Kulturentdeckung von Pukará, Ort, Religion, Wirtschaft

Der Pukará -Kultur oder Pucará war eine Gesellschaft, die in Peru zwischen 100 bis 100 bisher stattfand. C. und 300 d. C. Seine Siedlungen befanden sich im Süden des Landes in der Region, die heute die Abteilung von Puno einnimmt. In seinem Moment der maximalen Expansion besetzte es das Tal von Cuzco und Tiahuanaco.

Die von den Mitgliedern dieser Kultur gesprochene Sprache war die heute ausgestorbene Puquina. Seine politische und soziale Organisation beruhte auf Theokratie, daher war die Religion das Zentrum ihrer Gesellschaft. Die Priester waren daher die Top -Führer, wenn sie als Vermittler zwischen Menschen und Göttern betrachtet wurden.

Pucará -Ruinen, Peru. Quelle: Diego Delso/CC BY-SA (https: // CreateRecommons.Org/lizenzen/by-sa/4.0)

Diese Kultur war eine der ersten in der Andenregion, und um sich zu entwickeln, musste die Umwelt dominieren. Seine Siedlungen lagen mehr als 3.000 Meter über dem Meeresspiegel, was sie nicht daran hinderte, eine sehr produktive Landwirtschaft zu üben. Ebenso profitierte seine Wirtschaft von der Domestizierung von Alpaka und anderen Kameliden.

Unter seinen künstlerischen Manifestationen stach Keramik und Architektur hervor. Im ersten Fall waren seine Stücke fast ausschließlich für religiöse Funktionen und stellten wie ihre Skulpturen einen grundlegenden Einfluss auf die Entwicklung der Tiahuanaco -Kultur dar.

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Entdeckung

Der erste, der die Pukará-Kultur studierte, war Luis Eduardo Valcárcel (1891-1987), ein peruanischer Historiker und Anthropologe.

Luis Eduardo Valcárcel

Fotografie von Luis e. Valcárcel

Valcárcel hatte zwei Bühnen während seines Berufslebens. Der erste wurde im Aufstieg der Indigenistenbewegung in Peru entwickelt, und der Autor schrieb mehrere soziologische Essays, die die Merkmale von Andenzivilisationen und ihre Kontinuität im Laufe der Zeit hervorheben wollten.

In dieser Phase veröffentlichte Valcárcel unter anderem Bücher wie Kon, Pachacamac, Viracocha (1912), Inkika -Leben (1925), Von Ayllu bis zum Reich (1925) und Sturm in den Anden (1927), seine wichtigste Arbeit.

Seine zweite Phase war forschungsorientiert, insbesondere über Tahuantinsuyo. Valcárcel war der Pionier der ethnohistorischen Werke in Peru, in der er die traditionellen Geschichten der Chroniken mit archäologischen Informationen kombinierte. Dies machte ihn zum authentischen Förderer der Kulturanthropologie im Land.

Unter dem öffentlichen Amt befand sich der Direktor des Nationalmuseums und des Museum für peruanische Kultur. Aus dieser Position widmete er sich der Förderung archäologischer, ethnologischer und anthropologischer Studien, die zu dieser Zeit durchgeführt wurden. Valcárcel selbst nahm an Ausgrabungen an Orten wie Sacsayhuaman und Cerro Colorado teil.

Ab dieser zweiten Periode wie Arbeiten wie Geschichte der alten Kultur von Peru, Anden Altiplano, indigene Zeit entweder Antike Perugeschichte.

Andere Studien

Neben Valcárcel entwickelten andere Forscher Studien zur Pukará -Kultur und der Region, in der sie lebten. So teilte der peruanische Archäologe und Anthropologe Federico Kauffmann Doig das Highlands in zwei Zonen: die von Puno und Lake Titicaca. In diesen Gebieten erschienen zwei verwandte Kulturen während der klassischen Ära La Pukará und La Tiahuanaco.

Es kann Ihnen dienen: Zelotes: Herkunft, Eigenschaften und IdeologieFotografie von Federico Kauffmann Doig im Jahr 2011. Quelle: Fabio Portocarrero Pinedo/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/lizenzen/by-sa/4.0)

Seinerseit.

Das Zeitalter dieser Kultur wurde von Archäologen Kidder untersucht, der darauf hingewiesen hat, dass sein Ursprung auf das erste Jahrtausend zurückgeführt werden kann. C.

Standort

Pukará Kulturkarte. Quelle: Marco Carrasco/CC BY-S (https: // CreateRecommons.Org/lizenzen/by-sa/2.5)

Pukará -Kultur erschien am Ufer des Titicaca -Sees, südlich von Peru. Seine wichtigste Siedlung war Pucará in der derzeitigen Abteilung von Puno und hatte eine Verlängerung von 6 Kilometern Platz.

Diese Stadt gilt als erste städtische Siedlung des Altiplano -Sees. Dieser Bereich wird unter anderem durch die ständigen klimatischen Veränderungen und durch die Unregelmäßigkeit des Regens unterschieden.

Der Berg um die archäologische Stätte von Pukará umgibt. Quelle: Pierre Andre Leclercq/CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lizenzen/by-sa/4.0)

Der Einflussbereich der Pukará -Kultur erreichte den Norden zum Cuzco -Tal und nach Süden nach Tiahuanaco. Darüber hinaus wurden Überreste dieser Kultur an der Pazifikküste gefunden, insbesondere in den Tälern von Azapa (Arica-Chile) und Moquegua.

Schließlich gibt es auch Hinweise darauf, dass sie in der Region Iquique und an der Mündung des LOA -Flusses anwesend waren.

Religion

Die Religion der Pukará -Kultur war polytheistisch, also verehrten sie mehrere Gottheiten. Sein Hauptgott war die Sonne, in deren Ehrenheiligtümer und Schlammobjekte gebaut wurden.

Wie bei anderen vorkolumbianischen Kulturen waren die Götter dieser Kultur mit der Natur verbunden. Zusätzlich zum oben genannten Gott der Sonne gab es andere Gottheiten, die Regen, Strahlen, andere natürliche Phänomene und mehrere Tierarten darstellten.

Viracocha oder Gott der Stangen in der Tür der Sonne in Tiwanaku

In seinem Pantheon gab es einen Gott, der große Anerkennung genoss: der sogenannte Gott der Stangen oder Stöcke.

Theokratische Gesellschaft

Die Bedeutung der Religion ging davon aus, dass Kultur ein theokratisches Regierungssystem einnehmen wird. Dies implizierte, dass die Priester die zentrale Figur ihrer Zivilisation waren, da sie in direktem Kontakt mit den verschiedenen Göttern waren.

Religiöser Einfluss in Tiahuanaco

Ein Teil der als Pukará -Religion bekannten Menschen stammt aus Tiahuanaco, wo Skulpturen, die durch diese Kultur ausgearbeitet wurden.

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Die Tiahuanacos waren erstaunt, die Stadt Pucará zu sehen, und als sie sich in den alten Pukará -Dörfern niederließen, nahmen sie es als heiliger Ort ein.

Experten behaupten, es sei wahrscheinlich, dass die Bewohner von Tiahuanaco die Skulpturen von Pukará -Kultur in prestigeträchtige Objekte mit großem religiösem und rituellem Wert verwandelt haben.

Die Skulpturen werden in Tihuanaco aus mehreren verschiedenen Siedlungen gefunden und wurden vor der Entwicklung der Kultur gemacht, die in dieser Stadt erschien. Die Tiahuanacos haben sie in ihren Kult einbezogen und einen Teil der Strategien von Pukará übernommen, um ihre Hegemonie durch Religion aufrechtzuerhalten.

Eines der Elemente, die aufgenommen wurden, waren die sogenannten Chachapumas, angeblich Priester, die ihr Gesicht mit einer Maske bedeckten.

Wirtschaft

Obwohl sich ihre Siedlungen in großer Höhe befanden, mehr als 3.500 über dem Meeresspiegel, stützte Pukará Kultur seine Wirtschaft auf die Landwirtschaft. Seine repräsentativsten Pflanzen waren die von Papst, Cañihua, Quinoa oder Olluco, die alle der Fütterung seiner Bewohner gewidmet sind.

Ein weiterer grundlegender Wirtschaftssektor war Vieh, basierend auf der Erhöhung von Flammen und Alpaka.

Wirtschaftsstruktur

Die Organisation der Siedlungen der Pukará -Kultur war eng mit der Wirtschaft verbunden. Somit wurden diese Siedlungen nach einem hierarchischen Schema in drei Ebenen unterteilt. An der Spitze gab.

Die zweite Ebene bestand aus den Sekundärzentren, die für die Umverteilung der aufwändigen Produkte verantwortlich waren. Schließlich im dritten Schritt wurde eine Reihe von verstreuten Dörfern, in denen Lebensmittel und Rohstoff extrahiert wurden.

Landwirtschaft

Die oben erwähnte Höhe, zu der die Siedlungen ihre Bewohner gezwungen wurden, Techniken umzusetzen, die die Höhenlandwirtschaft ermöglichten. Einer von ihnen waren die Grate, die es möglich machten.

Alpaka -Domestizierung

Eine der Errungenschaften der Pukará -Kultur bestand darin, die Alpakas zu domestizieren. Dieses Tier lieferte wie die Flamme nicht nur Fleisch in den Siedlungen, sondern war auch grundlegend, um Gewebe zu erhalten. Die Anzahl der Überreste, die in den Ausgrabungen gefunden werden.

Ein Alpaka. Quelle: Christophe meneboeuf [CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lizenzen/by-sa/2.5)]]

Es ist bekannt, dass die erhalten.

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Keramik

Experten haben die Keramik dieser Kultur als sehr fortschrittlich katalogisiert. Die Hauptunterschiede zu den anderen Völkern waren die verwendeten Techniken und die Formen. Die Farben gingen unterdessen von dunkelrot nach braun, und die Teile wurden später schwarz, gelb, rot oder grau gestrichen. Jede Farbe wurde durch feine Rillen abgegrenzt.

Das verwendete Hauptmaterial war der gesiebte Ton, der mit Sand und gemahlenem Stein gemischt wurde. Diese Kombination bot eine andere Textur als Keramik, die nur aus Ton hergestellt wurde. Die Töpfer dieser Kultur erreichten dank des Sandes eine mehr polierte Oberfläche.

Bei Gefäßen waren die verwendeten Töne Weiß, Rot und Ocker. Die Ornamente wurden durch feine Furchen hergestellt, die geometrische Figuren und gekrümmte Linien oder Linien bildeten. Sobald das Stück gekocht war, haben diese Rillen mit natürlichen Pigmenten der oben genannten Farben gefärbt.

Gelegentlich wurde die Dekoration der Stücke mit Tierenfiguren im Relief abgeschlossen. So waren Darstellungen von Katzen, Flammen, Alpakas, Schlangen, Adlern, Jaguaren oder Vicuñas unter anderem häufig.

Die Architektur

Pukará Archäologische Stätte. Quelle: Randy Haas/CC BY-S (https: // CreePecommons.Org/lizenzen/by-sa/4.0)

Pukará -Kultur baute eine wichtige Anzahl von Dörfern, in denen öffentliche Gebäude hervorgehoben wurden. Diese Stadt verwendete Stein als Hauptmaterial in ihren Konstruktionen und ihre Techniken gelten denen anderer Zivilisationen derselben Ära überlegen.

Die für den Bau bestimmten Steine ​​wurden poliert, damit sie perfekt passen konnten, wenn die Wände aufstiegen.

Archäologen haben diese Konstruktionen in drei Arten unterteilt:

- Zeremonielles Zentrum oder Hauptkern: Die Hauptkonstruktionen waren sechs Gebäude in Form von gestaffelter Pyramide und abgeschnitten und hatten eine klar zeremonielle Funktion. Die prominenteste Pyramide ist die sogenannte Kalasasaya, 300 Meter lang, 150 breit und 30 hoch.

- Sekundärzentren: Die Größe war kleiner und die gebauten Pyramiden hielten den gleichen Stil wie die des Kerns, jedoch mit niedrigeren Abmessungen.

- Die Dörfer: Diese kleinen Siedlungen wurden im gesamten Hochland verstreut. Seine Architektur war sehr einfach, mit einfachen Steinhütten.

Verweise

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