumbristliteratur in Europa

Dieser spanische Ursprung wird genau von Larra selbst diskutiert. Für diesen Schriftsteller war der moderne literarische Kostumbrismo Ende des 18. Jahrhunderts in England erschienen. Der Autor zeigte auf das von Richard und Addison Steele herausgegebene Spectator Magazine als erstes Beispiel für diese Bewegung.

Ein weiterer Aspekt, der zum Aussehen und zur Ausweitung der Kostumbrismo beitrug, war die wachsende Möglichkeit des Reisens. Romantische Schriftsteller bewegten sich auf dem Kontinent und beschreiben, was sie in ihren Geschichten sahen, obwohl sie sich auf die Themen jedes Ortes konzentrierten.

Auftritt in Lateinamerika

Wie bereits erwähnt, erschien der Kostumbrismo in Lateinamerika im Prozess der Bildung der unabhängigen Republiken Spaniens. Dies führte dazu, dass ein guter Teil der künstlerischen Produktion den Nationalismus und den Regionalismus der kultivierten Kulte darstellt.

Im Bereich der Literatur spiegelte die lateinamerikanische Kostümismo den Transit von der kolonialen Situation zur Unabhängigkeit wider.

Merkmale der Kostumbrismo

Salas, die sich dem andalusischen Zoll im Romantikmuseum in Madrid gewidmet haben. Quelle: Romantikmuseum, CC BY-SA 4.0, über Wikimedia Commons

Costumbrismo war eine künstlerische Strömung, die auf alle Arten von Kunst angewendet wurde, von Malerei bis Literatur. Obwohl sein Beginn zu Beginn des 19. Jahrhunderts eingerichtet wurde, erschienen seine Eigenschaften und sein Thema in vielen früheren Werken.

Behaupten, der Realität ein treues Bild zu geben

Angesichts der Idealisierung der Romantik versuchten die Bräuche, die Realität der Gesellschaft widerzuspiegeln. In einer Zeit, in der die Reisegeschichten häufig waren.

Dieser Versuch, der Realität näher zu kommen. Zu diesem Zweck verwendeten sie einen satirischen Stil, der neben der unterhaltsamsten Lektür.

Diese in den Werken enthaltene Kritik, insbesondere in der Literatur, hat einige Experten veranlasst, zu bestätigen, dass die Bräuche einige Merkmale der politischen Literatur hatten.

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Erhaltung der traditionellen Erhaltung

In einem sozialen und politischen Kontext von Veränderungen versuchte die Bräuche, die Traditionen und die Verwendung jeder Region auszusagen. Seine letzte Absicht war es, diese Bräuche so zu sparen, dass sie nicht vollständig verschwinden würden.

Im Falle Lateinamerikas beabsichtigten die Costumbristas auch, dass die Gesellschaften, die sich aus den Unabhängigkeitsprozessen ergaben.

Stil

Die vom Zoll verwendete Sprache war recht einfach und manchmal umgangssprachlich. Darüber hinaus verwendeten sie Humor und Spott als Werkzeuge, um das Lesen zu erleichtern.

Andererseits wurde es in seinem literarischen Aspekt durch die Anwesenheit eines allwissenden erzählten, fast immer unter einem Pseudonym oder einem falschen Namen gekennzeichnet. Daher ließen die Autoren den Leser identifiziert fühlen.

Die Werke dieses Typs begannen mit der Geschichte einer Anekdote, ob real oder erfunden. Schließlich beendeten die Autoren ihre Arbeit mit einer moralischen oder moralischen Lektion.

Literarischer Brauch

Literatur war möglicherweise das Genre, das vom Zoll am meisten verwendet wurde. Experten behaupten, dass dieser Strom zu Beginn des 19. Jahrhunderts begonnen hat, obwohl es Werke gab, die ziemlich viele ihrer Merkmale teilten.

Zollgemälde

Journalistische Artikel wurden zu Beginn des 19. Jahrhunderts große Bedeutung für literarische Kostumbrismo berechnet. Zu dieser Zeit wurden die sogenannten Säuglinge geboren, in denen es darum ging, die soziale Realität widerzuspiegeln.

Diese Artikel, auch Customs of Customs genannt. Einige von ihnen hatten nur einen spielerischen Zweck, während andere versuchten, eine moralische Botschaft zu hinterlassen.

Romane und Komödien

Juan Valera (Pepita Jiménez)

Die Costumbrista -Romane waren im neunzehnten Jahrhundert auch sehr zahlreich. Einige der relevantesten Autoren waren Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (Möwe) oder Teil der Produktion von Benito Pérez Galdós.

Zusammen mit dieser Art von literarischer Arbeit erschien ein Subgenre, das als Öffentlichkeit sehr erfolgreich war: die übliche Komödie. In diesem Fall wurden Humor und Ironie verwendet, um das tägliche Leben eines sozialen Sektors, insbesondere der Bourgeoisie, zu beschreiben.

Direkte, beschreibende und gründliche Sprache

Costumbrist Literature widmete sich der detaillierten Beschreibung der Aktivitäten und des Alltags des Ortes und des historischen Moments. Es ging nicht darum.

Erlaubte die Entwicklung von Journalismus und Theater

Der Journalismus nahm zu dieser Zeit mit der Entstehung der periodischen Presse Stärke, die den Zugang zu Informationen an die Menschen ermöglichte.

Das Theater nahm zu dieser Zeit auch Relevanz, aber es war ein Theater, das sich sehr von dem bereits gab, der bereits in seinem Inhalt und im Publikum, auf das es inszeniert wurde. Man könnte sagen, dass Costumbrismo eine Demokratisierung dieser Künste ermöglichte.

Literarischer Brauch in Lateinamerika

Die lateinamerikanische Costumbrista -Literatur war in zwei große Trends unterteilt: Antikriollismo und Criollismo.

Wie es in Spanien geschah, waren die Kader des Zolls eines der am häufigsten verwendeten Genres. Diese Artikel erzielten große Popularität und Verbreitung. Im Allgemeinen waren sie sehr lokale Lokalisten, sowohl zu den diskutierten Themen als auch in der Sprache, die verwendet wurde, um sie zu schreiben.

Costumbrista -Gemälde

Das Costumbrista -Gemälde, auch Gender Painting genannt, teilt mit der Literatur das Hauptthema mit. Daher reflektieren Künstler in ihren Werken typische Szenen ihrer Gesellschaft und Kultur.

In diesem Fall wird das Thema Aspekte wie Komposition und Stil auferlegt, wenn die Arbeit innerhalb der Kostumbrismo gestartet wird.

Hintergrund

Die Darstellung täglicher Szenen durch Malerei stammt aus derselben Vorgeschichte. Sie waren auch häufig in Kulturen wie Ägyptin, Griechisch oder Römisch.

Während des Mittelalters konzentrierte sich die bildliche Kunst jedoch auf Religion, so dass die Szenen der Costumbristas abgestiegen waren. Nur in einigen Genres wie landwirtschaftlichen Kalendern wurden diese Darstellungen beibehalten.

Barock

Das Costumbrista -Gemälde wurde lange Zeit als kleines Genre angesehen. Dies begann sich im 17. Jahrhundert während des Barocks zu ändern. Autoren wie Caravaggio oder Velázquez begannen, Costumbristas -Szenen widerzuspiegeln, was diesem Thema mehr Bedeutung ergab.

In den Niederlanden hatte Costumbrismo mit Malern wie Pieter de Hooch oder Vermeer eine noch relevanter.

Romantisches Gemälde

Die spanische Kostumbrista -Malerei während der Romantik wurde in zwei große Schulen unterteilt. Der erste, La Andaluza, mit Vertretern wie Bécquer oder Manuel Cabral, die durch die Darstellung von Szenen gekennzeichnet waren, die den Geschichten ausländischer Reisender entnommen schienen.

Die zweite Gruppe folgte Goyas Inspiration mit weniger äußeren Einflüssen. Laut Experten hielt die Arbeit dieser Gruppe eine Beziehung zum maßgefertigten Journalismus auf, der dann in Madrid entwickelt wurde.

Costumbrista Theatre

Patricio de la Escosura

Das Theater war zusammen mit dem Journalismus eine der Genres, die die Popularisierung von benutzerdefinierten Werken am besten nutzten. Einige der wichtigsten Autoren waren Larra, Zorrilla oder Patricio de la Escosura.

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Populäres Theater

Das wichtigste Merkmal des Costumbrista -Theaters war, dass es für ein Publikum in den Prinzipien der Anbetung für ein Publikum bestimmt war. Modalitäten wie Theater nach Stunden oder Zarzuela in Spanien wurden in allen sozialen Klassen sehr beliebte Genres.

Wie im Rest der üblichen Kunst war das zentrale Thema dieser Werke die Realität jeder Region. Die Hauptstadt Spaniens war zum Beispiel die Szene von Werken wie wie Der Verbena de la Paloma, während Der Hamlet Es basierte auf der Kultur des Baskenlandes.

Später, bereits im 20. Jahrhundert.

Vertreter und Werke

Die Experten sind der Ansicht, dass im Rahmen des Zollbereichs die bekanntesten spanischen Autoren Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos und Mariano José de Larra waren. Diese drei werden als große Costumbristas bezeichnet.

Nach diesen Namen erscheinen diejenigen, die als kleinere Costumbristas gilt.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra

Madrids Mariano José de Larra begann in der Literatur für politische Fragen, da er versuchte, seine liberale Ideologie zu verteidigen. In den Zeitungen versteckte sich Larra unter dem Pseudonym von Figaro, um politische Repressalien zu vermeiden.

Larras Stil war sehr kritisch, mit großen Dosen Satire. Für den Autor, der in Frankreich gelebt hatte, war Spanien in Bezug auf Europa sehr spät, was sich in seiner Arbeit widerspiegelte.

Unter seinen bekanntesten Artikeln stach sie auf. "Bald heiraten","Der alte Kastilier", In dem er die Traditionalisten kritisierte und"Komm morgen zurück”, Eine Kritik am Funktionieren der öffentlichen Verwaltung.

José Manuel Groot

Groot wurde 1800 in Bogotá, Kolumbien, geboren und ist einer der wichtigsten Vertreter des Kostumbrismo seines Landes.

Seine Arbeiten gehören zu seinen journalistischen Artikeln, seinen Geschichten und seinen Gedichten und Essays. Er stieß für seine katholischen Überzeugungen und für seine Verteidigung der Religion auf.

Ramón de Mesonero Römer

Mesoneros war einer der großen Vertreter der Costumbrista School in Spanien. In seiner Arbeit, geschrieben mit einem ziemlich einfachen und angenehmen Stil, versuchte er zu reflektieren, wie das Leben in Madrid seiner Zeit war.

Die ersten von Roman Mesoneros veröffentlichten Zollkader waren Meine verlorenen Zeiten Und Leichter Wald von Madrid. In ihnen können Sie wie im Rest ihrer Produktion den Effekt erraten, dass die liberale Atmosphäre der Zeit als liberales Triennium auf den Autor hatte.

Seine Zusammenarbeit mit spanischen Zeitungen war sehr fruchtbar. 1836 fand er seine eigene Veröffentlichung, Spanisch malerisch wöchentlich. Es war in diesem, in dem er den größten Teil seiner Costumbrista -Artikel veröffentlichte, die später in Zusammenstellungsbüchern wie gesammelt werden würden, z Matritese -Szenen entweder Typen und Zeichen.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, bekannt als mexikanischer Denker, gilt als erster Schriftsteller Amerikas, der 1816 seine Arbeiten veröffentlicht hat Der Sarniento Periquillo.

Der Autor wurde innerhalb des damaligen neuen Spaniens geboren und beobachtet und Chronist des Kampfes um Unabhängigkeit, der mit der Schaffung von unabhängigem Mexiko schließen würde.

Seine Arbeit war gekennzeichnet durch die erfolgreiche Beschreibung des Gebräuntes Neues Spaniens in dieser Zeit des Wandels. Mit einem gewissen moralisierten Eifer verwendete Fernández de Lizardi je nach sozialer Klasse, Herkunft oder Beruf jedes Charakters unterschiedliche Sprachweisen. Er stach auch darauf ab, die Folklore und Legenden der Zeit nachzudenken.

Einer seiner wichtigsten Beiträge wurde 1812 geleistet, als er die herausragendste Veröffentlichung der Zeit des Kampfes um Unabhängigkeit gründete: der mexikanische Denker. In dieser Zeitung verurteilte er die unlautere Politik der Vizekönigie.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo in Peru hatte einen überaus literarischen Charakter. Zu den bekanntesten Autoren gehört Manuel Ascencio Segura, der als Vater des peruanischen Theaters bekannt ist.

Seine Charaktere spiegeln die Lebensweise der Kreolen und der populären Klassen wider. Die Popularität des Autors ist größtenteils auf seinen spöttischen und picaresken Stil zurückzuführen. Mit dieser Schreibweise versuchte Ascencio auf die Gewohnheiten, die er als negativ hielt.

Brauch in Kolumbien

Juan Rodríguez Freyle

Einer der ersten Costumbrista -Autoren Kolumbiens war Juan Rodríguez Freyle, Autor der Arbeit Der Widder. Zusammen mit diesem Schriftsteller hob auch José Manuel Groot, José Manuel Marroquín oder Jorge Isaac hervor.

Aussehen von Costumbrismo

Diese künstlerische Strömung trat in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts in Kolumbien auf. Die Autoren waren meistens Landbesitzer, die eine fortgeschrittene Ausbildung erhalten hatten. Laut Experten waren sie keine Literaturfachleute, sondern gelegentliche Schriftsteller.

Auf diese Weise nutzten sie ihre Freizeit, um Chroniken, Romane und Artikel zu schreiben, in denen sie ihre Beobachtungen zur Gesellschaft in der ländlichen Welt gesammelt haben.

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Thema

Die ländliche Welt war der Protagonist der in Kolumbien veröffentlichten Zollkader des Zolls veröffentlicht. In ihnen reflektierten die Autoren die täglichen Szenen des Lebens der Bauern. Nach der Unabhängigkeit begann die Landschaft vor den Städten an Bedeutung zu verlieren, und diese Costumbristas beabsichtigten, die verloren.

In einer Zeit, als das Land als unabhängige Republik konfiguriert wurde. Andererseits hatten diese Geschichten eine große moralisierende Belastung, zu der die Absicht, das nationalistische Gefühl zu fördern, vereint war.

Brauch in Mexiko

Costumbrismo entwickelte sich in Mexiko gleichzeitig wie in Spanien. Obwohl die mexikanischen Autoren in einigen ihrer Merkmale zusammenfallten, haben sie einige ihre eigenen Merkmale beigetragen, wie den Sinn für Humor und die Darstellung von besonderen Charakteren.

Mexikanische Identität

Obwohl die Romantik Teil der Einflüsse der mexikanischen Kostumbrismo war, war der wichtigste Faktor in ihrem Thema die Ermittlung der nationalen Identität.

Diese Strömung erschien im Land in einer sehr intensiven Zeit: Spanien, Kolonialmacht, war von den Franzosen eingedrungen worden und begann, die ersten wichtigen Unabhängigkeitsbewegungen zu erscheinen.

Joaquín Fernández de Lizardi

In diesem Kontext haben Autoren wie Joaquín Fernández de Lizardi die Gesellschaft der Zeit dargestellt. Sein Bräuche des Zolls spiegelte die Picaresque wider, damit der Leser seine eigenen Schlussfolgerungen über das Falsche und das Recht ziehen konnte.

Zusätzlich zu diesem pädagogischen Faktor zögerte Fernández de Lizardi nicht, alle Aspekte zu kritisieren, die er in der Gesellschaft der Zeit als verbesserbar hielt.

Drücken Sie

Wie in Spanien oder im Rest des amerikanischen Kontinents spielte die Presse eine grundlegende Rolle bei der Verbreitung des Kostümismus. Wie bereits erwähnt, versuchte ein guter Teil der Bräuche der Bräuche, die nationale Identität sowohl während des Unabhängigkeitskrieges als auch in den ersten Jahren als unabhängige Nation zu begleichen.

Die Zeitungen haben ihre Seiten für zahlreiche nationale Autoren geöffnet. Eine der Folgen war, dass die Identifizierung der Kreolen mit unabhängigem Mexiko verstärkt wurde

Wandmalerei

Obwohl die mexikanische Literatur der kostumbristischen Literatur sehr wichtig war, entstand in diesem Land eine andere Art von künstlerischer Repräsentation, die bei der Zeigen von Gesellschaft große Relevanz erreichten: Wandmalereien.

Die Künstler verwendeten ihre Wandgemälde, um die mexikanische Kultur und Werte zu fördern. Ab dem neunzehnten Jahrhundert haben sie mit der mexikanischen Revolution in ihr Thema eine Wiederherstellung der indigenen Kultur aufgenommen.

Brauch in Spanien

Laut vielen Gelehrten war der erste Schriftsteller, der den Begriff Costumbrismo verwendete. Seine Definition, die im Prolog seiner Arbeit enthalten ist Matritese Panorama: Zollbox der Hauptstadt, die von einem neugierigen Sprecher beobachtet und beschrieben wurde (1835) war der folgende: "Philosophische oder festliche und satirische Gemälde der beliebten Bräuche".

Ramón de Mesonero Römer

Das Aussehen und der Erfolg dieser Strömung in Spanien waren eine Antwort auf die Ideen der Erleuchtung und des sogenannten Französisch -geborenen, einer Gruppe von Intellektuellen, die diese Philosophie unterstützten. Viele Bräuche reagierten mit Schriften, die versuchten, traditionelle Werte wiederzugewinnen.

Von den Versammlungen bis zur Presse

Die Versammlungen unter Intellektuellen waren in Madrid der Zeit ziemlich häufig. Es wäre in ihnen, wo die üblichen Autoren, insbesondere die römischen Mesoneros, Mariano José de Larra und der andalusische Serafín Estébanez Calderón.

Die Redakteure erkannten das Potenzial, das diese Autoren hatten, und begannen, ihre Zollartikel zu veröffentlichen. Im Laufe der Zeit wurden auch Zusammenstellungen der besten Artikel der relevantesten Schriftsteller veröffentlicht.

Dramaturgie

Andere Genres, in denen sich Costumbrismo stark niederließ, malen, mit der Goyesca und der Andalusischen Schule und dem Theater.

In diesem letzten Bereich entwickelten die Costumbristas Entremés, eine Art Theaterdarstellung, um das SO -genannte Theater stundenlang für Stunden zu entwickeln. Dann war das typische spanische Zarzuela eine der am häufigsten verwendeten Genres, um die Traditionen und Parteien jeder Region widerzuspiegeln.

Zoll in Peru

Wie im Rest Lateinamerikas kam Costumbrismo aus Spanien in Peru an. Experten behaupten, dass diese künstlerische Strömung in der ersten Phase der peruanischen Republik in einem besonders krampften Zeitraum geboren wurde.

Einer der Aspekte, die die üblichen Schriftsteller reflektierten.

Autonome Literaturschule

Viele Wissenschaftler unterscheiden peruanische literarische Kostumbrismo, aus denen sie sich im Rest Lateinamerikas manifestiert hat. Der Hauptunterschied besteht nach dieser These darin, dass es in Peru nichts mit der romantischen Bewegung zu tun hatte, was in anderen Ländern des Kontinents passiert ist.

Auf der anderen Seite teilte Costumbrismo in Peru mit denen anderer Länder die meiste Zeit des Themas. Einer der Aspekte, die die Autoren beantragten, war daher, nach der Unabhängigkeit eine nationale Identität aufzubauen. Die mit dieser neuen nationalen Realität identifizierten Kreolen gegenüber den Chapetones.

Felipe Pardo und Aliaga

Trotz der oben genannten gab es auch einen Sektor von Autoren, die sich gegen die Kreolen und zugunsten des Kolonialismus positionierten. Der Hauptverständnis dieser Strömung war Felipe Pardo und Aliaga, deren Hauptarbeit war Bildungsfrüchte (1829). Angesichts dieser Autoren waren das Kreolisch mit Manuel Ascencio Segura als wichtigeres Mitglied.