Merkmale der Kulturökologie, Theorien, Bedeutung

Der Kulturökologie ergibt sich aus der Wechselbeziehung zwischen Ökologie und Wirtschaftsanthropologie, um zu versuchen, die Interaktion zwischen Kultur und Umwelt zu verstehen. Die Arbeiten in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts von Julian Steward, Leslie White und Gordon Childe.

Diese Disziplin zeigt die gegenseitige Konditionierung zwischen den kulturellen Formen einer Gesellschaft und ihrer besonderen natürlichen Umgebung. Der effektivste Umfang ist die direktesten Verbindungen mit der natürlichen Umwelt.

Indigene Gemeinde im Oma Dorf, Kenia (Afrika). Quelle: Doug Benson (Oikos), CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons

In modernen, globalisierten und hochtechnischen Gesellschaften wird die Beziehung für die technologische Komponente stärker vermittelt. Nach diesem anthropologischen Ansatz ist die soziale Entwicklung nicht linear und folgt daher nicht einer Reihe von vordefinierten Stadien.

Im Gegenteil, eine multilineale Entwicklung wird postuliert, wobei jede Gesellschaft ihre Kultur aus ihrer besonderen Interaktion mit ihrer spezifischen natürlichen Umgebung entwickelt. Die kulturelle Ökologie öffnete die Türen für eine Vision der kulturellen und sozialen Entwicklung des Menschen als Teil der Natur.

[TOC]

Der Ursprung

Eingeborener und Julian Steward, 1940

Julian Steward wird als Schöpfer des Konzepts der Kulturökologie in seinem Werk von 1935 darauf hingewiesen, Theorie des Kulturwandels: Die Methodik der multilinearen Evolution. Darin definiert Steward die kulturelle Ökologie als das Studium kultureller Veränderungen, um sich an die Umwelt anzupassen.

Hier ist es als Ziel der kulturellen Ökologie festgelegt, inwieweit die mit der Ausbeutung der Umwelt verbundenen Verhaltensmodelle andere Aspekte der Kultur beeinflussen.

Anschließend erreichte die Disziplin den Boom in den 60er und 70ern mit den Werken verschiedener Forscher im Bereich der Wirtschaftsanthropologie.

Merkmale der kulturellen Ökologie

Beschreibende und analytische Wissenschaft

Die von Steward vorgeschlagene Methode, um den Einfluss der natürlichen Umwelt auf die Entwicklung der Kultur hervorzuheben, ist grundlegend beschreibend. Es besteht darin, die von den Mitgliedern einer Gesellschaft verwendeten Technologien zu dokumentieren, um von der Umwelt zu profitieren.

Dann werden die Verhaltensmuster festgelegt, die in diesem Interventionsprozess der natürlichen Umgebung entwickelt werden. Endlich zu bestimmen, wie diese Verhaltensmuster das kulturelle Bereich dieser Gesellschaft konfigurieren.

Das kulturelle Ökosystem

Traditionelle Erdvorbereitung in Indien. Quelle: Ananth Bs, CC von 2.0, über Wikimedia Commons

Für die kulturelle Ökologie ist das Mensch Teil eines Ökosystems, das durch die Wechselbeziehung zwischen der natürlichen und kulturellen Umgebung gebildet wird. Genau genau ist das kulturelle Umfeld Teil des natürlichen Ökosystems und bestimmt sich gegenseitig Kultur und natürliche Umgebung.

Der Mensch entwickelt seine Werkzeuge, Technologien und Interpretationen der Umwelt, um sich an die Umwelt anzupassen. Diese Technologien und allgemeines menschliches Handeln verändern wiederum auch die natürliche Umgebung. In der Tat wäre die kulturelle Evolution eine bestimmte Form der biologischen Evolution.

Kann Ihnen dienen: soziale Nachhaltigkeit

Anwendungsbereich

Im Prinzip hält jede menschliche Gesellschaft die Beziehungen zu ihrer natürlichen Umwelt oder einer anderen auf. Diese Beziehungen sind jedoch näher der technologischen Entwicklung der Gesellschaft genauer.

Daher wurde darauf hingewiesen, dass die kulturelle Ökologie als Studiendisziplin in all ihrem Potenzial manifestiert, wenn traditionelle soziale Strukturen untersucht werden, da sie sich in dieser Art von Gesellschaften befindet Kultur in ihrer Kultur.

Zum Beispiel hängt seine Existenz in den Gesellschaften von Jäger und Sammlern von natürlichen Zyklen ab. Dies wirkt sich darauf aus, dass die von ihnen entwickelnde Kultur eng mit der Umwelt verbunden ist.

Die Erde repräsentiert Fruchtbarkeit, Sonnen- und Wasserleben, und somit werden all diese natürlichen Faktoren in kulturellen Formen ausgedrückt. Die Götter des Wassers, die Sonne oder Natur erscheinen als Mutter von allem, die sogenannte Pacha -Mama des Anden indigenen Volk.

Diese Studien können aus den früheren Gesellschaften (diachrisch) oder aus der Gegenwart (synchron) stammen, wie ländliche Gesellschaften oder indigene ethnische Gruppen, die noch bestehen bleiben. Auf der anderen Seite bezieht sich ihre kulturelle Formen auf andere Faktoren, je mehr eine Gesellschaft von ihrer Abhängigkeit von der natürlichen Umwelt enthält. So ist in der modernen Gesellschaft die größte kulturelle Determinante die Technologie und in geringerem Maße in der natürlichen Umgebung.

Anthropologische Theorie in der kulturellen Ökologie

Indigene des ecuadorianischen Amazonas

Die kulturelle Ökologie entsteht als Alternative zum funktionalistischen Ansatz in der wirtschaftlichen Anthropologie. Der Funktionalismus untersuchte Gesellschaften als geschlossene lokale Systeme, deren Komponenten und Phänomene intern bestimmt wurden.

Während der Ansatz der kulturellen Ökologie Gesellschaften als offene Systeme in enger Abhängigkeit von ihrer natürlichen Umgebung konzipierte. So leitet es sich aus dem auf das soziokulturellen Bereich angewendeten Neoevolutionisten -Gedanken ab.

Kultur als Kontinuität der Naturgeschichte verstehen, wenn auch mit ihren eigenen bestimmenden Prinzipien. Für die kulturelle Ökologie ist Kultur für den Menschen ein Weg, sich an die Anforderungen der natürlichen Umwelt anzupassen.

Multilineal

Die kulturelle Ökologie stellte die Vision des klassischen sozialen Evolutionismus in Frage, der Gesellschaften eine lineare und universelle Entwicklung zugab. Das heißt, diese Sozialgeschichte, die als eine lineare Folge vordefinierter Stadien konzipiert wurde, die alle Gesellschaften gleich überschreiten mussten.

Für Steward ist die Sozialgeschichte multilineal, wo jede Gesellschaft ihre eigene Phasen -Sequenz in ihrer Wechselbeziehung mit ihrer natürlichen Umgebung entwickelt.

Relevante Faktoren

Im Anpassungsprozess zur Umwandlung bestimmter Umweltelemente identifiziert die kulturelle Ökologie bestimmte Faktoren. Die wichtigsten Faktoren Technologie und Arbeitsorganisation sein.

Kann Ihnen dienen: die 10 wichtigsten Ölmerkmale

Diese Faktoren werden in der historischen Dynamik der Interaktion zwischen Gesellschaft und natürlicher Umwelt entwickelt. Darüber hinaus bestimmen Technologie und insbesondere die Organisation von Arbeiten andere kulturelle Komponenten wie Institutionen und soziale Praktiken.

Energie und Materiefluss

Traditionelle Aussaat von Reis in Indonesien. Quelle: WIE146, CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons

Kulturökologie als anthropologische Disziplin, Teil der Berücksichtigung menschlicher Bevölkerungsgruppen in der Gesellschaft als Teil des Ökosystems. In diesem Sinne wenden einige kulturelle Ökologen ökologische Methoden an, etablieren Nahrungsnetzwerke, die Messung der Energie- und Materieflüsse zwischen der Gesellschaft und der natürlichen Umwelt.

Dazu gehören Konzepte wie die Lastkapazität von Ökosystemen, einschließlich des sozialen Ökosystems. Das heißt, angesichts der verfügbaren technologischen Ressourcen definieren die spezifische natürliche Umgebung die Menge der Bevölkerung, die zu unterstützen ist.

Hier sind auch die Austauschbeziehungen, die zwischen menschlichen Populationen auftreten. Und aus den verfügbaren Informationen interpretieren sie, wie sich kulturelle Formen an diese Bedingungen angepasst haben.

Drei zentrale Ansätze

In den Studien zur kulturellen Ökologie haben sich drei Strömungen manifestiert: die deterministische, der Possibilist und der "Interaktionist".

Im ersten Fall wird ein bestimmender Einfluss der natürlichen Umwelt auf die kulturelle Entwicklung angenommen.

Im Possibilisten wird davon ausgegangen, dass Umweltfaktoren die möglichen Optionen für die kulturelle Entwicklung einschränken. Das heißt, der Possibilismus weist dem einen oder anderen kulturellen Ausdruck mehr oder weniger wahrscheinlich zu. In diesem Fall spielen das menschliche Wesen und seine Kultur eine aktive Rolle bei der Entwicklung der eine oder andere Möglichkeit.

Schließlich erhöht der "Interaktionist" -Ansatz eine totale gegenseitige Abhängigkeit zwischen Kultur und Umwelt, die voneinander beeinflusst wird.

Kritik

Die kulturelle Ökologie wird kritisiert, um eine gewisse Belastung durch Umweltdeterminismus zu erteilen. Das heißt, laut seinen Kritikern weist diese Disziplin Umweltfaktoren bei der Entwicklung kultureller Formen zu viel Gewicht zu.

Daraus folgt, dass die kulturelle Ökologie den Einfluss der Beziehungen zwischen sozialen Gruppen unterschätzt, was zu einer Vision von nicht verbundenen Gesellschaften führt, die fast ausschließlich durch seine natürliche Umwelt bestimmt werden.

Während diese Kritikpunkte für viele der kulturellen Ökologen gelten, ist die Wahrheit, dass Stewards ursprüngliche Thesen sich von dieser Vision entfernen. Der Vater der kulturellen Ökologie nahm immer an, dass das menschliche Wesen und die natürliche Umwelt gegenseitig konditioniert sind ("Interaktionist" -Ansatz).

Religion und kulturelle Ökologie

Eines der zentralen Elemente in jeder Gesellschaft ist die Religion, um sich auf die Götter und das Zentrum der Weltanschauung jeder Kultur zu beziehen. Kulturökologie interpretiert die Religion als ein ideologisches Produkt, das sich aus der Wechselwirkung des Menschen mit seiner natürlichen Umgebung ergibt.

Die Götter und Riten wären Formen der Interpretation und Regulierung wichtiger natürlicher Prozesse für eine bestimmte Kultur. Zum Beispiel werden Regenzyklen für Landwirtschaft oder periodische Katastrophen in Form von Stürmen als göttliche Entscheidungen interpretiert.

Es kann Ihnen dienen: Geoambientalwissenschaften

Die gesamte Vision des natürlichen Universums wurde zunächst auf metaphysischen Basen entwickelt, die in einer Gruppe religiöser Ideen geordnet wurden. Daher leiten die Riten später als Möglichkeiten, die Entscheidungen oder Stimmungen der Göttlichkeit zu beeinflussen.

Heilige Ökologie

Bereits in diesem 21. Jahrhundert hat der Ansatz aus der kulturellen Ökologie die Suche nach neuen Wegen ermöglicht, sich auf die Natur zu beziehen. Ein Beispiel hierfür ist die sogenannte heilige Ökologie von Fikret Berkes (1999).

Dieser Autor untersuchte die Art und Weise, wie die ethnischen Gruppen im Norden Kanadas sich auf die Natur beziehen. Anschließend versuchte er, gültige Orientierungen für die städtische Gesellschaft auf der Suche nach einem Gleichgewicht mit der Natur zu extrahieren.

Bedeutung der kulturellen Ökologie

Güneet auf die Inseln von Muara Siberut (Mentawai), Indonesien

Der Mensch als Teil der Natur

Traditionell hat das westliche Denken den Menschen der Natur ausgeschlossen, entgegen den Menschen zum Natürlichen. Die Hauptrelevanz des Ansatzes für kulturelle Ökologie besteht darin, den Menschen als Teil der Natur und nicht vor ihn zu stellen und die Sozialgeschichte als Kontinuität der Naturgeschichte vorzustellen.

Die multilineale Vision und die Bewertung von Kulturen

Andererseits brach es mit der linearen und universellen Vision der sozialen Evolution ein und schlug einen multilinealen und lokalen Ansatz vor, ohne dass dies impliziert, die gemeinsamen und allgemeinen Faktoren aufzugeben.

Dies hat wichtige Auswirkungen auf die Berücksichtigung der gegenwärtigen Gesellschaften, die nicht die gleiche technologische Entwicklung wie die westliche Gesellschaft haben, da diese Gesellschaften in der linearen Vision der klassischen Anthropologie in einer primitiven Phase als stagnierend angesehen wurden.

Nach dieser Konzeption sollte jede Gesellschaft dieselben Entwicklungsstadien überschreiten. Während der kulturellen Ökologie berücksichtigt wird, dass diese Gesellschaften nur einen anderen Weg haben, sich auf ihre natürliche Umgebung zu beziehen.

Neue Forschungsfelder

All dies ermöglichte die Möglichkeit, neue Forschungsprobleme und Methoden im Bereich der Sozialwissenschaft zu lösen. Vor allem hat es die Entwicklung interdisziplinärer und transdisziplinärer Arbeiten ermöglicht, bei denen sie in der Lage waren, in einen gemeinsamen Feld Soziologen, Physiker, Zoologisten und Geographen einzusteigen.

Nachhaltige Entwicklung

Die kulturelle Ökologie trug zum derzeit laufenden komplexen Prozess bei der Schwangerschaft der Konzeption der Notwendigkeit einer nachhaltigen Entwicklung bei.

Verweise

1. Lameiras boehm, b. (2005). Sozialwissenschaft suchen. Anthropologie und kulturelle Ökologie. Beziehungen.
2. Durand, l. (2002). Die Umweltkulturbeziehung in Anthropologie: Zählen und Perspektiven. Neue Anthropologie.
3. Fabregas-Puig, a. (2009). Politische kulturelle Ökologie und das Studium der Regionen in Mexiko. Populäre Dialektologie- und Traditionsmagazin.
4. Granados-Campos, l.R. (2010). Kulturökologie: Metamorphose eines Holometro -Konzepts. Beziehungen.
5. Storå, n. (1994). Kulturökologie und Interaktion zwischen dem Menschen und seiner Umgebung. In: Nissinako, a. (ed.), Kulturelle Ökologie. Eine Theorie? Universität Turku. Turku.
6. Take-Martín, p. (2005). Kultur- und Anthropologie und wirtschaftliche Ökologie. Beziehungen.