Max Weber

Max Weber im Jahr 1918

Max Weber (1864-1920) war Soziologe, Philosoph, deutscher Jurist und Ökonom, dessen Ideen sowohl die Sozialforschung als auch die Sozialforschung erheblich beeinflussten. Sein Beitrag zur Soziologie ist immens und beeinflusst weiterhin den intellektuellen Geist, der als Vater der modernen Soziologie angesehen wird.

Webers Hauptanliegen intellektuell bestand darin, die Prozesse der Säkularisierung, Rationalisierung und Enttäuschung zu sehen, die er mit der Entstehung von Modernität und Kapitalismus in Verbindung gebracht hat. 

Weber war sehr unabhängig und weigerte sich, einer ideologischen Linie zu unterziehen. Obwohl er wiederholt in die politische Arena eintrat, war er nicht wirklich ein politischer Mann, der bei der Suche nach seinen Zielen Zugeständnisse machen konnte.

Weber war der Ansicht, dass die Welt der Moderne von den Göttern verlassen worden war, weil der Mensch sie erschreckt hatte: Die Rationalisierung hatte die Mystik ersetzt.

Er war verantwortlich für das Aufkommen des Studiums von Religion, Sozialwissenschaften, Politik und Wirtschaft in einem soziologischen Kontext in Deutschland, der von Instabilität und politischer Agitation betroffen war.

Dem Westen die Möglichkeit, die wirtschaftlichen und politischen Ambitionen des Fernen Ostens und Indiens durch ihre jeweiligen Religionen und Kulturen zu studieren.

Während Max Weber heute als einer der Hauptakademiker und Gründer der modernen Soziologie bekannt und anerkannt ist, erreichte er auch viel im Bereich der Wirtschaft viel.

Max Weber Biographie

Geburt und frühe Jahre

Max Weber wurde am 2. April 1864 in Erfurt, Preußen, geboren und war seine Eltern Max Weber Sr. und Helene Fallenstein. Er war der älteste Sohn von sieben Brüdern und ein außerordentlich brillantes Kind.

Sein Vater war ein prominenter politisch verbundener Anwalt der "National-Liberalen" zugunsten von Bismarck. Webers Haus wurde von bedeutenden Intellektuellen, Politikern und Akademikern besucht. 

Die Umgebung, in der Max wuchs, wurde durch philosophische und ideologische Debatten genährt. Nach Abschluss der High School schrieb sich Weber 1882 an der Universität von Heidelberg ein, wo er Recht, Philosophie und Wirtschaft studierte.

Er musste sein Studium nach drei Semester unterbrechen, um seinen Dienst in der Armee abzuschließen, und setzte seine Ausbildung 1884 an der Universität Berlin wieder auf. 1886 genehmigte er seine Anwaltschaftsprüfung und erhielt 1889 seinen pH -Wert.D. In Gesetzen.

Erwachsenenleben

1893 heiratete Weber Marianne Schnitger, eine entfernte Cousine, die feministische Aktivistin war und ihre akademische Karriereberechnung an der Universität Freiburg 1894 begann. Im folgenden Jahr kehrte er nach Heidelberg zurück, wo ihm der Lehrerposition angeboten wurde.

Webers erste Rede in Freiburg im Jahr 1895 markierte den Höhepunkt seiner Karriere, wo er nach dem Studium der Arbeiterklasse und den Liberalen fünf Jahre eine Analyse der politischen Situation Deutschlands durchführte. In seiner Rede brachte er das Konzept des liberalen Imperialismus zur Welt.

1897 war ein schwieriges Jahr für Weber, denn nach dem Tod seines Vaters erlitt er einen schwerwiegenden geistigen Zusammenbruch und erlebte Episoden von Depressionen, Angstzuständen und Schlaflosigkeit, die ihn zur Arbeit unfähig machten.

Er war von psychischen Erkrankungen gehandelt und musste die nächsten fünf Jahre damit verbringen. Schließlich erholte er sich 1903. Er kehrte zur Arbeit zurück und war Redakteur in einem renommierten Magazin für Social Sciences.

Seine Essays fütterten ihren Ruhm, inspirierten mehrere intellektuelle Köpfe und verwandelten Max Weber zu einem Familiennamen.

Letzte Jahre

Er unterrichtete bis 1918 weiter und nahm auch aktiv an der Politik teil, wobei er einstimmige Nüchternheit und Entscheidungen verteidigte.

Es kann Ihnen dienen: Herbert Simon: Biographie, Beiträge und Arbeiten

Er wollte zusätzliche Bände über das Christentum und den Islam aufbauen, tat dies jedoch nicht von infiziert mit der spanischen Grippe.

Weber half bei der Erstellung der neuen Verfassung der gescheiterten Republik Weimar und der Grundlage der deutschen Demokratischen Partei, obwohl sie nicht als Sozialist angesehen wurde.

Er starb am 14. Juni 1920 an einer Lungeninfektion. Sein Manuskript von Wirtschaft und Gesellschaft Es war unvollendet, wurde aber von seiner Frau bearbeitet und 1922 veröffentlicht.

Webers Denken in der Verwaltung

Rational-Legal Bureokratische Modell

Weber schrieb, dass die moderne Bürokratie sowohl im öffentlichen als auch im privaten Sektor zunächst auf dem allgemeinen Prinzip der Definition und Organisation der allgemeinen Befugnisse der verschiedenen Ämter beruht.

Diese Befugnisse werden durch Verwaltungsgesetze oder Vorschriften unterstützt. Für Weber bedeutet dies:

- Eine starre Arbeitsabteilung, die die regulären Aufgaben und Pflichten des jeweiligen bürokratischen Systems eindeutig identifiziert.

- Die Vorschriften beschreiben die fest etablierten Befehlsketten, die Pflichten und die Fähigkeit, andere zu zwingen, sie zu entsprechen.

- Die Einstellung von Personen mit bestimmten und zertifizierten Qualifikationen unterstützt die regelmäßige und kontinuierliche Ausführung der zugewiesenen Aufgaben.

Weber weist darauf hin, dass diese drei Aspekte die Essenz der bürokratischen Verwaltung im öffentlichen Sektor darstellen. Im privaten Sektor bilden diese drei Aspekte die Essenz der bürokratischen Verwaltung eines privaten Unternehmens.

Weber glaubte, dass die Arbeiter selbst unter dem Sozialismus in einer Hierarchie arbeiten würden, aber jetzt würde die Hierarchie mit der Regierung zusammenarbeiten. Anstelle der Diktatur eines Arbeitnehmers sah er die Diktatur des Beamten voraus.

Hauptmerkmale

- Spezialrollen.

- Rekrutierung auf der Grundlage von Verdiensten; Das heißt, durch einen offenen Wettbewerb bewiesen.

- Einheitliche Prinzipien der Platzierung, Werbung und Übertragung in einem Verwaltungssystem.

- Karriere mit systematischer Gehaltsstruktur machen.

- Projekt des offiziellen Verhaltens zu strengen Regeln für Disziplin und Kontrolle.

- Überlieferung der abstrakten Regeln.

Arten von Autorität

Weber glaubte, dass die Ausübung der Autorität ein universelles Phänomen ist und dass es drei Arten von Herrschaft gibt, die Autoritätsbeziehungen charakterisieren, die charismatische, traditionelle und rechtliche Herrschaft sind.

Diese Typen geben die Beziehungen zwischen einem höchsten Herrscher (zum Beispiel einem Propheten, einem König oder einem Parlament), einer Verwaltungsbehörde (z. ).

Unter charismatischer Herrschaft beruht die Ausübung der Autorität des Herrschers auf außergewöhnlichen Eigenschaften, die sowohl er als auch seine Anhänger glauben, dass sie von einer transzendenten Macht inspiriert sind.

Mit der traditionellen Herrschaft unterliegt der Herrscher einem unablässig. Unter gesetzlicher Herrschaft unterliegt die Ausübung der Autorität einem verallgemeinerten Regelnsystem.

Webers Denken in Soziologie

Webers erste Arbeiten standen mit der industriellen Soziologie zusammen. Der größte Ruhm ergibt sich jedoch aus den nachfolgenden Werken zur Soziologie der Religion und Soziologie der Regierung.

Webers soziologische Theorien erregten großen Schock in der Soziologie des 20. Jahrhunderts. Er entwickelte den Begriff der "idealen Typen", die Beispiele für Situationen in der Geschichte waren, die als Referenzpunkte zum Vergleichen und Gegensätzen verschiedene Gesellschaften verwendet werden konnten.

Kann Ihnen dienen: homo rhodesiensis

Soziologie der Religion 

1905 veröffentlichte er seinen gefeierten Aufsatz Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. In diesem Aufsatz verwandelte es das Wachstum des Kapitalismus mit den Formen der Anhäufung von Geld von Protestanten.

Es wurde gezeigt, wie sich die Ziele bestimmter protestantischer Konfessionen, insbesondere des Calvinismus, auf die rationalen Mittel des wirtschaftlichen Gewinns bewegten.

Argumentierte, dass die rationalen Wurzeln dieser Lehre bald inkompatibel und größer wurden als die religiösen. Daher wurden letztere schließlich ausgeschlossen.

Weber räumte ein, dass kapitalistische Gesellschaften vor dem Calvinismus existiert hatten. Er gab jedoch an, dass religiöse Meinungen das kapitalistische Unternehmen nicht unterstützten, sondern beschränkte sie.

Nur protestantische Ethik, die auf Calvinismus basiert, unterstützte die Kapitalakkumulation aktiv als Zeichen für Gottes Gnade.

Religion in China und Indien

Durch die Werke Chinas Religion (1916), Die Religion Indiens (1916) und Altes Judentum (1917-1918) bot Weber der westlichen Welt ein tiefes Studium der Religionen der Teile der Welt, in denen die Ambitionen des westlichen Imperialismus auf dem Spiel standen.

Dieser Ansatz analysiert die grundlegenden Elemente sozialer Institutionen und untersucht, wie diese Elemente miteinander zusammenhängen. Sein Studium der Religionssoziologie ermöglichte eine neue Ebene des Verständnisses und der interkulturellen Forschung.

Soziale Wirtschaft

Weber war der Ansicht, dass die Wirtschaft eine breite Wissenschaft sein sollte, die nicht nur wirtschaftliche Phänomene, sondern auch nichtökonomische Phänomene abdeckte.

Diese nichtökonomischen Phänomene könnten die Wirtschaft beeinflussen (wirtschaftlich relevante Phänomene) oder durch wirtschaftliche Phänomene (wirtschaftlich konditionierte Phänomene) beeinflusst werden.

Der Name Weber gab dieser weiten Art von Wirtschaft die soziale Wirtschaftlichkeit. Webers Denken in diesem Bereich bot eine Plattform für den produktiven interdisziplinären Dialog zwischen Ökonomen und Soziologen.

Schichtung

Max Weber formulierte eine dreikomponentische Stratifizierungstheorie, die soziale Klasse, die Statusklasse und die politische Klasse konzeptionell unterschiedlich ist. Diese drei Dimensionen haben Konsequenzen für das, was Weber als "Lebenschancen" bezeichnete.

Gesellschaftsklasse

Es basiert auf einer wirtschaftlich festgelegten Beziehung zum Markt (Eigentümer, Mieter, Mitarbeiter usw.).

Statusklasse

Es basiert auf nicht wirtschaftlichen Eigenschaften wie Ehre, Prestige und Religion.

Politische Klasse

Es bezieht sich auf Zugehörigkeiten im politischen Bereich.

Antipositivistische Revolution

Max Weber war zusammen mit Karl Marx, Pareto und Durekheim, einer der Gründer der modernen Soziologie. Während Durkheim und Pareto Comte in der positivistischen Tradition arbeiteten, schuf Weber und arbeitete an der Antipositivisten, hermeneutischer und idealistischer Tradition.

Seine Werke begannen die antipositivistische Revolution in den Sozialwissenschaften, die den Kontrast zwischen Naturwissenschaften und Sozialwissenschaften im Wesentlichen aufgrund menschlicher sozialer Handlungen betonte.

Max Weber Beiträge

Max Webers Beiträge zum Bereich der Soziologie waren sehr wichtig und haben viele Autoren dazu veranlasst, es als einer der großen Institutionalisatoren dieses Gebiets zu katalogisieren.

Seine Arbeit half der Soziologie, ein akademisch exotisches Produkt zu sein, um eine legitimierte Disziplin auf Universitätsebene zu werden. Für die Art von Beiträgen, die Weber mit seinen Soziologiewerken geleistet hat, gilt er als repräsentativ für die "dritten Wege".

Die dritten Möglichkeiten sind politische Ansätze, die keine Marxisten oder Anti -Branch sind. Dieses Merkmal seiner Arbeit führte Weber zu einer der einflussreichsten Soziologen in der Geschichte.

Kann Ihnen dienen: Lizardo García Sorroza

Webers Arbeit hatte große Auswirkungen auf die anschließende Entwicklung verschiedener soziologischer Fragen. Unter diesen sind Religion, Bildung, Recht, Organisation, Familie und sogar Ethnosokiologie.

Theoretische Literatur zur Soziologie

Einer der wichtigsten Beiträge, die Weber geleistet hat, war die theoretische Entwicklung der Soziologie in seinem Buch Wirtschaft und Gesellschaft. Nach mehreren Wissenschaftlern dieser Disziplin ist dieses Buch das repräsentativste für die Soziologie des 20. Jahrhunderts.

Weber veröffentlichte auch andere Schlüsselbücher in der Lehre eines akademischen Programms der Soziologie. Zu diesen Büchern gehören: Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, Soziologie der Religion Und Die Methodik der Sozialwissenschaften.

Rationalismus in der Soziologie

Weber macht in seiner Erklärung der menschlichen Beziehungen und des Sinns der Welt und der Geschichte einen Unterschied zwischen der alten interpretativen Konzeption und ihrer Erklärung der empirisch rationalen Welt.

In Übereinstimmung damit entwickelte Weber konkrete Konzepte für die historische Interpretation. Diese Konzepte enthielten neben empirischem Wissen eine rationale Interpretation.

Deshalb unterschieden Webers Theorien von traditionell metaphysischen Interpretationen.

Beiträge zur Politik

Viele von Webers Soziologiebeiträgen traten im Bereich der Politik auf. Laut Weber war der größte politische Wert im Nationalstaat, der später verschiedene Kritikpunkte hervorrief.

In mehreren seiner politischen Ideen wurde Weber als Bestandteil von Machiavellis Denken identifiziert.

Diese Ideen wurden bei europäischen Soziologen nicht sehr gut aufgenommen, aber sie erregten wichtige Debatten, die zu einer größeren Entwicklung der politischen Soziologie weltweit führten.

Soziologie in der Religion

Einer der bekanntesten Beiträge von Weber zur Soziologie ist seine Arbeit über Soziologie in der Religion. Seine Studien auf diesem Gebiet führten zur Veröffentlichung seiner Arbeiten Soziologie der Religion.

Einige Autoren, die der religiösen Soziologie in der Nähe von Religiöten als "christlicher Soziologe" bezeichnen, sind gekommen, um Weber als "christliche Soziologe" zu bezeichnen,. Dies basierend auf der Arbeit, die Weber auf diesem Gebiet geleistet hat und deren Respekt vor der Religiosität.

Das Obige tritt trotz der Tatsache auf, dass Weber ausdrücklich sagte, nicht viel Affinität zu religiösem Denken zu haben.

Einfluss auf die aktuelle Soziologie

Die Beiträge, die Weber aus seinem wissenschaftlichen Wissen zur Soziologie geleistet hat.

Dies wird hauptsächlich durch die Konfrontation erklärt, dass Webers Theorien, ohne sie direkt vorzuschlagen, mit der alten soziologischen Tradition beibehalten wurden. Es war diese Eigenschaft seines Gedankens, die ihn als Vertreter des "dritten Weges" definierte,. 

Verweise

1. Agulla j. C. Max Weber und die heutige Soziologie. Mexikanisches Journal of Sociology. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa e. L. Die Soziologie des 20. Jahrhunderts. Spanisch Journal of Sociological Research. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura s. Rezension: Max Weber Hundertjähriger. Spanisch Journal of Public Opinion. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin a. Retrospektive: Max Weber. Das Journal of Modern History. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos w. Kivisto p. Max Weber als „christlicher Soziologe“." Journal für das wissenschaftliche Studium der Religion. 1991; 30(4): 347-362.