Henri de Saint-Simon

Detail von Henris Porträt von Saint-Simon, hergestellt von Hippolyte Ravergie im Jahr 1848. Quelle: Wikimedia Commons

Wer war Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) Er war ein französischer Philosoph, Ökonom, positivistisch und theoretisch. Es hatte großen Einfluss auf Disziplinen wie Politik, Soziologie, Philosophie der Geschichte, Wirtschaft oder Geschichte. Wird als Vorläufer des Sozialismus angesehen.

Ich war überzeugt, dass nur Industriekurse - die sich wirklich für produktive Arbeit widmeten - die Menschen, die für den Fortschritt der Gesellschaft brauchten. In dieser Linie kritisierte er den müßigen und parasitären Klassen, der nur dank dessen lebte, was andere taten.

Zusätzlich zu dieser Position vor der sozialen Organisation glaubte ich auch, dass die wirtschaftliche Ordnung über die Politik herrschen sollte. In diesem Sinne wurden Ideen erwartet, dass sie später den Sozialismus und den Marxismus einsetzen würden.

Der Grund seines Vorschlags war, dass die Politik die Grundlagen des Christentums nutzt. Beispiel hierfür ist seine bekannteste Arbeit, Neues Christentum, in dem ein Vertreter der Arbeiterklasse erklärt wurde und sagte, dass das Ziel des neuen sozialen Regimes darin bestand, die Befreiung dieser Klasse zu erreichen.

Seine positivistischen Ideen haben Augusto Comte stark beeinflusst, mit dem er arbeitete, bis sie unterschiedliche ideologische Anweisungen nahmen.

Dank des Einflusses von Saint-Simon auf den Gedanken von Comte wurden ihre Postulate auch als Vorläufer der Soziologie angesehen.

Biographie von Henri de Saint-Simon

Er wurde am 17. Oktober 1760 in Paris geboren. Seine Familie stammte aus der Pariser Aristokratie, also erbte er Counts Titel und wurde als Graf von Saint-Simon bekannt.

Dank seiner komfortablen wirtschaftlichen und sozialen Position war er ein Schüler von Jean Le Rond d'Alembert, einem der bekanntesten Vertreter der französischen Enzyklopädie des 17. Jahrhunderts.

In der Armee arbeiten

Mit 17 Jahren listete er in der Armee auf. Es wurde unter die Truppen geschickt, die während ihres Unabhängigkeitskrieges militärische Hilfe für die Vereinigten Staaten leisteten.

Der Einfluss der französischen Revolution bestimmte seine Karriere, so dass er die Listen der Republikanischen Partei anschwellte.

Seine privilegierte Position während der französischen Revolution war vor bestimmten Anschuldigungen erschöpft, die er mit Waren der Nation spekuliert hatte. Außerdem verursachte seine Freundschaft mit Danton auch einige Probleme. Deshalb war er 1793 im Gefängnis, bis er 1794 freigelassen wurde.

Konkurs

Er genoss wirtschaftliche Lücke während des so genannten Board of Directors. Während dieser Zeit wurde es von Persönlichkeiten wie Monge und LaGrange Mathematikern frequentiert.

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Später trat jedoch Saint-Simon in eine prekäre wirtschaftliche Situation ein. Zu dieser Zeit konzentrierte er sich darauf, zahlreiche wissenschaftliche und philosophische Veröffentlichungen zu schreiben, bis er es schaffte, seine Finanzen zu stabilisieren.

Anschließend stürzte er sich in Armut. Produkt seiner verzweifelten wirtschaftlichen Situation versuchte er, Selbstmord zu begehen, aber der Schuss scheiterte. Bei dem Vorfall verlor er ein Auge.

Tod

Henri de Saint-Simon starb am 19. Mai 1825 in Paris. Seine letzten Jahre waren in die absolutste Armut gerahmt.

Theorien in der Soziologie

Sein Denken wurde von der Aufklärung und Romantik beeinflusst. Konzentriert sich besonders auf die Wirtschaft. Er gilt als der Gründer des französischen Sozialismus und Marx und Engels beschrieb ihn als utopischen Sozialist.

Soziale Klassen

Saint-Simon argumentierte, dass die Gesellschaft in zwei Gruppen unterteilt sei: die Industrieklasse und die Leerlaufklasse.

Er nannte diejenigen, die mit seiner Arbeit den Fortschritt der Gesellschaft förderten. Diese Klasse bestand aus Bankern, Arbeitern, Bauern, Händlern und Investoren.

Im Gegensatz dazu war die "müßige" oder parasitäre Klasse diejenige, die einfach auf Kosten der Bemühungen anderer lebte. Dort gruppierte er die Adligen, Landbesitzer, Höflinge, Geistlichen und die Justiz.

Betrachtete, dass ein neues soziales Modell festgelegt werden sollte, in dem der Wert der Arbeit der Überlegende war. Diese neue Gesellschaft hätte einen von der Branche gekennzeichneten Stil dank des ordnungsgemäßen und geplanten Beitrags von Wissenschaftlern und Industriellen.

Klassenkampf und Privateigentum

Seine Postulate enthalten eine Kritik am Kapitalismus, sobald die Bildung einer neuen Ordnung vorgeschlagen wurde.

Dies liegt daran. 

Für Saint-Simon war das Privateigentum positiv, solange es zu einem Gut für Produktion und Industrialisierung wurde. Er kritisierte jedoch die Privilegien der Erbschaft, um die Anhäufung von Waren während der Generationen zu bekämpfen.

Moralische Vision des Christentums

In seiner wichtigsten Arbeit, Le Nouveau Christianisme (Das neue Christentum) erklärte, dass das Christentum seine Grundsätze für die Ausübung der Politik liefern sollte, um eine neue und bessere Gesellschaft zu etablieren.

Schlug vor, dass eine moralische Reorganisation der herrschenden Klasse durchgeführt werden sollte garantiert für alle nach ihren Kapazitäten.

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Da sein Vorschlag der einer industrialisierten Gesellschaft war, schlug Saint-Simon vor, dass Wissenschaftler die Rolle vor dem Geistlichen einnehmen und zur größten Klasse führen mussten, um ihre Lebensbedingungen zu verbessern. Aus diesem Grund führen ihre Postulate zur Technokratie des 20. Jahrhunderts hervor.

Andere Beiträge

Zusätzlich zu den Beiträgen zur Konzeption von Soziologie und Sozialismus im Allgemeinen mit ihrem Vorschlag waren die Postulate von Saint-Simon auch für ihre Zeit in Bezug auf die Vision der Geschichte innovativ.

Mit seinen Ideen übertraf er den französischen Materialismus, da er der Ansicht war.

Aus diesem Grund wird für ihn der beste Moment in der Geschichte die Zukunft sein, in der die Gesellschaft der Zukunft von Wissenschaft und Industrie geführt wird. 

Geschichte Phasen

In seiner Studie sagte er, dass die Geschichte in drei Evolutionsphasen organisiert sei. Die erste nannte es theologische Phase, in der die Gesellschaft von religiösen Prinzipien bestimmt wird. In dieser Phase sind die Sklavin und die feudale Gesellschaft.

Die zweite entspricht der Metaphysik, in der das feudale System zusammenbricht, und ist die Zeit von Saint-Simon. Die dritte Phase ist das, was ich als Zukunft, das goldene Zeitalter gesehen habe: die positive Phase, in der die neue soziale Ordnung durch Industrialisierung und Wissenschaft gekennzeichnet wäre.

In seiner Überarbeitung der Geschichte analysierte er die Zukunft Frankreichs vom 15. Jahrhundert bis zur französischen Revolution und konzentrierte.

Sanssimonismus

Nach dem Tod von Saint-Simon im Jahr 1825 nahmen ihn seine Anhänger als eine Art neuer Messias an, der dieses "neue Christentum" fördern wollte.

Um ihren Postulaten Leben zu geben, gedeihen einige ihrer Jünger wie Barthélemy Enfantin, Saint-Amand Bazard und Olinde Rodrigues eine Zeitung, Ich produziere, Liberalismus angreifen.

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Dank dieser Veröffentlichung politische, Banker, Kaufleute und verwandte Menschen, die Sanssimonismus als Religion annahmen, in der der Glaube auf der Wissenschaft beruhte.

Treue Förderer der Ideen der Anzahl von Saint-Simon, kämpften gegen die Vorrechte der Erbschaft und verteidigten das, was heute als Technokratie und Theorie der Kapazitäten bekannt ist.

Der Sanssimonismus war ein Pionier im Kampf für die Rechte der Frauen und behauptete, dass ihre Situation von Sklaverei sei, da ihr Lohn niedriger war als der von Männern.

Im Laufe der Zeit wurde er eine Sekte, da seine Führer von den Behörden verfolgt wurden.

Diese ganze Situation erzeugte die Auflösung dieser Bewegung, die ungefähr 1864 mit dem Tod von Barthélemy Prosper Enfantin, Sanssimonianischer Führer, auftrat.

Theaterstücke

Der Gedanke von Saint-Simon wird in mehreren Veröffentlichungen gesammelt. Unter den herausragendsten Werken kann Folgendes erwähnt werden:

Brief eines Genfs an seine Zeitgenossen

Es ist 1802 oder 1803 und veröffentlichte es in den ersten Jahren der französischen Revolution, als er eine Reise durch Deutschland, Großbritannien und die Schweiz unternahm.

In diesem Text begann er zu sehen, was er später als seine Kapazitätstheorie konzipierte. Sein Format ist sehr interessant, da es sich um Briefe handelt, die einen imaginären Freund schicken, der antwortet, dank der er seine Reflexionen auf didaktische und erklärende Weise erklären kann.

Das Industriesystem

Dies ist das zweite Buch von Saint-Simon, das 1821 veröffentlicht wurde. Dieser Text ist Teil der zweiten Phase des Lebens Ihres Autors.

Der Katechismus der Industriellen

Dies ist der Text, der sich der Klasse widmet, die nach ihren Überlegungen alle sozialen Ordnung ändern sollte.

Das neue Christentum

Dieser Text entspricht der wichtigsten Arbeit seiner Karriere, die erst 1825, dem Jahr seines Todes, veröffentlicht wird.

In dieser Arbeit kondensiert alle seine politischen, wirtschaftlichen und soziologischen Postulate, durch die Marx versicherte, dass Saint-Simon zweifellos der Vater des Sozialismus war, da er versicherte, dass die Befreiung der Arbeiterklasse das ultimative Ziel jeder neuen sozialen Ordnung sei.

Verweise

1. Biographie von Saint-Simon. Von Biographie wiederhergestellt.Org
2. Zählung von Saint-Simon. Von Biographie und Vidas erholt.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Von der Philosophie geborgen.Org
4. Henri de Saint-Simon. Von Britannica geborgen.com
5. Saint-Simon, Vorläufer des Sozialismus. Von sehr Geschichte erholt.Ist