Jeaun Paul Sartre

Jean-Paul Sartre um 1950. Quelle: Siehe Seite für den Autor Wikimedia Commons

Wer war Jean-Paul Sartre?

Jeaun Paul Sartre (1905-1980) war Philosoph, Dramatiker, Schriftsteller, Literaturkritiker und französischer politischer Aktivist, der dafür bekannt ist, eine der Hauptfiguren des Existentialismus und des humanistischen Marxismus des 20. Jahrhunderts zu sein. Sartres Existentialismus schlägt das Bedürfnis nach Freiheit und Individualität des Menschen vor.

Seine Werke beeinflussten Soziologie, kritische Theorien, Literaturwissenschaften und andere humanistische Disziplinen. Er war ein Sentimental- und Arbeitspaar des feministischen Philosophen Simone de Beauvoir.

Sartres Einführung in seine Philosophie drückte es durch Der Existentialismus ist ein Humanismus. Diese Arbeit sollte auf einer Konferenz präsentiert werden. Eines der ersten Werke, in denen er seine philosophischen Ideen präsentierte Sein und Nichts.

Für einige Jahre war Sartre mit der Armee für die Ideale der Freiheit der französischen Gesellschaft beteiligt. 1964 erhielt er den Nobelpreis für Literatur.

Biographie von Jean-Paul Sartre

Frühen Lebensjahren

Jean-Paul Sartre wurde am 21. Juni 1905 in Paris, Frankreich, geboren. Er war der einzige Sohn von Jean Baptiste Sartre, einem französischen Marineoffizier, und Anne Marie Schweitzer, geboren in Elsass (eine Region Frankreichs in der Nähe von Deutschland).

Als Sartre 2 wurde, starb sein Vater an einer Krankheit, die sich wahrscheinlich in Indochina zusammenschloss. Nach dem, was passiert war.

Teil von Sartres Bildung fiel auf seinen Großvater Charles Schweitzer, der ihm Mathematik beigebracht und ihn in jungen Jahren in die klassische Literatur vorstellte.

Als Sartre 12 Jahre alt war, heiratete seine Mutter. Sie mussten in die Stadt La Rochelle ziehen, wo er häufig belästigt wurde.

Ab 1920 begann er sich von der Philosophie angezogen, indem er den Aufsatz liest Freizeit und werden von Henri Bergson. Außerdem besuchte er Kurs Hattermer, eine Privatschule in Paris. In derselben Stadt studierte er bei der École Normale Superieure Alma Mater mehrerer herausragender französischer Denker.

In einer solchen Institution gelang es ihm, Zertifikate in Psychologie, Geschichte der Philosophie, Ethik, Soziologie und einigen wissenschaftlichen Fächern zu erhalten.

Höhere Studien und andere Ergebnisse

In seinen frühen Jahren in der École Normale Superieure war Sartre durch eine der radikalsten Witze des Kurses gekennzeichnet. Ein paar Jahre später war er umstrittene Figur, als er einen antimilitaristischen satirischen Cartoon aufführte. Diese Tatsache machte mehrere herausragende französische Denker die Mühe.

Er besuchte die Seminare des russischen Philosophen Alexandre Kojeve, dessen Studien für ihre formale Entwicklung in der Philosophie entscheidend waren. 1929 traf er in derselben Institution in Paris Simone de Beauvoir, der später ein herausragender Philosoph wurde.

Beide kamen um Ideologien zu teilen und wurden untrennbar miteinander verbunden, bis es eine romantische Beziehung startete. Im selben Jahr wurde Sartre jedoch von der französischen Armee rekrutiert. Diente bis 1931 als Meteorologe der Streitkräfte.

1932 entdeckte Sartre das Buch Reise am Ende der Nacht von Louis Ferdinand Céline, einem Buch, das einen bemerkenswerten Einfluss auf ihn hatte.

Zweiter Weltkrieg

1939 wurde Sartre erneut von der französischen Armee rekrutiert, wo er wegen seiner großen Leistung im Jahr 1931 als Meteorologe zurückkehrte, um als Meteorologe zu spielen. Ein Jahr wurde er von deutschen Truppen gefangen genommen und verbrachte neun Monate als Kriegsgefangener in Nancy, Frankreich.

In dieser Zeit schrieb er eines seiner ersten Werke und Zeit für Lesungen, die dann die Grundlage für die Entwicklung ihrer eigenen Kreationen und Essays legten. Aufgrund seiner schlechten Gesundheit wurde Sartre aufgrund von Exotropie - eine ähnliche Erkrankung wie Strabismus - 1941 freigesetzt.

Laut anderen Quellen gelang es Sartre nach einer medizinischen Bewertung zu entkommen. Schließlich erholte er seine Lehrerposition in einer Stadt am Stadtrand von Paris. In dieser Zeit schrieb er Sein und Nichts, Die Fliegen Und Nein, gehen Sie aus. Keiner der Werke wurde von den Deutschen beschlagnahmt und konnte zu anderen Magazinen beitragen.

Dachte nach dem Krieg

Nach dem Zweiten Weltkrieg lenkte Sartre seine Aufmerksamkeit auf das Phänomen der sozialen Verantwortung. Er hatte in seinem Leben große Sorge um die Armen gezeigt. Tatsächlich hörte er auf, eine Krawatte zu benutzen, als er als Lehrer arbeitete, und betrachtete sich genauso wie ein gewöhnlicher Arbeiter.

Kann Ihnen dienen: Søren Kierkegaard

Er machte den Protagonisten der Freiheit in seinen Werken und nahm es als Werkzeug für den menschlichen Kampf an. Daher schuf er 1946 eine Broschüre mit dem Titel Existentialismus und Humanismus.

Zu dieser Zeit erkannte er offiziell die Bedeutung und führte das Konzept des Existentialismus ein. Er begann eine viel ethischere Botschaft durch seine Romane zu tragen.

Sartre dachte, dass Romane und Theaterarbeiten als Medien für den Ausdruck der richtigen Botschaften an die Gesellschaft wirkten.

Politische Aktivitäten und Gedanken

Nach dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs interessierte sich Sartre aktiv für die französische Politik und insbesondere für die Ideologie der Linken. Wurde ein Bewunderer der Sowjetunion, obwohl er nicht an der Kommunistischen Partei teilnehmen wollte.

Moderne Zeiten Es war ein philosophisches und politisches Magazin, das 1945 von Sartre gegründet wurde. Dadurch verurteilte der französische Philosoph die sowjetische Intervention und die Unterwerfung der französischen Kommunistischen Partei. Mit dieser kritischen Haltung öffnete er den Weg für eine neue Form des Sozialismus.

Sartre war dafür verantwortlich, den Marxismus kritisch zu untersuchen und entdeckte, dass er nicht mit der sowjetischen Form vereinbar war. Während er glaubte, dass der Marxismus die einzige Philosophie für die Zeit seiner Zeit sei, räumte er ein, dass er sich nicht an viele spezifische Situationen von Gesellschaften anpasste.

Letzten Jahren

Der Literaturnobelpreis wurde am 22. Oktober 1964 bekannt gegeben. Zuvor hatte Sartre jedoch einen Brief an das Nobel -Institut geschrieben, in dem er ihn gebeten hatte, ihn aus der Liste der Kandidaten zu entfernen und sie zu warnen, dass er es nicht akzeptieren würde, wenn sie gewährt würden.

Sartre katalogisierte sich als einfacher Mann mit wenigen Besitztümern und ohne Ruhm. Es wird vermutet, dass er den Preis abgelehnt hat. Er verpflichtete sich zu Gründen für sein Land und seine ideologischen Überzeugungen seines Lebens. Tatsächlich nahm er an den Streiks von 1968 in Paris teil und wurde wegen ziviler Ungehorsam verhaftet.

Sartres körperlicher Verfassung verschlechterte sich nach und nach aufgrund des hohen Arbeitstempos und der Verwendung von Amphetaminen. Außerdem litt er an Bluthochdruck und wurde 1973 fast vollständig blind. Sartre war ein übermäßiger Raucher, der zur Verschlechterung seiner Gesundheit beitrug.

Am 15. April 1980 starb er in Paris für ein Lungenödem. Er hatte gebeten, nicht mit seiner Mutter und seinem Stiefvater begraben zu werden, also wurde er auf dem Friedhof von Montparnasse, Frankreich, begraben.

Sartre Existentialismus

Existentialismus als Begriff, der 1943 stammt, als der Philosoph Gabriel Marcel das Wort "Existentialismus" verwendete, um sich auf Sartres Denkweise zu beziehen.

Sartre selbst weigerte sich jedoch, die Existenz eines solchen Begriffs zu erkennen. Er bezeichnete einfach seine Denkweise als eine, die der Existenz des Menschen eher als etwas anderes als etwas anderes vorhersehte.

Jean-Paul Sartre begann mit Existentialismus verwandt zu sein, nachdem er seine berühmte Rede "Existentialismus ist ein Humanismus" gehalten wurde.

Sartre hielt die berühmte Rede an einer wichtigen Denkschule in Paris im Oktober 1945. Dann schrieb er 1946 ein Buch mit dem gleichen Namen, basierend auf der Rede.

Während dies zu einem Aufstieg der existentialistischen Bewegung innerhalb der Philosophie führte, wurden viele der im Text veröffentlichten Visionen des Betrachters von vielen Philosophen des 20. Jahrhunderts offen kritisiert.

Jahre nach seiner Veröffentlichung kritisierte Sartre selbst seine ursprüngliche Vision nachdrücklich und war mit vielen der in dem Buch ausgedrückten Punkte nicht einverstanden.

Interpretationen

Der Begriff "Existentialismus" wurde im philosophischen Bereich nie bis zur Entstehung von Sartres ersten Ideen verwendet. Tatsächlich gilt er als Vorläufer dieses Zweigs der Philosophie.

Das Konzept ist jedoch sehr mehrdeutig und kann mit Leichtigkeit schlechten Interpretationen verliehen werden. Die Mehrdeutigkeit des Konzepts ist einer der Gründe, warum verschiedene Philosophen den Ursprung des Begriffs kritisiert haben.

Dachte Sartre

Laut Sartre wird der Mensch verurteilt, frei zu sein. Er nimmt die menschliche Existenz als bewusste Existenz vor, das heißt, der Mensch unterscheidet sich von Dingen, weil er ein Wesen von Handlung und Gedanken ist.

Kann Ihnen dienen: Karl Jaspers

Existentialismus ist eine Philosophie, die den Glauben teilt, dass philosophischer Denken mit dem Menschen beginnt, nicht nur mit dem Gedanken an Individuen, sondern auch mit den Handlungen, Gefühlen und Erfahrungen des Menschen.

Sartre ist der Ansicht, dass der Mensch nicht nur so ist, wie er sich selbst empfängt, sondern dass er es sein will. Eine Person ist nach ihren Handlungen definiert, und das ist das Prinzip des Existentialismus. Existenz ist das, was vorhanden ist. Es ist ein Synonym für die Realität, im Gegen gegen das Konzept der Essenz.

Der französische Philosoph bestätigte, dass für den Menschen "die Existenz der Essenz vorausgeht" und dies durch ein klares Beispiel erklärt: Wenn ein Künstler ein Werk machen will, denkt er (baut es in seinem Kopf auf) und genau diese Idealisierung, diese Idealisierung ist die Essenz des endgültigen Werks, das später das Bestehen hat.

In diesem Sinne sind Menschen intelligente Designs und können von Natur aus nicht als schlecht oder gut eingestuft werden.

Position der Freiheit im Existentialismus

Jean-Paul Sartre assoziierte Existentialismus mit der Freiheit des Menschen. Der Philosoph sagte, dass Menschen absolut frei sein sollten, unter der Bedingung, absolute Verantwortung für sich selbst, andere und mit der Welt zu haben.

Schlug vor, dass die Tatsache, dass der Mensch frei ist, ihn Eigentümer und Autor seines Schicksals macht. Daher geht die menschliche Existenz seiner Essenz voraus.

Sartres Argument erklärt, dass der Mensch keine Essenz hat, wenn er geboren wird und kein klares Konzept über sich selbst hat, aber mit der Zeit wird er seiner Existenz einen Sinn geben.

Für Sartre ist der Mensch verpflichtet, jede seiner Handlungen zwischen unendlichen Optionen zu wählen. Es gibt keine Grenzen zwischen einer existenziellen Gruppe von Optionen. Diese Verfügbarkeit von Optionen sollte nicht unbedingt freudig oder lohnend sein.

Kurz gesagt, die Tatsache des Lebens besteht in der Umsetzung der Freiheit und der Auswahlfähigkeit. Sartre sagte, dass die Flucht aus der Realität theoretisch unmöglich sei.

Freiheit verurteilt

Sartre sah die Freiheit als einen Satz, dass der Mensch niemals loswerden kann. Er ist verurteilt, zu entscheiden, seine Handlungen, seine Gegenwart und seine Zukunft über alles. Die meisten Menschen versuchen jedoch, das Existenz zu verstehen, auch wenn es sich um eine absurde und inkohärente Erklärung handelt.

Um dem Existenz eine Bedeutung zu geben, erwerben die Menschen routinemäßige Verpflichtungen nach den vorliegenden Parametern und einem rationalen Plan. Trotzdem glaubte Sartre, dass diese Existenz falsch ist, das Produkt des schlechten Glaubens und der Feigheit von Menschen, die von Angst dominiert wurden.

Moralische Gesetze, Ethik und Verhaltensregeln, die der Mensch verwendet, um Angst zu entfernen. Von dort aus gibt Sartre an, dass der Mensch derjenige ist, der beschließt, die moralischen Prinzipien der Freiheit zu verfolgen.

Die Tatsache, anderen zu erlauben, sich für ihre Freiheit zu entscheiden, ist Teil dieses Prinzips. Handlung auf der Grundlage der persönlichen Entscheidung bietet Respekt vor der Freiheit aller.

Allgemeine Ideen des existentialistischen Denkens nach Sartre

Laut Sartre sind die Menschen in mehrere Arten unterteilt: selbst zu sein, für sich selbst zu sein, für einen anderen, Atheismus und Werte zu sein.

Selbst selbst zu sein, in den Worten Sartre, ist das Wesen der Dinge, während es für einen anderen ist, das Wesen der Menschen zu sein. Im Gegensatz zu Menschen sind die Dinge an sich vollständig, die unvollständige Wesen sind.

Das Sein vor der Existenz ist das Gegenteil, während es für sich selbst ist, das Gegenteil zu sein. Der Mensch wird nicht gemacht, tut sich aber im Laufe der Zeit selbst. Für den Philosoph ist die Existenz Gottes unmöglich. Sartre mit dem Atheismus gebunden.

Sartre sagte, wenn Gott nicht existiert, hat er den Menschen nicht so geschaffen, wie die heiligen heiligen. In diesem Sinne hängen Werte nur von der Person ab und sind ihre eigene Schöpfung.

In den Worten Sartre ist Gott nicht mit menschlichem Schicksal verbunden. Nach der menschlichen Natur muss die Person ihr Schicksal frei wählen, keine übernatürliche oder göttliche Kraft.

Kann Ihnen dienen: Innatismus

Andere Beiträge

Sartre literarische Werke

Sartres Gedanke wurde nicht nur durch philosophische Werke ausgedrückt, sondern auch durch Aufsätze, Romane und Theaterstücke. Daher wurde dieser Philosoph als einer der emblematischsten Denker der zeitgenössischen Kultur angesehen.

Einer der repräsentativsten Romane des französischen Philosophen ist Die Übelkeit, geschrieben im Jahr 1931. Einige der von dieser Arbeit angesprochenen Themen sind Tod, Aufstand, Geschichte und Fortschritt. Insbesondere erzählt der Roman eine Geschichte, in der sich die Charaktere über die Existenz des Menschen wundern.

Ein weiterer literarischer Werke von Sartre entspricht der Sammlung von Geschichten mit dem Titel " Die Mauer, und 1939 veröffentlicht. Es stellt eine Erzählung der ersten und dritten Person dar. Durch diese Arbeit stellte der Philosoph Leben, Krankheiten, Paare, Familien und bürgerliche Frage in Frage.

In Sartres bekanntesten Stücken ist Die Fliege, Eine Arbeit, in der sich der Mythos von Electra und Orestes widerspiegelt, um den Tod von Agamemnon zu rächen. Dieser Mythos diente als Ausrede, um den Zweiten Weltkrieg zu kritisieren.

Sartres kommunistischer Gedanke

Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs spürte Sartre einen gewissen Geschmack für die kommunistischen Ideale Europas. Von dort aus begann er mehrere Texte in Bezug auf links -Wing -Gedanken zu schreiben.

Sartre wollte das Modell des stalinistischen Sozialismus beenden. Seine Art von Sozialismus kam mehr zu dem, was heute als Sozialdemokratie bekannt ist. Dieses Konzept wurde von den Politikern der Zeit nicht gut gesehen, die für die Ideen des Philosophen für nichtig erklärt wurden.

Er begann jedoch mit marxistischen und leninistischen Ideen zu sympathisieren. Seine Idee beruhte auf der Tatsache, dass die einzige Lösung, um eine Reaktion in Europa zu beseitigen. Viele seiner Vorstellungen über Politik und Kommunismus spiegelten sich in seinem politischen Magazin wider, Moderne Zeiten.

Die Arbeit Kritik an dialektischer Vernunft Es war eines von Sartres Hauptwerken. Darin befasste er sich mit dem Problem der Versöhnung des Marxismus. Grundsätzlich versuchte Sartre durch das Buch, eine Versöhnung zwischen Marxismus und Existentialismus zu machen.

Theaterstücke

Romane und Geschichten

• Die Übelkeit (Roman, 1938).
• Die Mauer (Geschichten, 1939).
• Die Wege der Freiheit (Geschichten, 1945-1949), einschließlich: "The Age of Reason" (1945), "The Postponement", "Death in the Soul" (1949) und "Luck wird geworfen" (1947).

Theater

• Barioná, der Sohn des Donners (1940).
• Die Fliegen (1943).
• Hinter verschlossenen Türen (1944).
• Tot ohne Beerdigung (1946).
• Die respektvolle Hure (1946).
• Dreckige Hände (1948).
• Der Teufel und Gott (1951).
• Kean (1954).
• NEKRONSSSOV (1955).
• Die Hosta entführt (1959).
• Die Trojaner (1965).

Aufsätze

Schrieb eine Reihe von Aufsätzen, die er anrief Situationen, Zwischen 1947 und 1976:

• I: Man- und Dinge Situationen (1947).
• Situationen II: Was ist Literatur? (1948).
• Situationen III: Die Republik der Stille: Politische und literarische Studien (1949).
• Iv Situationen: Literatur und Kunst (1964).
• V Situationen: Kolonialismus und Neokolonialismus (1964).
• Vi Situationen: Marxismusprobleme 1 (1964).
• VII -Situationen: Marxismusprobleme 2 (1965).
• Viii Situationen: um 68 (1972).
• IX -Situationen: Der Schriftsteller, seine Sprache und andere Texte (1972).
• X Situationen: Self -Portrait mit siebzig Jahren (1976).

Philosophische Werke

• Die Vorstellung (1936).
• Die Transzendenz des Ego (1938).
• Skizze einer Theorie der Emotionen (1939).
• Das Imaginäre. Phänomenologische Psychologie der Vorstellungskraft (1940).
• Sein und Nichts (1943).
• Der Existentialismus ist ein Humanismus (1945 und 1949).
• Kritik an dialektischer Vernunft (Band I) (1960).

Literatur-Kritik

• Baudelaire (1947) (Studie über Charles Baudelaire).
• Was ist Literatur? (1948).
• San Genet: Comedian und Märtyrer (1952).
• Der Familie Idiot (Studie über Gustave Flaubert) (1972).

Kinematografische Skripte

• Die stolzen (1953).
• Hinter verschlossenen Türen (1954).
• Die Hosta entführt (1962).
• Kein Ausgang (Hinter verschlossenen Türen) (1962).
• Die Mauer (1967).

Verschiedene Werke

• Überlegungen zur jüdischen Frage (1946).
• Die Ausrüstung (1948).
• Hurrikan auf Zucker (Chronik über die kubanische Revolution) (1960).
• Wörter (1964).

Posthume Veröffentlichungen

• Notizbücher für eine Moral (1983).
• Kriegsbücher (1983).
• Wahrheit und Existenz (1989).
• Kritik an dialektischer Vernunft (Band II) (1985).
• Briefe an den Castor (1983).

Verweise

1. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan. Von Britannica geborgen.com.
2. Jean-Paul Sartre Biografisch. Von nobelprize geborgen.Org.