Kristernkrieg

Cristera Popular Union

Was war der Kristernkrieg?

Der Kristernkrieg, Auch Cristiada oder War of the Crusteros genannt, war es eine bewaffnete Konfrontation, die zwischen 1926 und 1929 in Mexiko stattfand. Dieser Konflikt sah sich der Regierung und den Milizen gegenüber, die von religiösen, Presbyters und Laienkatholiken gebildet wurden. Der Hauptgrund war die Veröffentlichung des Straßengesetzes, der den katholischen Kult im Land beschränkte.

Die katholische Kirche hatte in Mexiko schon immer große Macht genossen, noch vor der Unabhängigkeit. Bereits im neunzehnten Jahrhundert hatten die verschiedenen Regierungen Versuche gegeben.

Nach der mexikanischen Revolution verkündete die Regierung von Carranza die Verfassung von 1917, die Maßnahmen enthielt, die die kirchliche Macht begrenzten. Das meiste, was im Verfassungstext festgelegt wurde.

Das Straßengesetz veranlasste viele Katholikengruppen, sich in den Waffen zu erheben. Die Aufstände folgten in mehreren Staaten, und die Regierung reagierte mit dem Schicken der Armee. Nach fast drei Jahren Konflikt.

Hintergrund

Ab der Unabhängigkeit hatte die mexikanische katholische Kirche große politische, wirtschaftliche und soziale Macht. In den verschiedenen Kämpfen, die stattgefunden hatten, hatte sich die Institution immer mit Konservativen und Hochschichten positioniert.

Reformgesetze

Die Ankunft in der Präsidentschaft von Juan Álvarez Hurtado im Jahr 1855 bedeutete den Aufstieg zur Macht einer liberalen Strömung. Der neue Präsident war immer gegen die konservative Mentalität gewesen und dann mit der Kirche verbunden.

Juan Álvarez Hurtado

Álvarez versuchte, Gesetze zu ändern, um Mexiko zu einem säkulareren Land zu machen und einige der Privilegien der Kirche zu beseitigen. Er, Ignacio Comonfort und Benito Juárez, ihre Amtserfolger, verkündeten die sogenannten Reformgesetze, mit denen die Trennung zwischen der Kirche und dem Staat wirksam war.

Diese Gesetze verursachten eine Ablehnung in einem Teil der Gesellschaft, soweit es die Hauptursache für den sogenannten Reformkrieg war. Der damalige Präsident Benito Juárez musste sich mit diesem Konflikt und später mit der zweiten französischen Intervention befassen.

Porträt von Benito Juárez

Später, während der Regierung von Sebastián Lerdo de Tejada im Jahr 1874, wurden die Reformgesetze in die gegenwärtige Verfassung aufgenommen.

Porfirio Diaz

Porträt von Präsident Porfirio Díaz

Der Porfiriato, die Zeit der Geschichte Mexikos, in der Porfirio Díaz regierte, war sehr positiv für die Interessen der Kirche. Dies organisierte die sogenannte "zweite Evangelisierung" und gründete viele soziale Bewegungen.

Verfassung von 1917

Nach der mexikanischen Revolution sahen viele ihrer Führer die katholische Kirche als konservative und unterstützende Kraft der Oberschicht. Aus diesem Grund enthielt die Verfassung von 1917 mehrere Artikel, die dazu bestimmt waren, ihre Macht zu senken.

Jura der politischen Verfassung der Vereinigten mexikanischen Staaten (1917)

Unter diesen Artikeln befanden. Ebenso verboten die fünf monastischen Befehle, während 24 mit öffentlichem Kult aus den Kirchen genauso gemacht wurde.

Schließlich beschränkte Artikel 27 die Eigentumsrechte religiöser Organisationen und 130 haben einige Rechte wie Stimmen oder Teilnahme am öffentlichen Leben zurückgezogen.

Zunächst reagierten die Katholiken mit einer friedlichen Kampagne, um zu versuchen, diese Maßnahmen zu ändern.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

Die 20er des 20. Jahrhunderts begannen mit einer Zunahme der Spannung zwischen der Kirche und der mexikanischen Regierung unter dem Vorsitz von Álvaro Obregón. Während seiner Präsidentschaftszeit traten zwischen der Crom, einer Gewerkschaft in der Nähe der Regierung und der katholischen Aktion der mexikanischen Jugend, gewalttätige Zusammenstöße auf.

Anfang 1923 ging der Vatikan Delegierte, um den Ort zu segnen, an dem ein Denkmal für Cristo Rey heben würde. Die Regierung hielt es für eine Herausforderung für ihre Autorität und die Verfassung und ordnete die Ausweisung des Geistlichen an.

Die Konfrontation wurde zwischen 1925 und 1926 fortgesetzt. In wenigen Monaten mussten 183 Priester ausländischer Herkunft Mexiko verlassen und 74 Klassen wurden geschlossen.

Plutarco Elías nennt die Regierung

Die Ankunft in der Präsidentschaft von Plutarco Elías Calles nahm an, dass sich die Beziehungen zwischen der Kirche und dem Staat noch mehr verschlechterten. Der neue Präsident misstraute den Katholiken, da er der Meinung war, dass die erste Loyalität der Vatikan der Vatikan sein würde.

Kann Ihnen dienen: Selim II: Biographie und militärische Einfälle

Eine der umstrittensten Maßnahmen war die Schaffung der mexikanischen apostolischen katholischen Kirche mit Unterstützung der Crom. Diese neue Institution folgte der gleichen Lehre, ohne den Papst als die höchste Autorität zu erkennen. Der Priester Joaquín Pérez proklamierte sich patriarisch dieser neuen Kirche.

Plutarco Elías ruft

ICAM versuchte, den Tempel der Einsamkeit zu beschlagnahmen, aber eine Vielzahl von Gläubigen verhinderte ihn. Darüber hinaus wurden Gruppen organisiert, um den Rest der Tempel zu schützen.

Der Gouverneur von Tabasco verkündete inzwischen ein Gesetz, das alle Priester zum Heiraten zwang, wenn sie fortgesetzt werden wollten. In Tamaulipas war es ausländischen Priestern, Zeremonien zu leiten.

In Anbetracht dessen fanden mehrere katholische Bewegungen im März 1925 die National League zur Verteidigung der Religionsfreiheit,. Obwohl die Regierung den Verein nicht gewalttätig war.

Straßengesetz

Die Veröffentlichung in einer Zeitung mit Aussagen des Erzbischofs von Mexiko José Mora und dem Fluss, entgegen den zugelassenen Gesetzen, verursachte staatliche Ärger.

Straßen reagierten, um die Verhaftung von Erzbischof und in Auftrag der Kongress zu beauftragen, ein neues Gesetz zu schreiben, das die Kirche betrifft.

Das Ergebnis war die Proklamation des sogenannten Straßengesetzes, das die Anzahl der Priester in jedem Tempel regulierte, verbot, dass es ausländische Priester gab, und untersagte die Kirche, an der Politik teilzunehmen. Ebenso verstärkte das Gesetz den Verfassungsartikel, der erklärte, dass Bildung weltlich und in den Händen des Staates sein sollte.

Ursachen des Kristerskrieges

Das oben erwähnte Straßengesetz war der Auslöser für den Kristernkrieg. Zugelassene Maßnahmen erzeugten die Ablehnung von Katholiken und Presbyterianern.

Verschlechterung der Beziehungen zur Kirche

Die Beziehungen zwischen der Kirche und dem mexikanischen Staat waren von der Unabhängigkeitserklärung des Landes angespannt gewesen. Während des neunzehnten Jahrhunderts führte dies zu mehreren Gesetzen, die die kirchliche Macht, einschließlich der die Freiheit der Kulte, 1857 beschränkten.

Karte von Bereichen mit Kräftsprossen: Rot: Wichtige Triebe. Orange: Zweitwichtige Ausbrüche. Gelb: sporadische und unwichtige Sprossen. Quelle: Antofran, CC BY-SA 4.0, über Wikimedia Commons

Die Verfassung von 1917 enthielt eine weitere Reihe von Artikeln, die den Säkularismus des Staates verstärkten und der Kirche die Macht schnappten. Von der Veröffentlichung bis zum Ausbruch des Krieges wurden die Beziehungen schlechter und mehr.

Mexikanische Verfassung von 1917

Die katholische Kirche unterstützte im Allgemeinen die Regierung von Porfirio Díaz. Dies gab es im Gegenzug wichtige Vorteile. Aus diesem Grund identifizierten die Revolutionäre die religiöse Institution als Teil der privilegierten und porfiristischen Klassen, gegen die sie kämpfen wollten.

Die Verfassung von 1917 wurde nach dem Triumph der Revolution geschrieben. Darin wurde Mexiko als Bundes-, demokratische und repräsentative Republik gegründet. Darüber hinaus wurde die Trennung zwischen der Kirche und dem Staat und dem Säkularismus der Nation garantiert.

Dies implizierte, dass die Kirche ihr Überwiegen in der Bildung verlor, die Kultfreiheit bestätigt würde, ihre materiellen Vermögenswerte reguliert wurden, die juristische Persönlichkeit religiöser Ordnungen beseitigt und ihre Teilnahme am politischen Leben eingelegt würde.

Alle diese Verfassungsartikel wurden seit vielen Jahren mit großer Entspannung angewendet. Sie waren Obregón und insbesondere Straßen, die anfingen, sie ausschließlich anzuwenden.

Veröffentlichung des Straßengesetzes

Legal war das Straßengesetz eine Verlängerung des im Juli 1926 veröffentlichten Strafgesetzbuchs, das im Juli 1926 veröffentlicht wurde. Es sammelte eine Reihe von Instrumenten, um die Teilnahme der Kirche am öffentlichen Leben zu kontrollieren und zu begrenzen.

Das Ergebnis in der Praxis war schnell: Am selben Tag der Veröffentlichung wurden öffentliche Gottesdienste ausgesetzt und die Tempel gingen an den Vorstand der Nachbarn.

Das Gesetz führte dazu. 185 Ausländische Priester wurden ausgeschlossen.

Darüber hinaus begrenzten die Vorschriften die Anzahl der Priester für alle sechstausend Einwohner auf eins. Alle diese Geistlichen mussten sich in ihrer Gemeinde registrieren und eine Lizenz erhalten, um ihre Aktivitäten zu entwickeln.

Entwicklung

Das Straßengesetz verursachte eine schnelle Reaktion des Vatikans. Die erste Maßnahme bestand darin, einen Boykott einzuberufen, der alle religiösen Aktivitäten im Land lähmte. Später wurden mehrere Demonstrationen erstellt, die die Aufhebung des Gesetzes beanspruchten. Der Präsident bekräftigte in seiner Entscheidung.

Menschen in Mexiko, die den Boykott des Straßengesetzes fördern

Druckaktionen

Nachdem die Kirche ihr Ziel nicht erreicht hatte, unterstützte sie einen wirtschaftlichen Boykott gegen die Regierung. Dies begann am 14. Juli 1926 in einigen Staaten wie Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas oder Guanajuato, wo er viel Wirkung hatte.

Kann Ihnen dienen: Eugenio Landesio: Biographie, Werke

So haben die Katholiken dieser Staaten nicht mehr in die Kinos und Kinos gingen, sondern auch nicht öffentliche Verkehrsmittel einsetzten. Sogar einige Lehrer verließen ihre Positionen.

Der Boykott scheiterte jedoch im Oktober desselben Jahres. Trotz der Unterstützung vieler Katholiken wollte die reichsten nicht weitermachen, da sie Geld verloren haben.

Die Regierung antwortete ihrerseits, indem er mehr Kirchen schließt und den Vorschlag zur Änderung der Verfassung des Kongresses am 22. September ablehnte.

Die Kraistik

Das Versagen dieser friedlichen Handlungen verursachte die Radikalisierung von Katholikengruppen. Dies war besonders bemerkenswert in Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán und Colonia sowie in Gebieten Mexiko -Stadt und in Yucatán.

Die Führer dieser radikalisierten Gruppen haben die Autonomie in Bezug auf Bischöfe beibehalten, obwohl die Nähe offensichtlich war. Im Januar 1927 sammelten sich Waffen und die ersten Guerillas, fast alle aus Bauern bestehend, bereit zu handeln. Das Hauptmotto der sogenannten Krusteros war Lang lebendig Cristo Rey!

https: // www.Youtube.com/Uhr?V = 6zwfyijflnk

Erste Aufstände

Anfang 1927 war Jalisco der Schwerpunkt der bewaffneten Katholiken. Sein Führer war René Capistrán Garza, der auch die mexikanische Vereinigung der katholischen Jugend leitete. Ein im Neujahr veröffentlichtes Manifest und mit dem Titel "a la nación" wurde der Aufstieg zum Aufstieg.

In dieser Schrift behauptete Garza, dass die Zeit für den Kampf und den Sieg Gottes gekommen sei. Seine Anhänger zogen in das nordöstliche Gebiet von Guadalajara, wo kleine Städte zu besetzen begannen.

Bald verbreiteten sich diese Rebellionen durch Jalisco, Guanajuato, Zacatecas und Michoacán. Später passierten sie auch in fast dem gesamten Zentrum des Landes.

Obwohl die Armee einige Dörfer besetzte, konnte sie in kurzer Zeit die Kontrolle wiedererlangten. Der Konflikt schien sich daher nie für eine Seite zu entscheiden.

Bekanntheit der mexikanischen Landschaft

Foto von Offizieren und Verwandten des Kräftigkeitskampfregiments

Die überwiegende Mehrheit der bewaffneten Aktionen wurde in den ländlichen Gebieten des Landes entwickelt, obwohl die Führer der Rebellen aus den Städten stammten.

Einige Berechnungen zeigen, dass die Krusteros bis 1927 die 12.000 Soldaten hinzugefügt haben, eine Zahl, die zwei Jahre später auf 20.000 stieg.

Mit Ausnahme von Ausnahmen wurden die Bischöfe vom bewaffneten Kampf distanziert und versuchten, Verhandlungen mit der Regierung mit der Vermittlung der Vereinigten Staaten zu erstellen.

Inzwischen dauerten die Aufstände fort. Am 23. Februar 1927 in San Francisco del Rincón (Guanajuato) gab es den ersten Cristero -Sieg in einer direkten Konfrontation gegen die Armee. Der Cristero -Versuch, das im April dieses Jahres in einem Zug transportierte Geld zu stehlen, beendet den Aufstand fast fast.

Der Angriff auf den Zug unter der Leitung von Pater Vega führte zu einer Schießerei, bei der Vegas Bruder starb. Er befahl, die Kutschen zu verbrennen und 51 Zivilisten starben an den Flammen.

Die öffentliche Meinung, sobald die Nachrichten bekannt waren. Für den Sommer war die Rebellion fast beendet.

Obregón Mord

Die Wahlen von 1928 hatten Álvaro Obregón als Lieblingskandidat. Dies war im Gegensatz zu Straßen bereit, den Konflikt zu beenden und beabsichtigte, eine Vereinbarung zu erzielen.

Ein Angriff von José de León Toral, einem katholischen Aktivisten, beendete jedoch Obregóns Leben.

Neue bewaffnete Aktionen

In den Jahren 1928 und 1929 haben die Krusteros die Initiative erneut zurückerhalten. Zum Teil wurde dies von einem Armeeaufstand in Veracruz bevorzugt, der die Regierung zwang, ihre Bemühungen zu widmen, sie zu unterdrücken.

Die Cristeras -Truppen nutzten die Gelegenheit, um Guadalajara anzugreifen, aber sie wurden besiegt. Später gelang es ihnen, Morelos Tepatitlán zu nehmen, obwohl sie den Verlust von Pater Vega erlitten hatten.

Als die Regierung den militärischen Aufstand von Veracruz unterdrückte, konnte er sich darauf konzentrieren, die klügeren Truppen zu beenden. Diese, die von Victoriano Ramírez "El Fourte" geleitet wurden. Die Erfassung von "El Fourte" und seine anschließende Ausführung ließen seine Seite ohne einen klaren Führer zurück.

Victoriano Ramírez

Gespräche

Der neue Präsident der Republik, Emilio Portes Gil, begann sofort, Frieden zu verhandeln. Dazu hatte er die Vermittlung des amerikanischen Botschafters.

Von der Kirche wurden die Verhandlungen von Pascual Díaz Barreto, Bischof von Tabasco, übernommen. Portes Gil selbst nahm an dem Treffen teil, das am 21. Juni 1929 stattfand.

Alle Parteien stimmten der Amnestie den Rebellen zu, die sich ergeben wollten. Ebenso würden die Curales und Bischofshäuser in die Kirche zurückgegeben.

Kann Ihnen dienen: Catalina Parrr

Ein Teil der mexikanischen Kirche stimmte dieser Lösung jedoch nicht zu. Darüber hinaus beklagte sich die National League für die Verteidigung der Religionsfreiheit, in der die Keisteros vor sich ging, über ihre geringe Teilnahme an den Gesprächen. Das Ergebnis war die Pause zwischen den Bischöfen und der Liga und der Versuch des letzteren, die Aktivitäten der Katholiken des Landes zu kontrollieren.

Auf diese Weise akzeptierten weder die Liga noch die meisten Cristeras -Truppen die Vereinbarung. Nur 14.000 Mitglieder ihrer Truppen akzeptierten die Amnestie.

Kriegsende

Der Druck der Amerikaner veranlasste Gil Portes, bekannt zu geben, dass sich die Kirche der gegenwärtigen Verfassung unterwerfen würde, ohne Änderungen daran zu ändern.

Historiker haben von diesem Moment an "nikodemische Beziehungen" Kirchenstaaten beschrieben. Dies bedeutet, dass der Staat zurückgetreten ist, um das Gesetz anzuwenden, und die Kirche hörte auf, Rechte zu fordern.

Emilio Gil Portes

Folgen

Die erste Folge des Kristerskrieges waren die mehr als 250.000 Todesfälle zwischen Zivilisten und Militär.

Wiederherstellung religiöser Dienste

Nachdem die mexikanische Regierung unter dem Vorsitz von Gil Portes und die katholische Kirche die sogenannten "nikodemischen Beziehungen" festgelegt hatte, senkte der Konflikt die Intensität.

Emilio Gil Portes

Die Kirche akzeptierte, dass keiner seiner Mitglieder außer dem Erzbischof Aussagen über die Politik des Landes machte. Obwohl die Verfassung nicht geändert wurde, wurden die religiösen Dienste wieder aufgenommen und die Einschränkung der Anzahl der Priester sowie der zur Amtszeit erforderlichen Lizenz.

Bevölkerungsbewegungen

Wie in jedem Kriegskonflikt verursachte der Kristernkrieg genügend Bevölkerungsbewegungen.

Diese Migrationen waren beide inner. In diesem letzten Aspekt wurde geschätzt, dass mehr als eine Million Menschen in die USA zogen.

Auf der anderen Seite hat die Kirche nach den Friedensverhandlungen viele der Katholiken, die keine Waffen verlassen wollten.

Schöpfung der Sinarquist -politischen Bewegung Mexikos

Wie bereits erwähnt, akzeptierten nicht alle Katholiken die Einrichtung von "nikodemischen Beziehungen" mit dem Staat. Aus diesen unzufriedenen Sektoren wurde eine radikale Bewegung geboren, insbesondere in Guanajuato, Michoacán, Querétaro und Jalisco.

Diese Gruppe versuchte, den Kristernkampf fortzusetzen, obwohl friedlich. Im Mai 1937 führte diese Bewegung zur Schaffung der Sinarquista National Union, einer Organisation mit einer Ideologie, die der Katholizismus, der Antikommunismus, der Nationalismus und der Faschismus vereinigten.

Hauptcharaktere

Plutarco Elías ruft

Plutarco Elías Calles war eine der wichtigsten politischen Persönlichkeiten im Dessert -Livilely. Er war nicht nur Präsident des Landes zwischen 1924 und 1928, sondern sein Einfluss auf die folgenden Regierungen war so wichtig, dass er seinen Namen dem als Maximato bekannten Zeitraum gab.

Die Zustimmung des Straßengesetzes war die letzte Ursache für den Beginn des Kristerskrieges, da darin die Verfassungsartikel, die die Macht der Kirche subtrahierten, verstärkt wurden.

Emilio Portes Gil

Der Mord an Álvaro Obregón verursachte, dass 1928 die Präsidentschaft des Landes in Emilio Portes Gil vorliegt.

Obwohl sein Mandat Teil der Maximato ist, weisen die Historiker darauf hin, dass Portes kein Interesse daran hatte, den Krieg gegen die Kraistik fortzusetzen. Es war derjenige, der die Friedensverhandlungen mit den Vertretern der Kirche organisierte und leitete.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde hatte während der Revolution militärische Erfahrung gesammelt. Später hatte er einige politische Konfrontationen mit Obregón und Straßen gehabt. Dies wurde von der National League zur Verteidigung der Religionsfreiheit (LNDLR) verwendet, um ihn einzustellen, um seine Truppen zu führen.

General Enrique Gorostieta

Das Militär wurde in Jalisco nur 20 Tage vor der Unterzeichnung der Friedensvereinbarungen getötet. Nach Angaben einiger Autoren organisierte die Regierung den Hinterhalt, das ihr Leben beendete.

Bischof José Mora und Del Río

José Mora und Del Río waren während des Christen der Bischof von Mexiko -Stadt. Zusammen mit dem Bischof von Tabasco, Pascual Díaz Barreto, war er einer der Protagonisten der Friedensverhandlungen.

Victoriano Ramírez López, "El Catorce"

Einer der wichtigsten kristlichen Militärführer war der viktorianische Ramírez López, bekannt als "El Catorce".

Dieses Militär wurde vom ersten Moment an die knirschigen Reihen begleitet und es war einer der wenigen, die nach Mai 1927 im Kampf blieben. Sein Kader hieß "Drachen der vierzehn" und stach durch seinen starken Widerstand gegen die Regierungsarmee auf.

"The Fourteen" starben in den Händen anderer Keisteros, da er viele Unstimmigkeiten mit Generälen wie Gorostieta Velarde zeigte.