Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Wer war Jean-Jacques Rousseau?

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) war Schriftsteller, Philosoph, Botaniker, Naturforscher und frankophone Schweizer Musiker, der die sozialen und politischen Strukturen seiner Zeit in Frage stellte. Seine Beiträge im Bereich Philosophie, Politik und Bildung wurden in der sozialen und historischen Zukunft moderner Gesellschaften von heute als Schlüssel angesehen.

Als einer der wichtigsten und einflussreichsten Denker des 18. Jahrhunderts betrachtete er nach der Veröffentlichung im Jahr 1750 Ruhm und Bekanntheit seiner ersten Arbeiten Diskurs über Kunst und Wissenschaften, mit der er eine Auszeichnung für die prestigeträchtige französische Akademie von Dijon erhielt.

Das Ziel dieses ersten Schreibens war es offen darauf hinzuweisen, wie der Fortschritt von Wissenschaft und Kunst für die Korruption der Gesellschaft, ihre Ethik und Moral verantwortlich war.

Seine zweite Rede Über die Ursprünge der Ungleichheit, Veröffentlicht 1755, erzeugte es große Kontroversen, nachdem er gegen die Ideen des berühmten Denkers Thomas Hobbes (1588-1679) verstoßen hatte.

Er gab an, dass der Mensch von Natur aus gut ist. Es ist jedoch die Zivilgesellschaft mit seinen verschiedenen Institutionen, die es der Opulenz, Gewalt und dem Besitz übermäßiger Luxuskurs verderben.

Rousseau gehört zu den größten Denker der Erleuchtung. Seine sozialen und politischen Ideen dienten als Inspiration für die französische Revolution. Nach seinem literarischen Stil wurde er zur Romantik voranschreitet und für seine Konzepte im Bildungsbereich gilt er als Vater der modernen Pädagogik.

Er hatte einen großen Einfluss auf die Lebensweise der Zeit der Zeit; Er lehrte Kinder unterschiedlich, öffnete die Augen der Menschen für die Schönheit der Natur, machte die Freiheit zu einem universellen Aspirationsobjekt und ermutigte den Ausdruck von Emotionen in Freundschaft und Liebe anstelle von Mäßigung ausgebildet.

Er war der Autor zahlreicher Werke, von denen er auffällt Der soziale Vertrag, Unvermeidliche Reflexion, um die nachfolgenden Ereignisse unserer modernen und zeitgenössischen Geschichte zu verstehen.

Biographie von Jean-Jacques Rousseau

Geburt und Kindheit

Jean-Jacques Rousseau wurde am 28. Juni 1712 in Genf geboren. Er wurde hauptsächlich von seinem Vater aufgewachsen, einem bescheidenen Uhrmacher, mit dem er schon in jungen Jahren griechische und römische Literatur las. Sein einziger Bruder floh aus zu Hause, als er noch ein Kind war, und seine Mutter starb einige Tage nach der Geburt.

Studien

Als Rousseau 10 Jahre alt war, hatte sein Vater, der mit der Jagd beschäftigt war. Um Probleme zu vermeiden, zog er zusammen mit Suzanne, Rousseaus Tante, nach Nyon, Berna. Er heiratete und seitdem wusste Jean-Jacques nicht viel über ihn.

Rousseau blieb bei deinem Onkel mütterlicherseits, der ihn mit seinem Sohn Abraham Bernard in ein Dorf am Stadtrand von Genf schickte, wo sie Mathematik und Zeichnen lernten.

Im Alter von 13 Jahren war er Lehrling zu einem Notar und nach einem Graveur (er verwendete verschiedene Drucktechniken). Letzterer traf ihn und Rosseau floh am 14. März 1728 nach Genf, aber die Stadttüren wurden von einer Ausgangssperre geschlossen.

Anschließend suchte er mit einem römisch-katholischen Priester im nahe gelegenen Savoy, der Françoise-Louise de Warens, eine 29-jährige edle Frau, protestantischer Herkunft vorstellte, getrennt von ihrem Ehemann und ohne Kinder. Er lebte mehrere Jahre unter seiner Anleitung und wurde Katholizismus, obwohl er ihn und den Calvinismus später bestritt.

Erwachsensein

Als Teenager arbeitete Rousseau eine Weile als Dienerin, Sekretärin und Tutorin, die durch Italien (Saboya und Pirete) und Frankreich reiste. Von Zeit zu Zeit lebte er bei De Warrens, der versuchte, es in einem Beruf zu beginnen und formelle Musikunterricht zu bieten. Einmal ging er zu einem Seminar mit der Möglichkeit, Priester zu werden.

Als Rousseau 20 wurde, betrachtete Warrens ihn als seinen Geliebten. Sie und ihr sozialer Kreis von sehr höflichen Mitgliedern der Geistlichen stellen ihn in die Welt der Ideen und Briefe vor.

Zu dieser Zeit widmete sich Rousseau dem Studium von Musik, Mathematik und Philosophie. Mit 25 erhielt er eine Erbe von seiner Mutter und ein Teil gaben ihr Warrens. Mit 27 nahm er einen Job als Tutor in Lyon an.

1742 reiste er nach Paris, um dem akademischen Schreibtisch ein neues musikalisches Notationssystem zu präsentieren, von dem er glaubte, dass er ihn reich machen würde. Die Akademie fand es jedoch nicht praktisch und lehnte es ab.

Von 1743 bis 1744 hatte er eine Ehrenposition als Sekretär der Graf von Montaigu, Botschafterin von Frankreich in Venedig, eine Bühne, die in ihm die Liebe zur Oper erregte.

Kehre nach Paris zurück

Er kehrte ohne viel Geld nach Paris zurück und wurde ein Thérèse Camsseur, SeamalStress, der sich mit Mutter und Brüdern befasste. Zu Beginn ihrer Beziehung lebten sie nicht zusammen, obwohl Rousseau Thérèse und seine Mutter dazu nahm, mit ihm als Diener zu leben. Nach Ihnen Geständnisse, Sie hatten bis zu 5 Kinder, obwohl es keine Bestätigung gibt.

Rousseau bat Thérèse, sie an ein Krankenhaus für Kinder zu geben, weil er der Ausbildung, die Thérèses Familie liefern konnte, nicht vertraute, wie er sie in seinem schrieb Geständnisse. Als Jean-Jaques später für seine Theorien über Bildung berühmt war, verwendeten Voltaire (1694-1778) und Edmund Burke (1729-1797) ihre Aufgabe von Kindern als Kritik an ihren Theorien.

Rousseaus Ideen waren das Ergebnis seiner Dialoge mit Schriftstellern und Philosophen wie Denis Diderot (1713-1784), von denen er in Paris großer Freund wurde. Er schrieb, dass er durch Vincennes, eine Stadt in der Nähe von Paris.

In Paris ging auch sein Interesse an Musik weiter. Er schrieb die Briefe und Musik der Oper "The Village Soothsayer", die 1752 für König Louis XV vertreten war. Dies war so beeindruckt, dass er Rousseau eine Lebensrente anbot, die sie jedoch ablehnte.

Ginebra Return (1754)

Im Jahr 1754 erhielt Rousseau erneut in den Calvinismus, und erhielt erneut die Staatsbürgerschaft der Republik Genf.

1755 absolvierte er seine tolle Arbeit in Secundo, die Zweite Rede.

1757 hatte er eine Romanze mit dem 25 -jährigen Sophie d'Outot, obwohl er nicht lange hielt.

Zu dieser Zeit schrieb er drei seiner Hauptwerke:

1761 - Julia oder der neue Eloísa, Ein romantischer Roman, der von seiner unerwiderten Liebe inspiriert ist und der großen Erfolg in Paris erzielte.

1762 - Der soziale Vertrag, Arbeit, die sich im Grunde genommen mit der Gleichheit und Freiheit der Menschen in einer gerechten und menschlichen Gesellschaft befasst. Dieses Buch war eines derjenigen, die die französische Revolution für seine politischen Ideale beeinflussten.

1762 - Emilio oder der Bildung, Ein pädagogischer Roman, eine philosophische Abhandlung über die menschliche Natur. Laut Rousseau selbst war er der beste und wichtigste seiner Werke.

Der revolutionäre Charakter dieses Buches brachte ihm die unmittelbare Verurteilung ein. Es wurde in Paris und Genf verboten und verbrannt. Es wurde jedoch schnell eines der meistgelesenen Bücher in Europa.

Übertragung auf Môtiers

Die Veröffentlichung von Der Bildung Er empörte das französische Parlament, das einen Haftbefehl gegen Rousseau ausgab, der in die Schweiz floh. Die Behörden dieses Landes sympathisierten auch nicht mit ihm und dann erhielt er eine Einladung von Voltaire, obwohl Rousseau nicht antwortete.

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Nachdem die Schweizer Behörden ihm mitgeteilt hatten, dass er nicht in Berna leben könne, riet ihm der Philosoph d'Alembert ihn, zum Fürstentum von Neuchâtel zu ziehen, das von König Federico de Preußensia regiert wurde, der ihm Hilfe gab, um sich zu bewegen, um sich zu bewegen.

Rousseau lebte mehr als zwei Jahre in Môtiers (1762-1765), lesen und schreiben. Die örtlichen Behörden begannen sich jedoch ihrer Ideen und Schriften zu bewusst und konnten dort auch nicht wohnen.

Dann zog er zu einer kleinen Schweizer Insel, der Insel San Pedro. Obwohl der Kanton von Bern ihm versichert hatte, dass er darin leben könnte, ohne Angst zu haben, am 17. Oktober 1765 festgenommen zu werden, befahl Berns Senat ihm, die Insel in 15 Tagen zu verlassen.

Am 29. Oktober dieses Jahres zog er nach Straßburg und nahm später die Einladung des Philosophen David Hume (1711-1776) an, nach England zu ziehen.

Er suchte Zuflucht in England (1766-1767)

Nach einem kurz. 

Grenoble

Am 22. Mai 1767 kehrte Rousseau trotz eines Haftbefehls nach Frankreich zurück. 

Im Januar 1769 gingen er und Thérèse auf einer Farm in der Nähe von Grenoble, wo er Botanik praktizierte und seine Arbeiten absolvierte Geständnisse. Im April 1770 zogen sie nach Lyon und später nach Paris, wo sie am 24. Juni ankamen.

1788 lud René de Girardin ihn ein, in seinem Schloss in Ermenonville zu leben, wo er mit Thérèse zog und Botanik dem Sohn von René beibrachte.

Tod

Rousseau starb am 2. Juli 1778 in Ermenonville, Frankreich, an Thrombose, ohne zu wissen, dass nur 11 Jahre später die Ideen seiner Gesellschaftsvertrag, Sie würden dienen, um die Revolution der Freiheit zu verkünden.

1782 wurde seine Arbeit posthum veröffentlicht Einzelbrieftaschenentfernung. Es ist sein letztes Testament, in dem Rousseau die Wunder widerspiegelt, die uns die Natur gibt.

Rousseau Philosophie

Natürlicher Zustand

Eines der wichtigsten Vorschriften von Jean-Jacques Rousseau ist, dass der Mensch von Natur aus freundlich ist, kein Böses ist und es die Gesellschaft ist, die ihn verderbt. 1754 schrieb er:

Der erste Mann, der, nachdem er ein Stück Land gebrochen hatte, "das ist mein" sagte und feststellte, dass die Menschen naiv genug waren, um ihm zu glauben, dass der Mensch der wahre Gründer der Zivilgesellschaft war. Wie viele Verbrechen, Kriege und Morde, wie viele Schrecken und Unglücksfälle hätten jemand die Menschheit retten, den Einsatz ziehen oder den Graben füllen und zu seinen Gefährten weinen: Pass auf dich auf diesen Betrüger. Sie sind verloren, wenn Sie vergessen, dass die Früchte der Erde uns allen und die Erde niemandem gehören.

Dieser Zustand der als "natürlichen Menschen" oder "Naturzustand" bezeichnet und entspricht dem Moment vor der Konzeption von Gesellschaften. Er beschrieb diesen Mann als den Menschen in seiner tiefsten Essenz, auch ohne Vernunft und ohne Veranlagung, die auf Mitgefühl reagiert (die durch Frömmigkeit begrenzt ist) und Liebe für sich selbst (sucht Selbstverdiener).

Es ist ein transparentes Wesen ohne zweite Absichten mit viel Unschuld und ohne Kenntnis des Konzepts der Moral, der voller Glück lebt und bereit ist, friedlich mit allem um ihn herum zu leben.

Für Rousseau hat der natürliche Mann keine Bereitschaft, auf böse Weise zu handeln, er ist unabhängig und frei, seine eigenen Wahlen zu treffen. Das heißt, es präsentiert sowohl physische als auch im Bereich des Bewusstseins.

Rousseau sagte, dass der Zustand der menschlichen Entwicklung mit dem, was er "Wilde" bezeichnete (wo er sein Konzept des "guten Wilden" liefern würde), zwischen dem Extrem des Brutto -Tieres und dem anderen Ende des dekadenten das Beste oder optimalste sei Zivilisation.

Sozialer Staat

Neben dem natürlichen Menschen gab Rousseau an, dass es einen historischen Mann gibt, der dem Menschen entspricht, der in einer Gesellschaft lebt und sich entwickelt.

Für Rousseau impliziert die Tatsache, innerhalb einer Gesellschaft mit spezifischen Merkmalen zu leben.

Rousseau sagte, dass der Mann in diesem Zusammenhang extrem egoistisch ist und nur nach seinem eigenen Vorteil sucht, anstatt zu versuchen, Harmonie mit seiner Umgebung zu erzeugen. Kultiviert eine ungünstige Selbstliebe für den Rest der Menschen, da sie auf dem Egozentrismus basiert.

Anschließend wird auf diesem Ansatz im Kontext des sozialen Staatlichen Menschen als Sklave angesehen, und die Fähigkeit, der stärkste zu sein.

Soziales Verhalten

Im Allgemeinen werden die despotischen Einstellungen dieses historischen Wesens nicht auf sehr offensichtliche Weise entlarvt, sondern durch die Verwendung soziales Verhalten.

Infolge dieser verallgemeinerten Selbstsucht lebt die Gesellschaft eine ständige Unterdrückung, die verhindert, dass eine wirkliche Freiheit genossen wird.

Gleichzeitig ist es nicht möglich zu verstehen.

Wie Rousseau sagte, wurde der historische Mann durch die Entstehung von zwei undenkbaren Konzepten im Naturzustand erzeugt und gleichzeitig für den sozialen Zustand wesentlich: Macht und Reichtum wesentlich.

Strategien, um aus dem sozialen Staat herauszukommen

In diesem Szenario der Entfremdung stellte Rousseau fest, dass das Wichtigste nicht nur ist.

In diesem Sinne stellte er fest, dass es im Grunde drei Möglichkeiten gibt, den sozialen Zustand zu verlassen. Als nächstes werden wir die Hauptmerkmale der einzelnen von diesen beschreiben:

Individuelle Ausgabe

Diese Ausgabe wird als Folge der Sorge erzeugt, die eine bestimmte Person in Bezug auf ihre aktuelle Situation haben kann.

In seiner autobiografischen Arbeit Geständnisse Rousseau entwickelte diese Konzeption mit größerer Tiefe.

Durch Bildung

Zweitens erhöhte Rousseau den Ausgang des moralischen Individuums durch Bildung, der auf natürlichen Prinzipien beruhen sollte.

Die Merkmale dieser natürlichen Bildung basieren auf einer breiten Forschung über das Wesen des Seins, nicht auf traditionellen Elementen, die soziale Strukturen vorschlagen.

In diesem Sinne waren für Rousseau die primären und spontanen Impulse, die Kinder in Kontakt mit der Natur haben. Sie wären die besten Indikatoren dafür, wie sie sich verhalten sollten, um ihre natürliche Essenz zu retten.

Rousseau gab an, dass diese Impulse durch formale Bildung zensiert wurden und dass sich dies eher darauf konzentriert hat, Kinder auf sehr Frühgeborene zu unterrichten, um ihre Intelligenz zu entwickeln und sich auf die Arbeit vorzubereiten, die ihnen im Erwachsenenalter entsprechen soll. Diese Art von Bildung wurde als "positiv" bezeichnet.

Der Vorschlag von Rousseaus konzentriert.

Nach der von Rousseau aufgeworfenen Logik ist es notwendig, das "Wissensorgan" (in diesem Fall mit den Sinnen verbunden) zu stärken und es dann zu seinem maximalen Ausdruck zu entwickeln und somit ein Szenario zu erzeugen, das Grund zu Grund zulässt sich im Einklang mit den primitiven Sinnen entwickeln.

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Rousseau erhöhte dann ein vierphasige Programm, durch das diese negative Ausbildung angewendet werden konnte. Diese Phasen sind wie folgt:

Körperentwicklung

Diese Phase wird zwischen dem ersten und fünften Jahr des Kindes gefördert. Ziel ist es, sich auf die Förderung eines starken Körpers zu konzentrieren, ohne anfangen, Aspekte des kognitiven Lernens einzubeziehen.

Sinne

Diese Phase wird zwischen 5 und 10 Jahren gefördert. Das Kind beginnt sich der Welt um ihn herum durch das durch seine eigenen Sinne bewusster zu sein.

Es geht darum, nach einer Herangehensweise an die Natur und das Training der Sinne des Kindes zu suchen, damit ich sie dann so effizient wie möglich verwenden kann.

Dieses Lernen hilft dem Kind wach.

Ebenso fördert diese Lehre die Tatsache, dass sich das Kind daran gewöhnen kann, kohärente und faire Schlussfolgerungen zu erhalten. Auf diese Weise ist der Grund, sich zu kultivieren.

Zu diesem Zeitpunkt des Prozesses ist der Lehrer nur ein Referenzhandbuch, ohne offensichtliche oder direkte Teilnahme am Prozess zu haben, da das Hauptziel darin besteht, dass das Kind Erfahrungen sammelt und daraus lernt.

Dieses Szenario betrachtet nicht den Unterricht des Schreibens, da Rousseau wichtiger für die Entwicklung von Neugier und Interesse als eine Aktivität auferlegt. Ein Kind, das das Interesse und den Wunsch nach Untersuchung kultiviert.

Ebenso werden in dieser Phase Warnungen nicht durch schlecht durchgeführte oder schlecht fokussierte Aktivitäten in Betracht gezogen. Rousseau legt fest, dass dieses Wissen darüber, was korrekt und was nicht, auch durch die eigenen Erfahrungen kommen muss.

Gehirnentwicklung

Diese von Rousseau vorgeschlagene dritte Phase wird befördert, wenn der junge Mann zwischen 10 und 15 Jahre alt ist.

Zu diesem Zeitpunkt ist der Intellekt auf der Grundlage eines jungen, interessierten jungen, interessierten, der an die Untersuchung, Beobachtung und Förderung ihrer eigenen Schlussfolgerungen aufgrund ihrer persönlichen Erfahrungen gewöhnt ist. Dieser junge Mann kann für sich selbst lernen, er braucht keine Tutoren, die ihm Kenntnisse durch formale Systeme vermitteln.

Obwohl er bis zu diesem Moment kein Grundwissen wie Lesen und Schreiben, die Veranlagung zum Lernen und das Training, das er selbst anweisen musste.

Das von Rousseau vorgeschlagene System versuchte sicherzustellen.

Für diesen Philosophen lässt positive Bildung die Tatsache des Lernens ab. Es legt fest, dass es sich eher darauf konzentriert, dass die Schüler Konzepte mechanisch auswendig lernen und bestimmte soziale Standards entsprechen, die keine Beziehung zur Bildung haben.

Ebenso ist es für Rousseau wichtig, dass Studien zu Naturwissenschaften wie Mathematik und Geographie von Lernhandbuchaktivitäten begleitet werden. Er selbst war ein Förderer der Aufgabe, in Holz zu arbeiten.

Herzentwicklung

Die letzte Phase des Unterrichts hängt mit Moral und Religion zusammen, und das Ideal ist, in die Praxis umzusetzen, wenn junge Menschen zwischen 15 und 20 Jahre alt sind.

Rousseau glaubt, dass die vorherigen Stadien den jungen Mann auf diese Zeit vorbereitet haben, indem er sich selbst erkennt und seine Mitmenschen auch erkennt. In ähnlicher Weise entwickelt es bei der Annäherung an die Natur eine Art Bewunderung für eine überlegene Einheit, die dieses Gefühl mit der Religion verbindet.

Diese Phase sucht eine tiefe Reflexion darüber, welche Beziehungen zwischen jedem Einzelnen und ihrer Umgebung bestehen. Laut Rousseau muss diese Suche im Rest des Lebens verlängert werden.

Für Rousseau ist es wichtig, dass dieses moralische und religiöse Wissen zum jungen Mann ankommt, wenn er mindestens 18 Jahre alt ist, da er sie zu diesem Zeitpunkt wirklich verstehen kann und nicht das Risiko hat, als abstraktes Wissen zu bleiben.

Politische Leistung

Die letzte der Alternativen, die Rousseau aussetzt, um den sozialen Staat zu verlassen, in den der Mensch eingetaucht ist.

Diese Konzeption wurde in den Werken von Rousseaus politischer Natur weit verbreitet, darunter die Sprache über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit bei Männern Und Der soziale Vertrag.

Gesellschaftsvertrag

Kontext

Der Begriff „sozialer Vertrag“ wurde von mehreren Gelehrten vorgeschlagen, darunter die englischen Thomas Hobbes und John Locke (1632-1704) und natürlich Rousseau. Die Überlegungen dieser drei Philosophen unterschieden sich voneinander. Schauen wir uns die Hauptelemente jedes Ansatzes an:

Thomas Hobbes

Hobbes schlug seine Konzeption 1651 vor, die in seinem Arbeitsgipfel gerahmt ist Leviathan. Der Hobbes -Ansatz war mit der Tatsache zusammenhängen.

Dieser Begriff basiert auf der Idee, dass die Natur hauptsächlich auf dem Gefühl der Erhaltung beruht. Da alle Menschen aus der Natur und dem Haus dieses Grundprinzips stammen.

Nicht es gibt eine natürliche Ordnung, die dieses Verhalten reguliert. Hobbes berücksichtigt die Schaffung einer künstlichen Ordnung, die von einer Autorität geleitet wird, die die absolute Macht genießt.

Alle Menschen müssen also diese vollständige Freiheit aufgeben, die auf natürliche Weise Teil von ihnen ist, und sie einer Figur geben, die die Autorität darstellt. Ansonsten führt diese Natur unweigerlich zu Konflikten.

Die Hauptsache an diesem Ansatz ist, dass der Social Contract auf der Einreichung basiert, die sofort die konsensuelle Natur des Pakts beseitigt und einen Kontext eher Zwang erhöht.

John Locke

Locke seinerseits zieht seine Schlussfolgerungen in seiner Arbeit hervor Zwei Aufsätze zur Zivilregierung, veröffentlicht 1690.

Dort stellt er fest, dass der Mensch natürlich eine christliche Essenz hat. Diese Essenz impliziert, dass der Mensch zu Gott gehört, nicht zu anderen Menschen, also genießt er Freiheit und gleichzeitig hat er die Pflicht, sowohl sein eigenes Leben als auch die seiner Mitmenschen zu schützen.

In Anbetracht dessen ist eine Gemeinschaft als solche für Locke nicht notwendig. Es zeigt jedoch, dass es in einigen Fällen passieren kann, dass es Männer gibt, die nicht bereit sind, diese natürlichen Rechte und Pflichten einzuhalten, oder dass Konflikte auftreten, in denen es schwierig ist, eine Lösung zu finden.

Dazu legt es die Notwendigkeit fest, einen Vertrag zu schaffen, der nur darum versucht, solche Situationen durch die Existenz einer Autoritätsperson zu lösen.

Die Gesetze, auf denen der von Locke vorgeschlagene Vertrag beruht.

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Nach dieser Konzeption verzichtet der Mensch auf sein Recht, das Naturgesetz für sich selbst zu umsetzen.

Das von Locke erhobene Unternehmen, um diese Funktion der Lösung von Konflikten auszuführen, ist das Parlament, das als eine Gruppe von Personen verstanden wird, die eine Gemeinschaft vertreten. Dann schafft Locke zwei Hauptmomente bei der Generierung des Vertrags; Die Schaffung der Gemeinschaft und die Schaffung der Regierung.

Rousseau -Ansatz

Rousseaus Ansatz wurde in seinen Arbeiten ausgestellt Der soziale Vertrag, Gepostet im Jahr 1762.

Rousseau betrachtete keinen Vertrag oder einen Pakt, der auf der gültigen Verpflichtung beruhte, da im selben Moment, in dem Zwang, die Freiheit verloren geht, was ein grundlegender Teil der natürlichen Prinzipien ist, denen der Mensch zurückkehren muss.

Dann erhöhte Rousseau die Schaffung eines sozialen Vertrags, der als Grundlage die Freiheit des Einzelnen hatte, die die Überlegenheit der politischen und sozialen Ordnung, die durch diesen Pakt festgelegt wurde, nicht überlappen musste.

Die Idee war, zu einer politischen und zivilen Freiheit überzugehen. Das Wichtigste ist, dass Einzelpersonen einen Weg finden können, sich zu verbinden, durch den sie sich selbst und niemandem befolgen und ihre Freiheit bewahren können.

Freiwillige Einreichung

Auf dieser Route unterwerfen sich Männer freiwillig der geschaffenen Bestellung, die das Bohrloch der Community anstrebt, nicht nur Ihre. In diesem Zusammenhang stellt Rousseau das Konzept des allgemeinen Willens ein.

Es ist wichtig, zwischen dem allgemeinen Willen und dem Willen der Gruppe zu unterscheiden. Der erste entspricht nicht der Summe der Willen aller Menschen, die Konzeption am meisten mit dem Willen der Gruppe verbunden ist. Der allgemeine Wille entsteht aus den Schlussfolgerungen, die von den Versammlungen der Bürger erzielt werden.

Rousseaus Social Contract legt fest, dass es eine Einreichung gibt, jedoch nur zu den Normen und Anordnungen, dass die Individuen selbst rational erzeugt haben und einen Konsens suchen.

Im Gegenteil, der Hauptkeller des Rousseaunianischen Sozialpakts ist Freiheit und Vernunft. Ebenso ist die Anerkennung der ähnlichen.

Für Rousseau wird die Umsetzung dieses sozialen Vertrags in der einzigen Weise möglich sein.

Hauptbeiträge von Rousseau

Trug zur Entstehung neuer Theorien und Gedankenschemata bei

Rousseau wurde einer der wichtigsten intellektuellen Führer der französischen Revolution.

Seine Ideen legten die Grundlagen für die Geburt der romantischen Zeit und öffneten die Türen für neue philosophische Theorien wie liberal, republikanisch und demokratisch.

Beförderte die Gemeinschaft als wichtige philosophische Strömung

Mit seinen Werken wies Rousseau auf die Bedeutung des Gemeinschaftslebens hin, um anzugeben, wie dies der höchste moralische Wert sein sollte, den die gesamte Zivilgesellschaft erreichen muss.

Als Inspiration den idealen Zustand von Platon inspirieren Die Republik, Rousseau versuchte, mit Individualismus zu brechen, was dachte, es sei eines der wichtigsten Übel jeder Gesellschaft.

Definierte die Grundprinzipien jedes demokratischen Systems

In Der soziale Vertrag, Rousseau verlangt, wie das Hauptziel, das jedes politische System erreichen muss.

Gegenwärtig sind diese Prinzipien zu Motoren geworden, die jedes demokratische System leiten.

Schlug das Recht als Hauptquelle der Ordnung in der Gesellschaft vor

Obwohl die Römer bereits im Bereich der Gesetze, Normen und des Gesetzes im Allgemeinen mit Rousseau bereits große Fortschritte gemacht hatten.

Rousseau zu verdanken, dass Freiheit, Gleichheit und Eigentum als Bürgerrechte angesehen werden.

Etablierte Freiheit als moralischer Wert

Rousseau ist einer der ersten Denker, der über bürgerliche Freiheit spricht und ihn als Hauptmoralwert festlegt, der in jeder Gesellschaft existieren muss.

Der Denker weist darauf hin, dass Menschen die Freiheit genießen müssen, aber eine Freiheit, die immer dem Gesetz gebunden ist und die Freiheiten anderer nicht untergraben kann.

Baute eine positive Wahrnehmung des Menschen auf

Er wies darauf hin, dass der Mensch von Natur aus gut ist, daher Gewalt oder Ungerechtigkeit nicht Teil von ihm sind. Es ist jedoch die Gesellschaft, die ihn korrumpiert. 

Rousseau schlägt vor, persönliche Tugenden zu kultivieren und Gesetzen zu befolgen, um fairere Gesellschaften zu haben.

Ich bin eine ethische Lebensphilosophie eingerichtet

Rousseau sucht, dass der Mensch seine Kapazitäten in der Gesellschaft vollständig entwickelt und um dies zu erreichen, er muss sich vom Individualismus entfernen und sich der Kultivierung der moralischen Werte von Gleichheit und Freiheit widmen.

Menschen werden zu Sklaven überflüssiger Bedürfnisse und müssen sich von übermäßigen Luxus entfernen.

Schafft es, Deismus in eine Philosophie zu verwandeln

Rousseau theoretisiert über Deismus, philosophische Haltung, unter der es akzeptabel ist, an die Existenz eines Gottes oder mehr Götter zu glauben und Religion durch Vernunft und persönliche Erfahrung selbst zu erleben, anstatt dies durch die bereits existierenden gemeinsamen religiösen Systeme zu tun.

Eine neue Pädagogik entwickeln

Rousseau war der Ansicht, dass es entscheidend war, die Interessen und Fähigkeiten davon zu berücksichtigen, um seinen Wunsch zu lernen, und dass Bildung autonom ist, um die Interessen und Fähigkeiten zu berücksichtigen. 

Definiert Souveränität als politisches Konzept Par Exzellenz

Rousseau ist eine der ersten, die bestätigt. Er weist darauf hin, dass der Souverän derjenige ist, der vom Volk ausgewählt wurde und die Souveränität als unveräußerlich, unteilbar, gerade und absolut definiert.

Nach diesem Konzept würde die Macht zur Regierung nicht von Gott oder einer göttlichen Kraft kommen, sondern aus dem Willen des Regierten, dh des Volkes. Damit entfernt die Rechtfertigung ihrer Regierungen die Monarchien.

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