Entdeckung von Lambayeque Kultur, Herkunft, Ort, Keramik, Architektur

Der Lambayeque -Kultur, Auch als Sicán -Kultur bekannt, war es eine Zivilisation, die sich zwischen 750 und jahrelang entwickelte. C. und 1375 d. C. Im nördlichen Teil der Küste von Peru. Der Name stammt aus dem geografischen Gebiet, in dem er sich befand. In seiner maximalen Prachtperiode breitete es sich in der gesamten Küste aus.

Diese Kultur wurde von Rafael Larco Hoyle entdeckt und wurde von Seichi Izumi Shimada weithin untersucht. Die gefundenen archäologischen Überreste haben die Experten dazu veranlasst.

Lambayeque Goldmaske - Quelle: Kein maschinenlesbarer Autor bereitstellen. Manuel González Olaechea nahm an (basierend auf Urheberrechtsansprüchen). /Cc by (https: // creativecommons.Org/lizenzen/bis/3.0)

Die Mitglieder dieser Kultur standen für ihre Architektur, ihre Keramik und ihre Goldschmiede auf. Ihre Beherrschung der Metallurgie ermöglichte es ihnen, mit fortgeschrittenen Legierungen zu arbeiten, was es ihnen ermöglichte.

Sein politisches Regime war eine Theokratie und seine Gesellschaft war völlig hierarchisiert. Der Beweis für diese sozialen Unterschiede ist die Pracht der Gräber ihrer Oberschicht. Zu diesen gehören die Gräber des sogenannten Lords von Sicán und Priesterin Chornancap.

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Entdeckung

Der erste Archäologe, der den Begriff Lambayeque -Kultur benutzte, war Rafael Larco Hoyle. Dieser Forscher befasste sich in seiner Arbeit mit dem Thema Archäologische Chronologie von Nordperu, Gepostet 1948. Darin beschrieb er die Elemente, die die Keramik der Lambayeque -Region charakterisierten.

Rafael Larco Hoyle. Quelle: Larco Museum/CC BY-S (http: // creativeCommons.Org/lizenzen/by-sa/3.0/)

Ein weiterer der Forscher, die mehr Zeit für das Studium dieser Kultur, Seichi Izumi Shimada, gewidmet haben.

Neueste Entdeckungen

Eine der großen Entdeckungen mit dieser Kultur wurde von Shimada 1991 gemacht: der Herr von Sicán. Es ist ein intaktes Grab im goldenen Huaca.

Huaca de Oro im Wald von Pomac, Lambayeque, Peru. Quelle: Enrique Jara/CC BY-S (https: // creativecommons.Org/lizenzen/by-sa/4.0)

Zwanzig Jahre später entdeckte ein Team von Archäologen des archäologischen Projekts Chotuna-Chornanca ein neues Grab. Bei dieser Gelegenheit war es die einer Frau, deren Körper neben Chaquira -Halsketten mit reichen Ornamenten aus Silber, Kupfer und Gold begraben worden war. Die Entdecker tauften sie als Priesterin von Chornancap.

Im Jahr 2013 stellten einige Odebrecht -Arbeiter Bestattungsreste fest, die die Praxis menschlicher Opfer durch diese Kultur zeigten. Insgesamt wurden 15 Cerami und 11 menschliche Skelette gefunden, sowohl Frauen als auch Männer und Kinder.

Herkunft und Geschichte

Die Lambayeque -Kultur entstand nach dem Verfall der Moche -Koche, möglicherweise verursacht durch klimatische Phänomene, die durch das Kind verursacht wurden.

Ein Teil der Traditionen und ihre Kunst zeigen den klaren Einfluss des Moches, obwohl auch der Einfluss anderer Kulturen unterschieden wird.

Der Beginn dieser Zivilisation fiel mit der Zeit der maximalen Expansion der Wari -Kultur und zu einer Zeit zusammen, als Tiahuanaco einen großen Ruhm hatte. Lambayeque erhielt den Einfluss beider Kulturen und aufgrund ihres geografischen Ortes auch aus der Cajamarca -Kultur.

Eine vierte Zivilisation trug ihre eigenen Elemente bei: den Chimú. Trotz der Entwicklung in verschiedenen Bereichen war die Entwicklung beider Kulturen nahezu parallel und gegen sie kann sich gegenseitig in Betracht ziehen.

Mythologischer Herkunft

Der spanische Chronist Miguel Cabello Valboa ließ in seinen Schriften den Lambayeque -Mythos über den Ursprung seiner Zivilisation. Diese Geschichte erzählt die Ankunft eines Königs namens Naylamp, ñañlap oder Naylamp am Meer zur Gegend. Der Monarch kam aus dem Süden und kam begleitet von einer großen Flotte von Booten und mit luxuriösen Schnitten von Beamten.

Der König länder. Mit ihm trug er ein Idol mit einem grünen Stein namens Yammpallec, der sein eigenes Bild darstellte.

Die Regierungszeit von Naylamp war durch den Wohlstand und den Frieden gekennzeichnet, den er in der Region hinterlassen hatte. Bei seinem Tod, der in einem fortgeschrittenen Alter stattfand, wurde sie vom Adel in ihrem Palast begraben. Diese Adligen sagten, dass der König das irdische Leben müde und seine Kraft benutzte, um Flügel zu bekommen, und mit ihnen in den Himmel gereist war. Auf diese Weise wurde der Monarch ein Gott für sein Volk.

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Die folgenden elf Könige gehörten zur Dynastie, die von Naylamp gegründet wurde. Der letzte war Fempellec, der versuchte, das Yampallec -Idol an einen anderen Ort zu bringen, der die Wut der Götter auslöste.

Ein weiblicher Dämon erschien vor dem Monarchen und versucht ihn, Sex zu haben. Fempellec akzeptierte und diese Sünde ließ das Unglück mit den Lambayeque -Menschen vorbereiten. So ereigneten.

Historische Phasen

 Izumi Shimada

Der japanische Archäologe Izumi Shimada unterteilte die Geschichte dieser Kultur in drei Phasen:

- Early Sicán (750-900): Es ist die unbekannte Zeit, da es kaum archäologische Überreste gab. Diese Phase hängt mit dem Ende der Moche -Koche und dem Einfluss des Wari zusammen. Es wäre daher eine Phase, in der die Lambayeque -Kultur in voller Formation sein würde.

- Middle Sican (900-1100): Es begann mit der Vereinigung der Lambayeque-Zivilisation und mit dem Erscheinen ihrer eigenen kulturellen Identität. Die Hauptstadt wurde in Batán Grande installiert und die Herrscher waren Könige-Priester, die dem Kult Gottes Sicán gewidmet waren.

Goldgefäße der mittelgroßen Sican -Periode, die in Lambayeque gefunden wurde. Quelle: Larco Museum/CC BY-S (http: // creativeCommons.Org/lizenzen/by-sa/3.0/)

Es war in dieser Zeit, als die spektakulärsten Gräber für die Mächtigen gebaut wurden. Ebenso begann die Lambayeque zu handeln und entwickelte eine Reihe von Bewässerungssystemen durch die Täler in der Region.

- Verstorbener Sicán (1100-1375): Batán Grande wurde durch ein Feuer zerstört, das ebenfalls mit einer Zeit der Dürren zusammenfiel. Seine Bewohner, die die Steuern satt haben, die die Könige bezahlten, wanderten nach Túcume aus und gaben den Kult des Gottes Naylamp auf. Schließlich wurde die Region von Chimú Cápac erobert.

Schlammohr, Doppelpfeifen mit Meeresvögeln (850-1350)

Geographische Lage

Ungefähre geografische Lage der Lambayeque -Kultur. Quelle: Marco Carrasco/CC BY-S (http: // CreateRecommons.Org/lizenzen/by-sa/2.5/)

Der zentrale Kern der Lambayeque -Kultur befand sich im nördlichen Teil von Peru, in der Nähe des Lambayeque und der Milchflüsse.

Diese Zivilisation lebte in den Tälern von Reque, Lambayeque, Chancay und der Milch. In diesem letzten Tal wurden mehrere archäologische Stätten gefunden, darunter die in der Stadt Pomac, dem alten Batán Grande,.

Keramik

Zambayeque -Kultur Zoomorphes Gefäß. Quelle: Sailko/CC von (https: // creativeCommons.Org/lizenzen/bis/3.0)

Wie in anderen Aspekten war der Einfluss von Moche für die von der Lambayequekultur ausgearbeitete Keramik von grundlegender Bedeutung. Darüber hinaus nutzten sie die Beiträge anderer Zivilisationen, bis sie ihren eigenen Stil schufen.

Seine Keramisten verwendeten die Formtechnik und die Verwendung der Sockelbasis, der konischen Gipfel und der kugelförmigen Körper häufig. Sein charakteristischstes Stück war der sogenannte Huaco Rey, der einen sehr häufigen geflügelten Charakter in der Ikonographie dieser Kultur darstellte.

Eigener Stil

Lambayeque -Kulturkeramik. Repräsentiert einen Heiler, der ein Stück des San Pedro Kaktus in der linken Hand erhebt. Quelle: Douglas Sharon und Bonnie Glass-Coffin, Wikimedia Commons

Wie bereits erwähnt, sammelten die Keramik der Lambayeque -Kultur die Einflüsse anderer Zivilisationen und nutzte sie, um ihren eigenen Stil zu schaffen. Unter den Unterschieden mit den von der Moche hergestellten Teilen war die Verwendung nüchterner Farben wie Grau und Schwarz. Trotzdem benutzten sie manchmal auch Pastelltöne.

Figur eines Flötisten, Jequetepeque Valley, Nordkosten. Quelle: Dadotet / Public Domain

Wie in den Goldschmiede erschien das Bild von Naylamp in seiner Keramik. Ein weiteres gewohnheitsmäßiges Ornament war eine kleine Skulptur eines "kuschenden Affen".

Perioden

Shimada unterteilte wie in der Geschichte der Kultur auch die Lambayeque -Keramik in drei Perioden.

- Altes Sicán mit einer Keramik, die durch den äußeren Einfluss von Kulturen wie Cajamarca und Wari gekennzeichnet ist. Diese Phase war eine Übergangsphase zwischen dem Ende von Moche und der Stärkung der Sicán -Kultur.

- Medium Sicán, der mit dem Wari -Niedergang zusammenfällt. Lambayeque -Keramik wurden durch die Darstellungen des Symbols des Herrn Sicán gekennzeichnet.

- Spät Sicán, eine Zeit, in der sich die Keramisten für den dunklen Schwarz gebrannt und das gefleckte Schwarz entschieden haben. Dies war laut Shimada auf den wachsenden Einfluss der Chimú -Kultur zurückzuführen, die die Gegend dominierte.

Die Architektur

Innerhalb der Lambayeque-Architektur, den monumentalen Komplexen, in denen die Könige-Soults leben. Aus diesen zeremoniellen Zentren leiteten die politisch-religiösen Führer den Kult und verwalteten die Wirtschaft.

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Das Volk hingegen lebte unmittelbar in der Nähe und betrat diese Komplexe nur, um Steuern zu zahlen und die Götter zu ehren.

Diese zeremoniellen Zentren hatten mehrere abgeschnittene Pyramiden (ohne Scheitelpunkt oder Spitze) mit Adobe -Ziegel. Das Wichtigste sind in Batán Grande, Apurlec und Túcume.

Voll

Batan Grande Ort

Batán Grande war die Hauptstadt der Lambayeque -Kultur während ihrer Bühne der größten Pracht, einem durchschnittlichen Sican. Es hatte 20 Pyramiden mit einer Höhe von mehr als 30 Metern, darunter die Huaca del Oro, die Huaca la Merced, La Huaca Rodillona oder La Huaca Las Ventanas.

Dieser Ort war nicht nur ein zeremonielles Zentrum, an dem Tausende von Pilgern teilnehmen.

Eine der wichtigsten Entdeckungen im Zusammenhang mit dieser Kultur fand in Batán Grande statt, insbesondere in der Huaca del Oro. In Ausgrabungen, die von Izumi Shimada geleitet wurden, wurde ein Grab voller goldener Ornamente, dem des Herrn Sicán, der zwischen dem XI- und XII -Jahrhundert datiert wurde.

Túcume

Túcume -Standort

Túcume ersetzte Batán Grande als Hauptstadt von Lambayeque während des verstorbenen Sican. Zusätzlich zu seiner religiösen Funktion nahm dieses Zentrum auch die Verwaltungsfunktionen an.

Der Komplex befindet sich 10 Kilometer südwestlich von Batán Grande. Seine Lage, am Zusammenfluss zwischen dem Lambayeque River und dem La Leche River, begünstigte die Praxis der Landwirtschaft und damit den wirtschaftlichen Wohlstand seiner Bewohner erheblich.

Apurlec

Apurlecs große Größe hat dazu geführt.

Der Komplex hatte zusätzlich zu ausgedehnten Straßen mehrere Pyramiden und Ablagerungen. In seiner Umgebung bauten sie Kanäle, um mehr aus ihrem landwirtschaftlichen Land herauszuholen. Diese Infrastrukturen lassen Experten über ein wichtiges Zentrum für landwirtschaftliche Produktion und Vertrieb nachdenken.

Wirtschaft

Die wichtigste wirtschaftliche Aktivität der Lambayeque -Kultur war die intensive Landwirtschaft. Um die Produktion zu steigern, baute diese Stadt ein komplettes Hydrauliksystem in den von ihr kontrollierten Tälern.

Die Hauptpflanzen waren Mais, Bohnen, Kürbis, Maniok, Süßkartoffeln, Baumwolle und Kartoffeln.

Auf der anderen Seite ermöglichte ihre Anwesenheit in mehreren Tälern, die gut mit anderen Regionen kommunizierten.

Moche -Erbschaft und eigene Beiträge

Ein Teil der von der Lambayeque verwendeten Bewässerungssysteme wurde vom Moche gebaut, aber sie verbesserten sie im Laufe der Zeit.

Die von der Lambayeque durchgeführten Werke waren viel größer, da sie Wasser in große Gebiete bringen mussten. Fast das gesamte Netzwerk von Kanälen und Stauseen der Lambayeque -Täler, die Milch und Leere wurden von dieser Stadt gebaut.

All diese hydraulische Infrastruktur führte zu einem sehr gedeihen.

Handeln

Wie bereits erwähnt, war diese Zivilisation dank der strategischen Situation von Lambayeque auch dem Handel gewidmet. Es wurde festgestellt.

Unter den ausgetauschten Produkten wurden Meeresschalen, Bernstein, Smaragde und Metalle wie Kupfer und Gold hervorgehoben.

Religion

Naylamp Repräsentation

Der Hauptmythos dieser Kultur, der oben erwähnte Naylamp -Mythos, wurde mündlich übertragen. Naylamp selbst war der Hauptgott von Lambayeques und wurde als Mann mit geflügelten Augen dargestellt.

Diese Darstellungen waren in den Tumis, den traditionellen Messern der Lambayeque, häufig. Ebenso erschien auch die Figur Gottes in den Bestattungsmasken und in den Keramios.

Nach Angaben von Forschern war die historische Zeit, in der die Religion mehr Wichtigkeit wurde, der durchschnittliche Sican. Damals mussten sich Naylamp -Bilder vermehrten, die parallele Universen darstellten, dh das Natürliche und das Übernatürliche.

Diese Göttlichkeit war allmächtig. Naylamp kontrollierte alle Kräfte der Natur, sowohl terrestrische als auch Wasser. Auf die gleiche Weise war die Person, die für Leben und Fülle verantwortlich ist.

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Trauerpraktiken

Unter den rituellen Praktiken stach die Bestattungen hervor. Die Zeremonien und die Art des Grabes variierten je nach sozialer Klasse der Person, die begraben wurde.

Wenn der Verstorbene zur Oberschicht gehörte, war sein Grab individuell und befand sich unter einem wichtigen Denkmal oder Konstruktion. Der Rest der Bevölkerung wurde in der Zwischenzeit in gemeinsamen Gräbern bis zur geringen Tiefe begraben.

Es gab auch Unterschiede in der Position, in der es in den Körper platziert wurde. Die privilegiertesten waren sitzend, während die der niedrigsten Klassen hingezogen wurden, um den Raum zu verringern, den sie besetzten.

Metallurgie

Wie in anderen Aspekten wurde die Lambayeque -Kultur, die von den Moches der Management von Metallen geerbt wurde, geerbt. Im Laufe der Zeit perfektionierte die Lambayeque die Techniken und führte neue Stile ein.

Diese Stadt hat es geschafft, den gesamten metallurgischen Prozess von Minen -Metall -Extraktion bis hin zur Vorbereitung der Legierung zu dominieren. In diesen letzten Aspekten haben die Lambayeques die Moches bemerkenswert übertroffen.

Bergbau

Es wurde festgestellt, dass Hämmer und Steininstrumente das Mineral der Minen erhalten. Danach war das Mineral kühl mit Steinhämmern und in Öfen platziert, um es zu schmelzen.

Diese Öfen bestanden aus kleinen Löchern, die in einer Tiefe zwischen 20 und 25 Zentimetern auf dem Boden ausgegraben wurden. In den Innenwänden wurde eine hitzebeständige Beschichtung platziert, die den Fortgeschrittenen der metallurgischen Techniken dieser Stadt zeigt.

Goldschmied

Das Lambayeque erreichte ein großes Niveau bei der Herstellung von Goldschmiedestücken. Sie sammelten nicht nur die Lehren der Moches, sondern erfanden auch neue Techniken, um außergewöhnliche Helligkeit zu erreichen, und verwendeten Formen, um die Formen zu erhalten, die sie wollten.

Zu den Techniken, die anfingen zu verwenden. Zum Endergebnis fügten sie mit Edelsteinen, insbesondere Smaragden, Türkis, Pink oder Amethyst Quarz, hinzu.

Die Goldschmiede dieser Stadt machten alle möglichen Stücke. Einige der häufigsten waren die Masken, die oben genannten Tumis, Armbänder, Ohrenschützer, Halsketten, Zepters oder Schiffe. Viele dieser Kreationen wurden mit dem Bild von Naylamp dekoriert.

Der Tumi, das zeremonielle Messer, war möglicherweise das bekannteste Stück unter denen, die dieser Stadt gemacht haben. Einige Forscher betrachten dieses Messer als "den König der vorkolumbianischen Metallurgie".

Jedes dieser zeremoniellen Messer bestand aus zwei Teilen: der Mango, die den Gott Naylamp und das Blatt in Form eines Crooin repräsentierte.

Textilerie

Leider wurden nur sehr wenige Textilproben gefunden, die von dieser Kultur ausgearbeitet wurden. Die wenigen, die gefunden wurden. Ebenso verwendeten sie auch Kamelidwollfasern.

Zusätzlich zu den Wandteppichen, in denen das Bild von Naylamp häufig auftrat, machte diese Stadt einige Rollen von bemalten Stoffen, die in den Gräbern gefunden wurden. Höchstwahrscheinlich werden sie an den Wänden von Elite -Architekturstrukturen platziert.

Politische und soziale Organisation

Die Lambayeque wurden politisch in Form eines theokratischen Staates mit ihrer politischen und religiösen Hauptstadt in Batán Grande organisiert.

Sein Hauptführer war die Königschule, die in einem von seinem Hof ​​umgebenen Palast lebte. Als ich starb, wurde der Monarch begleitet von reichen Opfergaben. Ende des Jahres 900 d. C., Die politisch-religiöse Hauptstadt zog nach Túcume.

Andererseits war die Lambayeque Society völlig hierarchiert. Die Macht war in den Händen einer Elite, die politische Funktionen mit religiöser Funktionen kombinierte und ihre Legitimität auf ihren göttlichen Ursprung stützte.

Der Rest der Stadt, bestehend aus Landwirten, Handwerkern oder Administratoren, hatte viel weniger Rechte. Als Beispiel, als sie starben, wurden sie in einem gemeinsamen Grab begraben.

Verweise

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