Diffraismus

Wir erklären, was Diffraismus ist, seinen historischen Ursprung, seine Merkmale und geben mehrere Beispiele an

Diffraismus ist eine Nahuatl -Ressource

Was ist Diffraismus?

Er Diffraismus Es ist eine literarische Ressource der Nahuatl -Literatur, die darin besteht. Zum Beispiel verwenden die Nahuas den Satz "die Rede des Dichters" Itlatol Ihiyo ("Sein Wort, sein Atem").

Für die Idee der Wahrheit verwenden sie den Schwierigkeitsismus Neltilitztli Tzintliztli ("Grundlegende Wahrheit, wahres Grundprinzip"). Dieser Trope wurde als eine Art doppelter homotisches Beinamen definiert. Die Beinamen dieses Autors waren jedoch anders: "Achilles der mit den hellen Füßen", "Minerva das der Augen".

In ähnlicher Weise unterstreichen einige die metaphorische Natur des Diffraismus. Eine Metapher ist ein impliziter Vergleich zwischen zwei verschiedenen Objekten, die auf einer oder mehreren gemeinsamen Eigenschaften basieren (Ihr Haarstrahl = schwarzes Haar).

Es wird auch mit Metonymie oder Synécdoque verglichen. Metonymie impliziert eine Kontiguitätsbeziehung (respektieren Sie Ihr graues Haar = Respektieren Sie Ihre Erfahrung); Das Synecdoque zeigt eine Inklusionsbeziehung (die spanische Krone = die Monarchie).

Herkunft

Der Ursprung des Begriffs Diffraismus findet sich in der Arbeit von Vater Ángel María Garibay, einem der ersten Gelehrten der Nahuatl -Sprache und -Kultur in Mexiko, genannt Nahuatl Literaturgeschichte (1954).  

Der in Toluca (Mexiko) geboren.

So hat Garibay dieses Wort geprägt, um sich auf die Gegenüberstellung von zwei oder sogar drei Wörtern zu beziehen, die eine Bedeutung erzeugen, die nicht die Summe seiner Teile ist, sondern eine dritte Bedeutung erzeugt.

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Dann in seiner Arbeit Der Nahuatl -Schlüssel (1978) bezieht sich auf das Konzept des Diffasismus und erklärt, dass es der Prozess ist, durch den zwei oder mehr Wörter zusammen verwendet werden, um sich auf ein einzigartiges Konzept zu beziehen.

Seitdem haben andere Autoren dieses Wort verwendet, um sich auf diese literarische und rhetorische Ressource der Nahuatl -Kultur zu beziehen. Andere bevorzugen jedoch alternative Begriffe wie die Konzeptparallelität.

In Bezug auf die Ressource selbst glauben viele, dass sie die Verwendung von Ideogrammen widerspiegelt, die Konzepte durch Objekte darstellten, die mit der Idee in Verbindung gebracht wurden.  

Eigenschaften des Diffasismus

Die Verwendung von Diffrasismus ist in der weit verbreitet Cuicatl (Vers), aber es ist nicht nur darauf beschränkt; Es ist auch in der gefunden Tlahtolli (Prosa: Sätze von Wörtern, Sprache, Erzählung).

Darüber hinaus ist die relative Reihenfolge der verwandten Begriffe normalerweise unveränderlich, und einige Wörter erscheinen nur als Teil eines lexikalischen Paares, an dem Wörter des Inhalts beteiligt sind.

Andererseits können alle Arten von Konstruktionen Diffrasismus hervorrufen. Zum Beispiel können Sie zwei Substantive wie z Hunderte Ontentli, Buchstäblich "(mit) einer Lippe, (mit) zwei Lippen", was "indirekt sprechen" bedeutet.

Der Diffraismus kann auch in die morphologische Struktur integriert werden, wie in In a-hua-Das in tepehua-who, Was wörtlich bedeutet: "Wasserlords, Herren des Berges" (bezieht sich auf die Herren der Stadt).

Beispiele für Diffraismus

Noma nocxi (Körper)

In diesem Diffraismus wird der Körper durch seine Teile konzipiert Nein Mama (Hände) und Nocxi (Füße). Es ist eine Art Synecdoque (der Trope der Beziehung zum Ganzen). So beziehen sich "Hand" und "Füße" auf das einzigartige Konzept des "Körpers".

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Intl in tepetl (Stadt)

Die Assoziation von Ideen in diesem Diffraismus unterscheidet sich von der vorherigen: In ATL (Wasser) In Tepetl (Hügel) Wasser und Hügel sind nicht mit der Stadt zu verwandt wie die Hände und Füße zum Körper.

Anstelle der Beziehung der Parteien zum Ganzen hat es eher eine Kontiguitätsbeziehung. Bezieht sich daher auf eine Metonymie.

Xóchitl in Cuicatl (Poesie)

In XOchitl (Blume) In Cuicatl (Lied) Eine andere Form des Diffasismus kann beobachtet werden. Der Begriff Cuicatl arbeitet als Synonym (Nahuatl -Gedichte waren Lieder).

Jedoch, Xóchitl (Flor) scheint eher wie eine Metapher zu funktionieren; Vielleicht beziehen Sie sich auf Schönheit oder Delikatesse.

In ixtli in yololotl (Person, Sein)

Der Tropo In ixtli (teuer) In Yololotl (Divinisiertes Herz) drückt Persönlichkeit als Harmonie zwischen innerem und äußerem Wesen, der Person und der Gemeinschaft, dem Irdischen und der Göttlichen aus.

Auf diese Weise ist das Leben der Prozess, diese auszurichten und sich das Gesicht und das Herz einer harmonischen Person richtig zu machen, eine geistig geführte, mit einem überlegenen Zweck.

Kollektive Aufrufe

Einige Beugungen fungieren als kollektive Bevölkerung, insbesondere in Phrasen Innan Teteo, Teteo Inta (Mutter der Götter, Vater der Götter) und In Tonan, in Tota (Unsere Mutter, unser Vater).

Im Gegensatz zu den vorherigen Beispielen rufen diese Sätze ein paar Eltern an. Zum Beispiel, In Tonan, in Tota geht den Auffällen von voraus Tonatiuh tlaltcuhtli (Die Sonne, der Herr der Erde) und Mictlan Tecuhtli (Herr von Mictlan):

"Oncan Motenhua in Tlatolli: initiation Quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in Quitoyotiaia Titlacahua, Moquequeloa, In Iquac Miquia Tlatoani, start oc ce Motlatocatlial ... a ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in Mictlan Tecuhtli".

("Hier werden die Fragen an Tezcatlipoca aufgezeichnet, die sie Titlacahuan, Moquequeloa, nannten, als der Tlahtoahi starb, um eine andere zu installieren ... er wusste, dass er unserer Mutter, unserem Vater Mictlan Tecuhtli, gefolgt war")).

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