Juan Luis Vives

Porträt von Juan Luis Vives zwischen 1597 und 1599. Quelle: Wikimedia Commons

Wer war Juan Luis Vives?

Juan Luis Vives (1493-1540) war ein spanischer Humanist und Philosoph der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts im Königreich Valencia. Er war bekannt für die Förderung von Ideen und Reformen in der Pädagogik und galt als maximaler Vertreter des Humanismus in Spanien.

Es gehörte einer Familie von Händlern jüdischer Herkunft, die von der Inquisition im Jahr 1524 verfolgt und verbrannt wurde. Er begann mit dem Philosophen Erasmo de Róterdam, der sein Leben, sein Denken und sein Werk markierte.

Es war auch gekennzeichnet, indem es ein Berater wichtiger Reformpersonen und der Gegenreform sowie der Könige Fernando VIII, Carlos V und Queen Catalina de Aragón war.

Biographie von Juan Luis Vives

Geburt und frühe Jahre

Juan Luis Vives wurde am 6. März 1492 in Valencia, Spanien, geboren. Er war der Sohn von Luis Vives Vivesiola und Blanquina March Almenara. 

Er wurde in einer gut bewirtschaftlichen jüdischen Familie geboren, die in vollem Aufstieg der katholischen Domäne und der spanischen inquisitorialen Praktiken zum Christentum werden musste, um größere Probleme zu vermeiden.

Die Vives behielten jedoch ihre jüdischen Bräuche und Praktiken in einer Synagoge in der Nähe ihres Zuhauses bei.

Obwohl die Synagoge privat verwaltet wurde (der Rabbiner war ein Cousin von Juan Luis, Miguel Vives), wurden von den kirchlichen Behörden entdeckt. Dies begann einen Prozess durch die Inquisition gegen die Vives.

Universitätsstudien und Verfolgung der Inquisition

1507, mit 15 Jahren, besuchte Juan Luis Vives die University of Valencia, eine vor fünf Jahren gegründete Institution, die 1502 gegründet wurde und in der er zwei Jahre lang unterrichtete. 1508 starb seine Mutter.

Sein Vater, der 1509 über die Integrität seines Sohnes besorgt war, beschloss, ihn nach Paris zu schicken, um sein Studium an der Universität von La Sorbonne weiter zu fordern, weit entfernt von der Reichweite der Inquisition. In La Sorbonne war er von vielen Studenten der Aragon -Krone umgeben und konnte Klassen mit verschiedenen Professoren aus Spanien sehen.

1512 erhielt er den Doktorgrad und ging nach Brügge, Belgien. Dort traf er eine Gruppe von Valencianer Kaufleuten, in denen seine zukünftige Frau Margarita Valldaura war. Juan Luis beschloss, 1523 nach England zu gehen.

1524 erhielt er die Nachricht, dass sein Vater wegen der Inquisition verurteilt und dann auf dem Pfahl verbrannt wurde, und 1530 erfuhr er, dass seine vor Jahren gestorbene Mutter entdeckt und seine verbrannten Überreste verurteilt wurden.

Neue Horizonte

Bei seiner Ankunft in England war er Lehrer in Oxford. Er erhielt ein Angebot, an der Universität von Alcalá de Henares zu unterrichten, lehnte jedoch die Position ab, um nicht über die wirtschaftlichen Mittel zu verfügen, um die Reise abzuschließen, und vor allem aus Angst, dass die Inquisition sie erneut verfolgen würde.

In Belgien hinterließ er eine fruchtbare Freundschaft mit Róterdams Denker und Schriftsteller.

Nachdem er in England niedergelassen war. Er traf auch Tomás Moro und Queen Catalina de Aragón.

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Es war damals, mit dem englischen Adel des Patrons, der leben, sich voll und ganz seiner Forschung und seinem Humanismus widmen. 

Zwischen 1525 und Anfang 1526 erhielt er Genehmigungen, Weine und andere Waren nach England zu importieren und den Weizen in den Rest des Kontinents zu exportieren. Alles dank der Freundschaft, die er mit der Königin hatte.

Kehre nach Belgien zurück

Seine Verbindung mit der Königin erlaubte ihm, mit viel mehr Komfort zu leben. Nostalgie für Freundschaften und philosophische Diskussionen mit ihren Freunden in Belgien kehrten jedoch 1526 wieder in Hexen zurück,.

Scheidung von Catalina und Enrique VIII und Beschwerden mit Vives

Es war für 1524, als die Nachricht von den Sätzen seines Vaters anfing, dann sein Freund Tomás Moro (verurteilt wegen der Scheidung von Enrique VIII) und Jahre später die Exhumierung der Überreste seiner Mutter seiner Mutter.

Queen Catalina lud Vives ein, den lateinischen Klassen ihrer Tochter, María Tudor, zu geben.

In einem Versuch, der Königin zu helfen, schickte Vives Briefe an Kaiser Carlos V., um für sie zu intervenieren, aber Carlos V war ein Feind von Enrique VIII, und die Briefe wurden von Kardinal Wosley abgefangen.

Indem er bemerkte, dass der König seine Meinung nicht ändern würde, versuchten Vives, die Königin davon zu überzeugen, eine Scheidung zu akzeptieren, was das Unbehagen beider Monarchen erweckte.

So zog Catalina und Enrique VIII, insbesondere unangenehm mit der Haltung von Juan Luis Vives, die wahre Hilfe zurückgezogen und der jüdische Philosoph musste England verlassen.

Suchen Sie nach Hilfe bei Carlos V und dem Papsttum

Vives beschlossen, die Hilfe von Kaiser Carlos V sowie Papst Clemente VII zu suchen, den er schrieb und zwei behandelte.

Del Kaiser erhielt eine ausreichend hohe Miete, um die Hälfte seiner Ausgaben zu decken. Des Papstes erhielt keine Antwort.

Gesundheits- und Todsprobleme

Um seine wirtschaftliche Situation zu kompensieren, beschloss er, die humanistische Kultur des Herrn von Nassau und Breda und seiner Frau zu perfektionieren.

1539 begann er an gesundheitlichen Problemen zu leiden, die er nie erholte: ein Magengeschwür, ständige Kopfschmerzen und Arthritis, die immer schmerzhafter wurden.

Schließlich starb er 1540 am 6. Mai in seiner Residenz in Brügge, an der Gallenberechnung. Seine Überreste ruhen in der Kirche San Donaciano.

Beiträge von Juan Luis Vives

Universeller Respekt

Der Humanismus in der Renaissance -Zeit konzentrierte sich auf die Reflexion über das menschliche Verhalten. In humanistischen Diskussionen ging es daher um Ethik und Moral als andere Aspekte des "menschlichen Wissens".

Konzentrieren Sie sich auf das aristotelische Denken

In dieser Gedanken wurde Juan Luis Vives registriert, der aufgrund der Messung seiner Gedanken und Ideen und seines herausragenden Verhaltens die Anerkennung der unterschiedlichsten Denker und Adligen der Zeit in Europa aktivierte.

Ich habe immer das Interesse an der Rettung von Aristoteles 'Gedanken bewahr. Er argumentierte, dass er es in seiner ursprünglichen Sprache lesen musste.

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Helfen Sie den am meisten enteignen

Er war der erste, der die Fragen der staatlichen Sozialhilfe diskutierte und Ideen so organisierte, dass dies möglich war.

Lateinisches Studium und Lehren

Sein herausragendes Wissen über Latein (sein gesamtes Werk ist in dieser Sprache geschrieben) ermöglicht es ihm, Schulbücher für das Studium der Sprache zu schreiben, die das Lernen der Sprache revolutionierte und vereinfachte.

Für einen Erasmus von Rotterdam machte Vives eine titanische Übersetzung von Die Stadt Gottes, Von San Agustín, 21 Bände von Latein nach Spanisch.

Pädagoge und Pazifist Par Exzellenz

Seine Beiträge zur Pädagogik vereinfacht den Unterricht an der Universität von Sorbonne.

Es war auch interessiert, dass in Europa Frieden erreicht wurde und Streitigkeiten und Beschwerden auf dem Kontinent zum religiösen Problem der Reform und des Gegenreforms beendete.

Werke von Juan Luis Vives

Die Arbeit von Juan Luis Vives besteht aus etwa 60 Verträgen, die sich mit politischen, religiösen, ethischen und pädagogischen Fragen befassen, um einige zu nennen. Die wichtigsten Texte sind:

Opuskulavariie (1519)

Es war eine Sammlung von Broschüren, in denen sich unter anderem befindet: Von initiis, sectis et laudibus philosophiae, das galt als sein erstes philosophisches Werk.

In Pseudo Dialektik (1519)

In diesem Manuskript argumentierte er gegen den Lehrmodus der Scholastik und schlug ein Bildungssystem vor, das dem Schüler angepasst wurde.

Adversus pseudodialekticus (1520)

Hier präsentierte und schlug er die Lektüre der Klassiker als Methode zur Erwerfung der geistigen Beweglichkeit vor und schlug vor.

Von Ratione Studi Puerilis (1523)

In diesem Text diskutierte er eingehend die Methoden einer humanistischen Ausbildung.

Einführung ad sapientiam (1526)

Diese Arbeit gilt als die wichtigste Arbeit an der Pädagogik des Autors.

Von Subventione pauperum (1526)

Arbeit, in der er über die Hilfe gegenüber den Armen sprach, den Institutionen die Verantwortung für die Teilnahme an den Bettlern und zur Rückkehr zur Arbeit in den Vagabundos ließ.

Von Conditionion Vitae Christianorum Sub Turca (1526)

Auch: Dissidiis Europae et Bello Turcico (1526), Von Europee dissidiis et repubica (1526). Arbeiten, in denen er das Problem der türkischen Invasion in Europa und der protestantischen Reform behandelte.

Der Befriedigung (1529)

Über Frieden und Union in Europa für die Beschwerden der Reform und der Zählerreform. Dieser Vertrag war Erzbischof Alfonso Manrique gewidmet.

Von Concordia et discordia beim Menschen erzeugt (1529)

Dem Kaiser Carlos V gewidmet.

Quam Misera Esset Vita Christianorum Sub Turca (1529)

Dies war ein weiterer Kommentar zu der katholischen religiösen Situation, die zwischen der Reform und der Zählerreform und der türkischen Invasion auf dem Kontinent aufgeteilt wurde.

Institut für Feminae Christianae (1529)

Es war eine kurze und leichte Abhandlung über religiöse und moralische Bildung bei jungen Frauen, Frau und Witwe.

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Von Disziplin libri xx (1531)

Es war eine Art Enzyklopädie, die in drei Bände in Disziplinen unterteilt wurde: Korruptum artium, Von Tracendis Disziplin, Und Von Artibus.

Das letzte dieser Bände wurde wiederum in die folgenden Teile unterteilt: Von Prima Philosophia, Der Erklärung Cuiusque Esuntiae, Von Veri -Zensur, Von Probabilitatis Instrument, Von Streit.

Rehoricae von Recete Ratione Danondi Libri (1532)

Es war ein innovativer Rhetorikvertrag, in dem es noch gültige Ansätze gab.

Des Kommunionrerums (1535)

Wo er sich den Extremen des Individualismus und der Gemeinschaft gleichermaßen widersetzte.

Von Anima et vita (1538)

Es war eine komplexe und reife Arbeit, in der psychologische Fragen vorgestellt wurden. Obwohl Aristoteles 'Ansätze genau (auf die Unsterblichkeit der Seele) folgten, bestätigte er, dass die lebenswichtigen Prozesse der Seele sowie die Theorie der Zuneigung das Gelände der Psychologie sind. Er studierte auch die Prozesse des Gedächtnisses und die Assoziation von Ideen.

Longuae latinae trainiert (1538)

Sie waren eine Reihe von Dialogen, die Prinz Felipe II gewidmet waren, in der die pädagogische und moralische Ideologie sehr angenehm eingeführt wurde.

Andere Arbeiten

Diese erwähnten Manuskripte bilden den Körper ihrer Hauptwerke. Andere Schriften sind jedoch auch:

- Von Neduarum adolescentium ac Can Can Institution Institution, Und Des Mariti -Büros, wo er die Methoden der Pädagogik weiter vertiefte.

- Von Verite Fidei Christianae, Ein moralischer Vertrag, in dem er den katholischen Glauben erhöhte.

- Die Übersetzung und Kommentare zu Von Civirate dei, von San Agustín.

- Von korruptem korruptrigen, Von Tracendis Disziplin Und Von Ratione Danondi, in dem er seine Kommentare zu den Problemen der Bildung auflistete und erzielte.

- Satelllicia, Dass es eine Sammlung moralischer Phrasen war, die Prinzessin María Tudor zusammengestellt und gewidmet war. Darin schrieb er den bekannten Satz "Die Wahrheit ist Tochter der Zeit", die die Geschichte überschritten hat.

- Von europäischen Statu -AC -Tumultibus, Ein an den Papst gerichteter Brief, der nach seiner Intervention in religiöse Beschwerden und zugunsten der Union der katholischen Regierungszeit und der Fürstentümer gebeten wurde. Dieses Schreiben hatte Einflüsse von Róterdams Freund Erasmus.

- Sie stechen auch auf: Die Seele des alten Mannes, Die Fabel des Menschen, Der Tempel der Gesetze, Die Flucht von Pompey, und das Fünf Silas -Deklamationen, Arbeitet für die Untersuchung von Deklamation und Rhetorik.

- Traum und Mahnwache, Vertrag über die richtige Anweisung des Prinzen in staatlichen Angelegenheiten.

- Werbung der Seele, Reflektierende Arbeit über den Körper, die Seele und Tugend, das Laster, die Religion und das Routineleben, die Entwicklung und Behandlung mit Männern sowie einen Leitfaden für gutes Verhalten.

Es gibt auch ihre Briefe an die Könige, die in der zusammengestellt sind Vivista Policy Summa, sowie andere religiöse Schriften, Reize der Seele zu Gott Und Meditation der Leidenschaft Christi im Psalm xxxviiiii.

Verweise

1. Juan Luis Vives. Von es geborgen.Wikipedia.Org
2. Juan Luis Vives. Blog wiederhergestellt.Ua.Ist
3. Juan Luis Vives. Pädagogik erholt sich.mx.