Fehlgenerierungskonzept, Herkunft, Konsequenzen, Typen

Er gemischter Rasse Es ist die rassistische und kulturelle Mischung zwischen zwei verschiedenen Ethnien. Der Begriff stammt vom lateinischen Mixicius, der als "Mischen" übersetzt werden kann. Das Ergebnis ist das Erscheinen neuer Ethnien und/oder unterschiedlicher kultureller Ausdrücke, von der Sprache bis hin zu religiösen Überzeugungen.

Das Konzept wurde häufig verwendet, um den historischen Prozess zu beschreiben, der nach der Ankunft der Europäer in Amerika entwickelt wurde, obwohl es sich auch auf andere Völker bezieht, die die gleiche Dynamik des Mischens zwischen mehreren Ethnien wie Südafrika oder den Philippinen durchlaufen haben.

Spanisch, Indien und Mestizo Sohn. Aus der Serie die elenden Kader des Vizekönigs Amat

Dieser Begriff wurde im 19. Jahrhundert als ideologische Konstruktion geboren, als die Theorie, die die Existenz reiner Rassen aufrechterhielt. Derzeit hat sich das wissenschaftliche Paradigma verändert und behauptet, dass es nur eine menschliche Rasse gibt.

In Lateinamerika wurde Fehlgenerierung als Gründungselement von Gesellschaften angesehen. Die Knappheit der Frauen unter spanischen oder portugiesischen Eroberern bestimmte die Tendenz, bei lokalen Frauen nach Paaren zu suchen, obwohl diese Gewerkschaften immer eine Konnotation der Illegitimität hatten.

Die Ankunft afrikanischer Sklaven bildete die Mischung, die den Kontinent charakterisiert, in dem, was viele Analysten in Afrika Fehlgenerierung bezeichnen.

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Fehlgenerierung in Lateinamerika

Der Fehlgenerierungsprozess in Lateinamerika begann mit der Ankunft der spanischen Eroberer im Jahr 1492, zu der sich die Portugiesisch später anschlossen.

Unter den Spaniern, die auf dem Kontinent ankamen. In diesen frühen Tagen waren Fehlgenerierungen und Illegitimität praktisch gleichwertige Kategorien.

Erste Verordnungen gegenüber Fehlgeneration

Zu Beginn der Eroberung versuchte die spanische Krone, die möglichen Ehen zu stoppen, die zwischen den Spaniern und den Indien auftraten. Im Laufe der Zeit hatte er jedoch keine andere Wahl, als die Realität zu akzeptieren.

1503 verkündeten die katholischen Monarchen eine Verordnung, die den spanischen Gouverneur Nicolás Ovando bat, gemischte Ehen mit dem Zweck der Förderung der evangelisierenden Arbeit zu erleichtern.

Nicolás Ovando

Einige Jahre später, im Jahr 1512, führte die Krone eine rechtliche Reform durch. Zwei Jahre später legalisierte eine echte Karte gemischte Ehen und garantierte die Rechte ihrer Kinder, die ihnen geboren wurden.

Wie bei anderen Gesetzen aus Spanien war die praktische Anwendung in Kolonialgebieten ziemlich ungleich. Mit der Fehlgenerierung erschien ein hierarchisches Kastensystem, bei dem diejenigen, die mutmaßlich spanisches reines Blut hatten und auf der Halbinsel an der Spitze geboren wurden.

Diejenigen, die diese Bedingungen nicht erfüllten, wurden als niedriger angesehen, was sich in den nachfolgenden Gesetzen widerspiegelte. So sollten beispielsweise Personen, die eine Hochschulbildung studieren wollten, nachweisen für ihre "Blutreinheit".

Unterschiede in der Ehe

Es war üblich, dass europäische Männer zahlreiche Kinder mit ihren indigenen Konkubinen haben. Polygamie, etwas, das in Europa verboten ist, wurde in Lateinamerika weit verbreitet und jeder Spanier konnte die indigenen Frauen besitzen, die wollten und aufrechterhalten konnten.

Die Familienstruktur, sowohl Spanier als auch die indigenen Bevölkerung, war von diesem Faktor betroffen. So existierte eine weiße Frau mit legitimen Kindern mit einem anderen Indigenen mit natürlichen Kindern zusammen. Als der Mensch letztere erkennen wollte, fand er genug Komplikationen.

Es gab jedoch Fälle von anerkannten natürlichen Kindern wie Hernán Cortés und La Malinche.

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Obwohl diese unehelichen Gewerkschaften nicht so schlecht gesehen waren wie in Spanien, hatten Kinder Probleme mit ihrem Mestizo -Status. Auf lange Sicht haben die gesetzlichen Hindernisse sie dazu veranlasst, alle hispanischen Bräuche zu adoptieren und die Ureinwohner zu verlassen.

MestiZos konnten unter anderem keine Pferde haben oder zu einem öffentlichen Büro zugreifen. Sie hatten auch nicht das Recht, Priester zu sein oder "Dienstindianer" zu haben.

Kolonialgesellschaft

Spanisch und Indien mit Mestizo Sohn. Kastenmalerei, 1780

Trotz des anfänglichen Impulses von gemischten Ehen durch die Krone führte die Realität der Gesetze in verschiedenen Vizekönigschaften dazu, dass die Mestizos unter minderwertigen Bedingungen waren.

Das Ergebnis war die Schaffung einer Gesellschaft, die in Rennen und Kasten unterteilt ist, wobei die Halbinsel Spanisch oben und schwarze Sklaven wie die Klasse mit weniger Rechten.

In der Mitte standen hinter den Kreolen (Kinder von Spaniern, die in Amerika geboren wurden, aber mit weniger Rechten als denen, die auf der Halbinsel geboren wurden) eine Reihe von Kasten aus den verschiedenen Arten von Mestizos.

Die Mestizos zahlten weder spezielle Steuern wie indigene Leute, noch waren sie Sklaven wie Schwarze. Sie hatten jedoch viel weniger soziale Rechte als Spanier und Kreolen.

Schwarz und Indien produzieren Zambo. Kastenmalerei, 1870

Diese Kastengesellschaft dauerte bis zur Unabhängigkeit der verschiedenen Länder, aus denen Lateinamerika besteht, und sogar später einige der negativen Elemente, die sie charakterisierten.

Von Prestige gegen Verstöße

Einige Historiker wie Luis Ernesto Ayala Benítez schlagen vor, dass ein Teil der Fehlgeneration als Motivation ein gewisser "prestigeträchtiger Faktor" für indigene Frauen hatte.

Viele andere Analysten bestätigen jedoch, dass der Groß. Das Zeugnis von Michel de Cneo, einem der Männer, die mit Columbus ankamen, ist eine Stichprobe dieser Tatsache:

„Während ich im Boot war, machte ich eine schöne karibische Frau gefangen, dass die oben erwähnte Almirante mir gab, und nachdem ich sie in meine Kabine gebracht hatte und sie nackt war, wie sie es ist. Ich wollte meinen Wunsch erfüllen, aber sie stimmte nicht zu und gab mir einen solchen Deal mit ihren Nägeln, dass sie es vorgezogen hätte, nie begonnen zu haben.

Aber das sah ich das (und um dir alles bis zum Ende zu erzählen), ich nahm ein Seil und gab ihm eine Peitsche, nach der er große Rufe warf, so dass du deinen Ohren nicht glauben kannst. Schließlich können wir uns einig sein, damit ich Ihnen sagen kann, dass es in einer Faustschule aufgewachsen zu sein schien. “.

Dies geschah nicht nur während der Eroberung, sondern war auch in der Kolonialzeit üblich, insbesondere unter den Landbesitzern und ihren Arbeitern oder Sklaven.

Kulturelle Fehlgenerierung

Trotz der Versuche der Spanier, indigene Überzeugungen, ihre Bräuche und Traditionen zu beseitigen, überlebten viele von ihnen durch kulturelle Fehlgeneration.

Ein Teil der Kultur des gegenwärtigen Lateinamerikas wurde aus dieser Fehlgenerierung zwischen europäischen, indigenen und afrikanischen Beiträgen geboren. Dies kann immer noch in Handwerk, Gastronomie, Musik, Religion und sogar in der Sprache überprüft werden.

Andererseits sind einige Experten der Ansicht, dass lateinamerikanische Regierungen und Eliten das Konzept von Mestenten genutzt haben, um Rassendiskriminierung und Rassismus zu verbergen, die im Kontinent existieren.

Mit der Verwendung der Idee der Fehlgenerierung versuchten diese Regierungen zu bestätigen. Auf diese Weise wurde die Möglichkeit jeglicher Art von Rassismus und Ungleichheit zwischen den Gemeinschaften beseitigt.

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Fehlgenerierung in Afrika

Das Konzept der Fehlgenerierung in Afrika wird häufig verwendet, um den historischen Prozess zu nennen, durch den viele Afrikaner als Sklaven nach Lateinamerika genommen wurden und zur Schaffung einer Mestizo -Gesellschaft beigetragen wurden.

Darüber hinaus wird seine Verwendung auch auf andere Orte ausgedehnt, an denen etwas Ähnliches wie die Philippinen oder die Vereinigten Staaten passiert ist, zusätzlich zu den wenigen afrikanischen Ländern, in denen es Fehlgeneration wie Südafrika gab.

Im lateinamerikanischen Fall wurden die meisten schwarzen Sklaven aus dem 16. Jahrhundert aufgenommen. Der große Tod der Ureinwohner verursachte einen Bedarf an Arbeitskräften in den Gütern und Minen, und die afrikanischen Sklaven wurden als Lösung für dieses Problem angesehen.

Männer, Frauen und Kinder als Sklaven gefangen genommen

Im Laufe der Zeit hatten viele dieser Sklaven Mestizo -Nachkommen und wurden Teil des kolonialen Kastensystems. Ebenso haben sie auch ihre eigenen Bräuche und Traditionen beigetragen, die sich in zahlreichen Ländern in der Region widerspiegelten.

Europäische Besetzung Afrikas

Der europäische Kolonialismus in Afrika hatte seinen Boom aus den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit gab es eine authentische Karriere zwischen den verschiedenen europäischen Mächten, um zu versuchen, so viel Erweiterung des afrikanischen Territoriums zu kontrollieren.

Die Berliner Konferenz zwischen 1884 und 1885 verteilte die Gebiete des kommerziellen Einflusses in Afrika, obwohl der Wettbewerb zwischen den europäischen Ländern bis nach dem Zweiten Weltkrieg brutal war und tatsächlich zum Ausbruch des Ersten Weltkriegs beigetragen hat.

Kolonien und Fehlgeneration

Obwohl die Berliner Konferenz als großer Meilenstein in der Kolonialrasse in Afrika angesehen wurde, hatte die Wahrheit, in der die europäische Präsenz viel früher begonnen hatte, jedoch mit unterschiedlichen Merkmalen.

Zwischen dem fünfzehnten und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts konzentrierte sich die europäische Präsenz auf dem afrikanischen Kontinent zusätzlich zur Suche nach Rohstoffen, auf den Handel und den Verkauf von Menschen. Viele von ihnen waren für Kolonien in Amerika bestimmt, sowohl in den Vereinigten Staaten als auch in Lateinamerika.

Die europäische Kolonialisierung Afrikas und Amerikas veränderte die bekannte Welt bis zu diesem Moment vollständig. Die karibischen Indianer wurden praktisch ausgerottet und ihre Rolle als Erwerbsbevölkerung wurde von afrikanischen Sklaven besetzt. In den Antilles -Plantagen wurden Hunderttausende von ihnen verwendet.

Innerhalb des Kontinents gab es auch eine wichtige demografische Abnahme der indigenen Bevölkerung. Die Kolonisatoren brauchten eine neue Arbeit, und es wird geschätzt.

Die teilweise demografische Wiederherstellung der indigenen Völker in den folgenden Jahrhunderten führte zu einer zunehmenden Fehlgeneration zwischen diesen und Afrikanern. In einigen Bereichen wie in der kolumbianischen Karibik gab es eine kulturelle Verschmelzung, die dazu führte, dass die Traditionen und die Bräuche angereichert waren.

Ende der Sklaverei

Im zweiten Jahrzehnt des neunzehnten Jahrhunderts war der Sklavenhandel durch europäische Mächte offiziell verboten worden. Ein Teil davon praktizierte es jedoch weiterhin, um den landwirtschaftlichen Volkswirtschaften des amerikanischen Kontinents Arbeit zu bieten.

In der Praxis ließ dies den Sklavenhandel erst in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts zurückging, als die amerikanischen Kolonien unabhängig unabhängig und allmählich die Sklaverei verboten hatten.

Fehlgenerierung in afrikanischen Ländern

Im Gegensatz zu dem, was in Lateinamerika geschah, kolonisierten die Europäer nicht die Gebiete, die sie massiv kontrollierten. Afrika wurde finanziell geplündert und die Bevölkerung, die als ungesucht und wild angesehen wurde, wurde nur als Arbeitskräfte verwendet.

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Diese Überlegung war einer der Gründe, warum es keine verallgemeinerte Mischung zwischen Europäern und Afrikanern gab. Rassismus war soweit, dass er in Ländern wie Südafrika institutionalisierte, mit einem diskriminierenden Regime, das bis zum Ende des 20. Jahrhunderts dauerte.

Folgen von mBrechen

Die spanische Eroberung brachte die Unterdrückung der indigenen Völker mit sich. Seine Kultur wurde verachtet und die Neuankömmlinge versuchten sie zu verlassen.

Die Fehlgenerierung als negativer Aspekt entstand die Unterdrückung einer großen Anzahl von Menschen. In vielen Fällen wurden indigene Menschen in einem Zustand der Sklaverei verletzt oder aufrechterhalten und ihre Kinder wurden nicht anerkannt.

Die wichtigste positive Folge war das langsame Erscheinungsbild einer neuen sozialen Gruppe in Lateinamerika. Im Laufe der Zeit wurde die Mestizos die Mehrheitsgruppe auf dem Kontinent.

Soziale Konsequenzen

Während der Kolonialzeit basierten soziale Klassen auf ethnischer Zugehörigkeit und Wirtschaftlichkeit, Aspekte, die früher verwandt waren.

Es gab große soziale, wirtschaftliche und rechtliche Unterschiede zwischen den verschiedenen Kasten. Die letzten im sozialen Maßstab waren diejenigen, die von den Mestizos, den Indigenen und den Schwarzen gebildet wurden.

Diese Diskriminierung war die Ursache für den Ausbruch mehrerer Rebellionen mit den Mestizos, obwohl es die Kreolen wären, die die Unabhängigkeitskämpfe leiteten.

Im wirtschaftlichen Bereich waren Indigene und Mestizos auch die am meisten geschädigten Klassen. Die Spanier besaßen das Ackerland und die Handelsunternehmen, während die Mestizos nur mit Subsistenzlöhne zugreifen konnten.

Kultureller Reichtum

Die Kultur des gesamten Lateinamerikas ist das Produkt der Mischung zwischen den spanischen, indigenen und afrikanischen Traditionen. Dies hat der Region einen riesigen Wohlstand zur Verfügung gestellt, der in allen Bereichen gezeigt wird, von Gastronomie bis hin zu Musik über Kunst oder Sprache.

Arten von Mestizos

Die Spanier betrachteten die Mestizos als niedrigere Menschen. Dies war einerseits der Überzeugung, dass die Eingeborenen Teil einer weniger entwickelten Kultur waren. Darüber hinaus stammten ein Großteil dieser Mestizos aus illegalen Gewerkschaften, was das Stigma durch Weiße erhöhte.

Für die Spanier gab es drei reine Rassen: Weiß, Indigene und Schwarz, und die Mischung wurde je nach ethnischer Herkunft der Eltern unterschiedlich bezeichnet. In der Kolonienzeit waren das sogenannte Kastenmalerei häufig, in denen alle Arten von Mestizos, die in Lateinamerika lebten, vertreten waren.

Haupttypen von Mestizos

- Mestizo: Mischung aus Indigen und Europäern (in Lateinamerika, hauptsächlich Spanisch)

- Morisco: Mulato und Europäer

- Cholo oder Kojote: Sohn von Indigenous mit Mestizo

- Mulattos: Europäische und schwarze Mischung

- Zambo: Ergebnis der Vereinigung eines Schwarzen und eines Ureinwohner

- Castizo: Mischung aus Mestizo mit Spanisch

- Indische Chinesen konvertiert und europäisch

- Cambujo: Chinesische und indische Mischung

- Tente in der Luft: Sohn von Cambujo und Indien

Verweise

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