Rotterdam Erasmus

Róterdam Erasmus Porträt erschien in "Cosmographiae Universalis", 1550. Quelle: Wikimedia Commons

Wer war Róterdam Erasmus?

Rotterdam Erasmus (1466-1536) war Humanist, Theologe, Philologe und christlicher Philosoph niederländischer Herkunft. Es wurde als einer der größten und einflussreichsten Denker der nordischen Renaissance -Ära angesehen. 

Er wurde als katholischer Priester als Schriftsteller der neuen griechischen und lateinischen Ausgaben des Neuen Testaments anerkannt, die sowohl die Reform als auch die Gegenreform der Kirche stark beeinflussten. 

Er kümmerte sich darum, die Freiheit der Einzelpersonen zusätzlich zur Untersuchung der Vernunft auf eine andere Methode zu verteidigen. Viele von Erasmus 'Werken beruhten auf einer ständigen Kritik an der Kirche, weil sie es als unmoralische Einheit betrachtete.

Róterdam Erasmus Biographie

Rotterdam Erasmus wurde am 28. Oktober 1466 in Rotterdam (damals Flandern und jetzt Niederlande) geboren. Er war ein Bastard -Sohn von Gerard de Praêt, einem Priester von Gouda, und seinem Diener Margaretha Rogerius.

Es ist bekannt, dass sein Name Erasmus zu Ehren des Heiligen war, den der Vater fromm, im fünfzehnten Jahrhundert sehr beliebt war, und Muster von Seeleuten und Geiger.

Als sein Vater noch klein war, schickte er ihn zu den „Brüdern des Lebens gemeinsam“ in DeVentor.

Es war eine religiöse Institution, in der sie das lehrten Bibel, Helfen Sie anderen, Gebet und Meditation und wo sie sich nicht zu den religiösen Stimmen bezeichneten, die sich von irdischen Leidenschaften trennten. 

Es war in dieser Organisation, in der Erasmus mit der spirituellen Bewegung verbunden war Moderne Hingabe, Das wollte die religiöse Praxis erhöhen. Da er dort war, studierte er Griechisch und Latein mit Professor Alexander Hegius von Heek und seinen Revolutionären unterrichteten Methoden.

Kloster

Rotterdam betrat das Kloster der regulären Kanonen San Agustín im Alter von 18 Jahren. Dort traf der Philosoph die Entscheidung, die Gewohnheiten des Priesters zu machen.

Nach seiner Ordination im Jahr 1495 erhielt er ein Stipendium zum Studium der Theologie an der Universität von Paris. Dort konsolidierte er großartige Freunde, wie einer der ersten französischen Humanisten, Roberto Gaguin.

Es war genau in Paris, wo es mit dem Humanismus verbunden war. Während dieser Zeit begann er einen Prozess des freien Denkens und der Ideen, die das Individuum auf Unabhängigkeit und ihre eigenen Kriterien zielten.

Bleib in London 

Zwischen 1499 und 1500 reisten Erasmus nach London. In dieser Stadt konsolidierte er seine humanistischen Gedanken, nachdem Gespräche mit dem herausragenden Humanisten und Dekan der Kathedrale von San Pablo, John Colet (1467-1519), über die wahre Lesart, die dem gegeben werden sollte Bibel.

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts, 1500, initiierte der Theologe das Schreiben seiner Prominenten Adagios, Sprüche und Aphorismen über die griechisch -romanische Antike. Machte dies zu einer Leidenschaft, bis zum Erreichen von 4.500 zum Zeitpunkt seines Todes.

Beispiel eines Erasmus de Róterdam -Sprichworts:

"Der nachteiligste Frieden ist besser als der gerechtere Krieg".

Während der gleichen Zeit war er Theologieprofessor an der Universität von Cambridge. Dort stärkte er die Freundschaft mit großen Denker und Humanisten wie Colet, Thomas Linacre (1460-1524), John Fisher (1469-1535) und Tomás Moro (1478-1535).

Nachdem er in England gewesen war, reiste er nach Italien, wo er drei Jahre lang lebte, während er seinen Lebensunterhalt in einer Druckmaschine verdiente, und lehnte Jobs als Professor ab.

Ständiger Kampf um Veränderungen in der Bildung

Erasmus war ein starker Gegner des Bildungssystems seiner Zeit und befürwortete eine Ausbildung, die auf freiem Denken beruhte, da er der Ansicht war.

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Aufgrund seiner Opposition suchte er Zuflucht beim Lesen der klassischen Bücher, um neue Ideen zu finden und zu finden. Er lehnte die Schule und die institutionellen Behörden ab. Für ihn war das System bei der Bestrafung der Schüler scheinheilig.

An der Universität sah er fest, dass die Lehren nicht innovativ waren, sondern Routine bei der Verbreitung von Wissen. Zu diesem Zeitpunkt suchte er nach einer Lösung für ein Problem, das er als Problem betrachtete.

Ständige Suche nach Wissen

Er tauchte sich in die römischen und griechischen Texte ein, um den Inhalt der Lehre zu aktualisieren und neue Methoden zu erbeuten. 

1509 erreichte es seine maximale Produktivität mit Lob des Wahnsinns, wo er sein Gefühl gegenüber den Ungerechtigkeiten bestimmter sozialer Schichten zum Ausdruck brachte. Ohne es zu wissen, inspirierte er Martín Luther, insbesondere mit der Übersetzung des Neuen Testaments.

Seine letzten Jahre

Die letzten Jahre seines Lebens waren abgelaufen. Er ließ seinen Kampf jedoch weder beiseite noch änderte er seine Position.

Er begann viele verbale Diskussionen, aber vielleicht die, die er mit Ulrich von Hutten, dem deutschen Humanisten und Diffuser der Reform des Empire -Reiches, innehatte, war diejenige, die die meiste Aufmerksamkeit hatte.

Dies lud ihn ein, sich der lutherischen Bewegung anzuschließen, aber Erasmus nahm in keiner Weise teil.

Erasmus war seinen Idealen so treu, dass er, als Basel, die Schweiz, 1521 zu den Ideen der protestantischen Reform kam, seine Taschen machte und nach Deutschland, Friburg de Brisgovia, zog. Zu dieser Zeit gipfelte sein Buch Das kirchliche.

Obwohl er die Gelegenheit hatte, in sein Herkunftsland zurückzukehren, erlaubte der Tropfen dies nicht und musste aus Arbeitsgründen nach Basel zurückkehren. Er starb am 12. Juli 1536.

Philosophischer Gedanke

Erasmus dachte, dass er auf Christus ausgerichtet war. Er argumentierte, dass das Glück durch ein spirituelles Leben erreicht wurde. Es ist vielleicht aus dieser Idee, wie seine theologische Reform geboren wurde.

Er war der Meinung. Für ihn fehlte Fasten und religiöse Verbote wie Abstinenz die Bedeutung.

Ich war überzeugt, dass die wahre Veränderung nicht physisch war, sondern in der Transformation und Entwicklung der Seele.

Er war auch entschlossen, eine Religion zu etablieren, die keine Regeln hatte, aber seinen Anhängern erlaubte, als wahre Christen auszubilden.

Róterdam und die Reform

Aus diesem Gedanke wurde die Reform des christlichen Lebens geboren und suchte immer nach der kirchlichen Hierarchie, die für freies Denken öffnete. Ich wollte.

Lehnte ab, dass die Kirche eine Gemeinschaft von Rängen war, in der das Oberkommando nur Richtlinien gab. Obwohl er sich den Priestern nicht widersetzte, heiraten und eine Familie zu haben, zog er es vor, dem Dienst Gottes gewidmet zu bleiben.

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Er glaubte an eine kirchliche Reform aus der Innenseite der Kirche. Er war auch der Ansicht, dass das Bündnis des Papsttums mit der religiösen Institution ein Schloss für das wahre Wachstum des Geistes der Gemeindemitglieder war.

Auch wenn Rotterdam das Studium der verteidigte Bibel Als Leitfaden für das Leben war Martin Luther gegen die Prinzipien der Gnade, was feststellt, dass es Gott ist, der Menschen Erlösung gibt.

Erasmus behauptete, wenn alles von der göttlichen Gnade Gottes gegeben wurde, dann würde die Tatsache, dass der Mensch richtig gehandelt hat, keine Bedeutung oder Verdienste, weil Gott ihn retten würde. Dies war einer der vielen Gründe, warum er kritisiert wurde.

Leben als Beispiel

Er war der Meinung. Für Róterdam war es wichtiger, ein Leben wie das von Jesus Christus zu führen, und es gab das wahre Wachstum des Geistes.

Er behauptete auch, dass die Person zwischen den Wänden eines Klosters oder eines Klosters ihre maximale Spiritualität nicht erreicht habe, sondern dass die wahre Evolution durch die Taufe auftrat.

Sein ganzes Leben war ein Verteidiger des Friedens, und basierend darauf hob er seine Ideen im politischen Bereich auf.

Beiträge zur Menschheit

Ausbildung

Rotterdam Erasmus -Beiträge hatten einen großen Einfluss. Es wird zum Beispiel erwähnt, dass er sich gegen das in seiner Zeit festgelegte Lehrsystem widersetzt. Er widersetzte sich der Methoden, um auf Angst und Bestrafung zu beruhen.

Sein Kampf und der Gedanke beeinflussten Soziologen und Psychologen aus späteren Jahrhunderten, die bestätigten, dass die Lehre durch Liebe und Geduld gegeben wurde.

Lehnte, dass Kinder in ihren größten Jahren mit Büchern und Wiederholungen lernen. Für ihn war ein bereicherndes Gespräch zwischen dem Lehrer und dem Schüler wichtiger, wo das menschliche Wachstum durch den Austausch von Ideen auftreten würde.

Kirche

Was das kirchliche Bereich betrifft, kann gesagt werden, dass es irgendwie gelungen ist, die Art und Weise zu ändern, wie das Lernen gesehen wurde. Er machte deutlich, dass es für die Kirche oder die Bildungszentren nicht exklusiv war, sondern dass alle Menschen es als Gewohnheit haben sollten, weil die Weisheit und Liebe Gottes der beste Leitfaden für das Leben war.

Er kämpfte ständig für die Kirche, um mehr Menschen durch eine liebevolle und engere Predigt zu erreichen, um den Menschen mehr zu wachsen und zu entwickeln. 

Politik

Die Politik war nicht genau der Bereich, den am meisten interessierte Erasmus. Er verließ die Menschheit jedoch einige Beiträge. Für ihn musste es von den Vorschriften des christlichen Lebens bestimmt werden. Ein Herrscher musste dasselbe tun, weil es die Weisheit gab, die ich brauchte.

Die Monarchie war das Regierungssystem der Zeit, daher sogenannte „Ausbildung des Prinzen“, der laut Rotterdam mit seinem Volk gut sein sollte und Ideen des Fortschritts innerhalb der Moral entwickeln sollte.

Theaterstücke

Alle Werke, die von Erasmus von Rotterdam geschrieben wurden. Sein Stil war einfach, so dass jeder die Botschaft verstand. 

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Adagios

Es ist eine Zusammenstellung von Normen oder Vorschriften, für die Lebensorientierung. Er begann sie während seines Aufenthalts in England zu schreiben.

Diese Erasmus -Phrasen sind ein einfacher, ironischer und genialer Weg, um die Erfahrungen und Umstände des Lebens wahrzunehmen. Der ultimative Zweck war es, über die verschiedenen Situationen nachzudenken, die auftreten.

Das Folgende sind einige ihrer Adagios:

"Es ist zu bevorzugen.

Rotterdam Adagios sind immer noch in Kraft. Ab dem Moment seines ersten Eindrucks verkaufte er sich erfolgreich mit mehr als 60 Ausgaben.

Lob des Wahnsinns

Wurde 1511 geschrieben. Es ist die wichtigste Referenz des protestantischen Reformprozesses. Es ist eine starke Kritik an der katholischen Kirche durch die Rede des Wahnsinns.

Unten ist ein Fragment:

„Sprechen Sie von mir, als die gewöhnlichen Wünsche von Sterblichen. Nun, ich ignoriere nicht, was dumm besprochen wird, selbst unter den steifsten.

Ausbildung des christlichen Prinzen

Es war eine Reihe von Normen, denen der zukünftige König der Nation folgen sollte, der hauptsächlich auf Respekt und Liebe für sein Volk beruhte und von der Weisheit Gottes geleitet wurde. Schlägt die Lehre der freien Künste und die anständige Behandlung der Person vor.

Es wurde im Jahr 1516 geschrieben, zunächst als bekannt als als bekannt Prinzen spiegeln. Es war ein besonderes Engagement für den zukünftigen König von Spanien, Carlos V. Historiker behaupten, dass Erasmus mit dieser Arbeit das Ziel hatte, der Meister des zukünftigen Königs zu werden.

Novum Instrumentum

Es ist eine Reihe von Schriften in der griechischen und lateinischen Übersetzung des Neuen Testament.

Diese Manuskripte basierten auf den nachfolgenden Ausgaben der Bibel, Wie bei der Reina Valera Edition.

Karten

Sie wurden an die wichtigen und einflussreichen Männer ihrer Zeit geschrieben, um ihre Ideen und Gedanken zu verbreiten. Es ist bekannt, dass die Empfänger fünfhundert Männer waren. Darunter befand sich Martin Luther.

Im Austausch erkennt Luther Rotterdams Arbeit zugunsten des Christentums an und lädt ihn anschließend ein, sich der neuen protestantischen Reform anzuschließen. Erasmus lehnt jedoch ab, obwohl er die Bemühungen seines Gesprächspartners begrüßt.

Andere

- Neue Testaments Paraphrase, von 1516.

- Diskussion über den freien Willen, von 1524.

- Über den festen, aber freundlichen Unterricht von Kindern, von 1528.

- Vertragspredigt; Sehr hilfreich, von 1530.

- Vorbereitung auf den Tod, von 1534.

Verweise

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