Herbert Marcuse Biographie, Theorie und Beiträge

Herbert Marcuse (1898-1979) Er war 1898 Soziologe und Philosoph, der in Berlin geboren wurde und für seine kritischen Gedanken zur kapitalistischen Gesellschaft bekannt ist, die ihn als eine der relevantesten Persönlichkeiten der ersten Generation der School of Frankfurt weihte.

Marcuse stammte aus einer jüdischen Familie und arbeitete im Alter von 16 Jahren im Ersten Weltkrieg als Soldat der wichtigsten und alten politischen Gruppen der Welt.

Seine deutliche Tendenz zu sozialer Beteiligung führte ihn zum Studium von Germanistik, Wirtschaft und Philosophie an der Universität von Berlin und später an der University of Friburg von Brisgovia im Jahr 1922.

Nach seinem Aufenthalt für eine Weile in Berlin und später zu seiner Ehe mit Sophie Wertheim kehrte er 1928 zusammen mit Martin Heidegger und Edmund Husserl, zwei großen Denker des 20. Jahrhunderts, nach Friburg zurück, um Philosophie zu studieren.

Einflüsse

Marcuses kritische Gedanken wurden zunächst in seiner Ausbildung von Georg Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukacs und Max Weber, Intellektuellen und Forschern, die die Theorien des deutschen Psychologen Sigmund Freud an der Frankfurt School förderten, beeinflusst.

Darüber hinaus war es Teil des Frankfurter Social Research Institute, einem Teil derselben School of Philosophy, zusammen mit Theodor Adorno und Max Horkheimer.

Mit der Ankunft von Adolf Hitler zur Macht im Januar 1933 war die Entwicklung der Projekte jedoch aufgrund seines Status als Jude kompliziert, und wanderte also nach Genf, Schweiz und später nach Paris, Frankreich aus.

Bis dahin hatte Marcuse einen Status für seine philosophischen Beiträge in der Gruppe der Intellektuellen und zog in die USA, ein Land, in dem er seine Karriere an der Columbia University in New York verstaatlichte und fortsetzte, wo ein neues Hauptquartier des Instituts für Soziales Forschung.

Ebenso übte er Arbeiten an der Harvard University und Berkeley als politischer Philosoph und als Aktivist in sozio -politischen Angelegenheiten zwischen 1950 und 1960 aus.

Gegen Ende des Zweiten Weltkriegs wurde Marcuse als eines der Mitglieder der Frankfurter Schule mit der markiertesten und ausdrücklichen linken Tendenz angesehen, da er sich selbst als marxistischer, sozialistisch und hegeler identifizierte und verschiedene emanzipatorische Theorien und Jugendprotestantische Bewegungen.

In dieser Phase seines Lebens hatte die Anerkennung für seine Wahrnehmung ihren maximalen Punkt, da er führend in den Jugendrevolutionen der 60er Jahre war, in denen er wichtige Konferenzen, Artikel und Reden herausgab, die den Zusammenbruch des kapitalistischen Industriemodells förderten.

Marcuses Theorie

Die wichtigsten philosophischen Trends von Marcuse waren Phänomenologie, Existentialismus und Marxismus, von denen er am Anfang eine Synthese machte und später andere Philosophen wie Jean-Paul Sartre und Maurice Merleau-Ponty untersuchen würde.

Seine Kritik am Kapitalismus in der Synthese Eros und Zivilisation (1955) und in seinem Buch Der eindimensionale Mann (1964) gab ihm den Spitznamen "The Vater der neuen Linken", einen Begriff, den er nicht kannte.

Grundsätzlich war sein Denken durch die Konzeption der Existenz einer Methode der sozialen Herrschaft gekennzeichnet, die das eindimensionale Thema unterdrückt, aber mit dem Potenzial, sich von einer solchen Unterdrückung zu befreien, eine Idee, die er als frühen Kapitalismus differenzierte.

Andererseits hat das Proletariat im fortgeschrittenen Kapitalismus - wie er beschrieben - ein besseres Niveau und die revolutionären Bewegungen werden bereits von der Gesellschaft akzeptiert.

Ein solches Konzept war einer seiner großen Beiträge in diesem Bereich, da es einen Übergang zwischen der ersten und zweiten Generation der Frankfurt -Schule markierte.

Bedeutung der Bedürfnisse

In derselben Theorie unterscheidet Marcuse auch unterschiedliche Bedürfnisse, die der Mensch besitzt.

Einerseits gibt es fiktive Bedürfnisse, die von der modernen Industriegesellschaft durch Entfremdung geschaffen werden, um das kapitalistische Modell aufrechtzuerhalten. Und andererseits gibt es echte Bedürfnisse, die aus menschlicher Natur.

Nach Marcuses Theorie ist der Mensch jedoch nicht in der Lage, einen solchen Unterschied zwischen seinen Bedürfnissen zu treffen, da sein Gewissen und sein Denken vom Unterdrückungssystem entfremdet sind.

Zu den tatsächlichen Bedürfnissen, die der Philosoph identifiziert hat.

In einer solchen Unterscheidung zwischen den Bedürfnissen des Menschen wird der Freudsche Einfluss der drei Bewusstseinsfälle geschätzt: die "es", die menschlichen primitiven Bedürfnisse; das "I", ein Mediatorpunkt zwischen den Reizen des Menschen und seinem sozialen Umfeld; und das "superego", das die moralische Instanz darstellt.

Marcuse hebt daher eine Synthese hervor, um Sein und Pflicht zu analysieren, um im täglichen Leben des Menschen und seiner Beziehung zum System zu sein.

Kritischer Marxismus

Marcuse stach auch für seinen kritischen Marxismus auf, da er zusätzlich nach dem gleichen Gedanken seine eigenen Unterschiede mit Marx 'Idealen erhöhte.

Hauptsächlich beschreibt das Konzept der „Entfremdung“ Marcuse es aus der Sicht des menschlichen Bewusstseins, da es dasjenige ist, das das System nutzt, um die Gesellschaft zu zwingen, und damit gibt es keine Möglichkeit, zu rebellieren.

Andererseits konzentriert sich für Marx die Entfremdung auf den Arbeitswert und die Energie, die der Mensch am Arbeitsplatz für die Produktion der Industriegesellschaft nutzt, was ihn von Freiheit privatisiert.

Ein weiterer Unterschied zwischen beiden Intellektuellen besteht darin, dass der Marxismus nach Marcuse die Idee der individuellen Befreiung und des Bohrlochs des Menschen begünstigte, aber teilweise das Problem des Individuums verbannte.

Aufteilung der Ideen

In Verbindung mit Hegelschen Argumentation erreichte Marcuses Gedanken einen entscheidenden Punkt, als es mit den kritischen Theorien der Max Horkheimer -Gesellschaft gemischt wurde, in der es eine Analyse durchführte, die die ideale Form der Theorie und Praxis erhöhte. Dieser Einfluss war in seinem berühmten Werk gekennzeichnet Hegel Ontology und Historizitätstheorie (1932).

Diese Forschung wollte die Hegelsche Dialektik neu bewerten und aufgrund der Bedeutung der idealistischen Theorie des Geistes und der Tatsache, die Geschichte zu verstehen, insbesondere in Europa, zu seinen Studien beitragen, wo dieser Gedanke boomte.

Beiträge

Die Ideale dieses Gegenkulturphilosophen fehlten keine starken Kontroversen und Kritik, die sie als "Tendenz" oder "sektiererisch" bezeichneten.

Marcuse verließ jedoch eine Spur sozialer und politischer Ideen, die Übergänge zwischen Gedanken und Forschung, insbesondere zwischen Generationen von Intellektuellen, markierten, da ihre Theorien mit der Entwicklung anderer kritischer Argumente begannen, die von Denker derselben Relevanz innerhalb des Scope durchgeführt wurden.

Seine emanzipatorischen Ideale sowie protestantische Bewegungen von Jugendlichen und Studenten waren Diffusoren des linken Trends nicht nur in Europa und den Vereinigten Staaten, sondern auch in Lateinamerika.

Sein theoretisches Erbe könnte sich in die Konzeption der Befragung niederlassen, dass das, was etabliert wird.

Nach seinem Tod im Jahr 1979 verlor Herbert Marcuse den Einfluss, den er auf das Leben erlangte, blieb aber immer einer der einflussreichsten Intellektuellen, insbesondere wegen seiner sozio -politischen Debatten in den 1960er Jahren und auch danach und auch danach.

Akademisch hinterließ die Deutsche eine Reihe wichtiger Artikel, Bücher, Konferenzen, unveröffentlichtes Material und Manuskripte verschiedener Themen wie Krieg, Technologie und Totalitarismus, die sich derzeit in der Stadtsbibliothek in Frankfurt befinden.

Ästhetikstudien

In den letzten Jahren seines Lebens entwickelte Marcuse einen Teil seines Studiums in Ästhetik und Kunst in einem seiner endgültigen Werke genannt Die ästhetische Dimension (1979), in dem er auf die kulturelle Emanzipation als Teil der revolutionären Transformation von Gesellschaften wette.

Eine solche Wahrnehmung wurde vom italienischen Antonio Gramsci beeinflusst, der diesen Gedanken vor vier Jahrzehnten postuliert hatte.

Diese kulturelle Befreiung hat sie auch mit dem Verhältnis des Menschen zu technologischen und wirtschaftlichen Aspekten in seiner täglichen Entwicklung verschmolzen, insbesondere wenn diese speziellen Methoden ständig mit der menschlichen Evolution vorbereitet wurden.

Darüber hinaus wies er darauf hin, dass der "orthodoxe" Marxismus, der nicht aus Marx stammt.

Schließlich kompilieren Marcuses Illustrationen psychologische, soziale und politische Aspekte, die sich miteinander verschmelzen, um die Entwicklung des Menschen in der Welt zu entwickeln.

Sie studieren auf diese Weise und aus mehreren Perspektiven und Denkströmen, einem grundlegenden theoretischen Konflikt, der die Frage beantworten soll.

Wenn nicht, ist die Psychologie des Individuums Teil einer beeinflussten Disziplin, die nicht über die Fähigkeiten oder Möglichkeiten des Seins für sich selbst verfügt, sondern auf den sozialen Kräften, denen er ausgesetzt ist, ohne dies zu bewusst ist.