Norbert Elias

Norbert Elias (1897-1990) im Jahr 1987, erhielt einen Willem Deetman Award, Minister für niederländische Wissenschaften und Bildung

Wer war Norbert Elias?

Norbert Elias (1897-1990) war ein deutscher Soziologe, der als Vater der figurativen Soziologie betrachtete. In seiner Arbeit analysierte er die Beziehung zwischen Emotionen, Wissen, Verhalten und Macht und untersuchte die Entwicklung der Zivilisation in Westeuropa anhand von evolutionären Parametern.

Elias lebte die beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts. In der ersten musste er vorne kämpfen, eine Tatsache, die ihm einen tiefen Eindruck veranlasste. Im zweiten musste er als Jude gezwungen, ins Exil zu gehen. Schlechteres Glück lief ihre Eltern, besonders die Mutter, die in das Auschwitz -Konzentrationslager aufgenommen wurde.

Der Krieg hinderte ihn daran, seine Doktorarbeit zu lesen, aber Elias wurde an einigen der wichtigsten Universitäten auf dem Kontinent eine Karriere erwischt, einschließlich Cambridge.

Unter seinen Werken fällt er auf Der Zivilisationsprozess. Als seine wichtigste Arbeit galt er bis in die 70er Jahre, als er wieder entdeckte. Ab diesem Datum wurde Norbert Elias in seinem Studienbereich zu einer Referenz.

Biographie von Norbert Elias

Geburt

Norbert Elias wurde am 22. Juni 1897 in Breslawien (oder Breslau), dann in Deutschland und heute Polen geboren, in einer jüdischen Familie der kleinen Bourgeoisie,.

Elias 'Familie hatte ein Textilunternehmen, das ihm eine ziemlich wohlhabende wirtschaftliche Situation gab. In diesem Sinne befanden sie sich perfekt im wirtschaftlichen Boom, der in Deutschland des späten 19. Jahrhunderts lebte.

Frühe Jahre

Elias war ein einziges Kind. Seine Schulzeit demonstrierte bald seine Intelligenz. Er stach in einer ersten Phase auf, um seinen Geschmack für das Lesen und bereits im Jugendalter für klassische deutsche Literatur und Philosophie zu entschieden. An sich selbst waren seine Lieblingsautoren Schiller und Goethe.

Ich Weltkrieg

Der Beginn des Ersten Weltkriegs unterbrach seine Sekundärstudien. Mit 18 Jahren wurde er direkt von der Schule zur Reihen gerufen.

Monatelang widmete er sich nur der Probe der Paraden und war dann für eine Übertragungseinheit in seiner Herkunftsstadt bestimmt. Danach musste er nördlich Frankreichs an die Front gelangen.

Er kannte den blutigen Gräbenkrieg, obwohl seine Aufgabe theoretisch darin bestand, die Übertragungslinien zu reparieren.

Ende 1917 kehrte Elias nach Breslau zurück und wurde Teil eines Regiments. Seine Arbeit dort war Gesundheit als Assistentenkrankheiten. Schließlich wurde es im Februar 1919 demobilisiert.

Nach seinen Schriften und seinen Biographen markierte diese Kriegserfahrung seine Persönlichkeit deutlich. Er entwickelte eine große Ablehnung von allem, was Konflikte bedeutet. Obwohl Frankreich der Feind war, fühlte Elias keine Feindseligkeit gegenüber diesem Land und lehnte den politischen Nationalismus ab.

Stattdessen entwickelte er eine starke Einhaltung der germanischen Kultur, obwohl er auch Anziehungskraft und Interesse am Rest der Kulturen des Kontinents verspürte. In diesem Sinne gibt es diejenigen, die es als einen der ersten globalen Europäer betrachten.

Universität

Am Ende des Krieges schrieb sich Elias an der Universität von Breslau ein. Nach den Wünschen seines Vaters wählte er die Karrieren von Medizin und Philosophie. Innerhalb dieser Studien führte er Praktiken durch, um den Grad der Geburtshilfe zu erhalten. Er gab jedoch schließlich die Medizin auf und beschloss, sich ausschließlich der Philosophie zu widmen.

1924 machte er die erste Lesung seiner These. Sein schlechter Empfang zwang ihn, verschiedene Aspekte zu unterdrücken und zu überprüfen, obwohl er der Kritik nicht zustimmte. Die Meinungsverschiedenheiten mit dem Direktor seiner These, den er im Text kritisiert hatte, führte ihn dazu, seine Studien zu unterbrechen. Bei dieser Entscheidung wurden auch familiäre finanzielle Schwierigkeiten gewogen.

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Elias arbeitete zwei Jahre mit einem Industriellen zusammen, bis er 1925 die familienwirtschaftliche Situation verbesserte, um nach Heidelberg zu fördern, um seine Universitätsstudien wieder aufzunehmen.

In dieser Phase entdeckte Elias die Soziologie. Begann die Ausarbeitung einer von Alfred Weber angeführten These und war mit anderen Fachfachleuten verwandt. 1930 wurde Karl Mannheim Assistenzprofessor in Frankfurt und veränderte den Regisseur und das Thema seiner These: Cortesan Society.

Exil

Ein weiteres historisches Ereignis hat Elias 'akademische Karriere stark beeinflusst: Nazi -Sieg in Deutschland. 1933 traf er die Entscheidung, aus dem Land zu fliehen. Das Mannheim Sociological Institute war gezwungen worden, zu schließen, und Elias konnte seine These nicht darstellen. Tatsächlich wurde es bis 1969 nicht veröffentlicht.

Vor der Flucht hatte er an der deutschen zionistischen Bewegung teilgenommen, was ihn im Rampenlicht der Nazis stellte.

Sein Schicksal war die Schweiz, obwohl er bald nach Paris reiste. Dort eröffnete er einen Spielzeugworkshop mit anderen verbannten Deutschen. In jenen Jahren überlebte er mit den erzielten Gewinnen und veröffentlichte nur zwei soziologische Studien. Trotz seiner Bemühungen konnte er in der französischen akademischen Welt nicht Fuß fassen.

Angesichts dessen beschloss er 1935, nach London zu gehen. In der britischen Hauptstadt erhielt er die Unterstützung einer Gruppe jüdischer Flüchtlinge und ein Stipendium der London School of Economy. Dank dieser Unterstützung begann er seine bekannteste Arbeit: Über prozlose der Zivilisation.

Diese Arbeit war eine dreijährige Forschungsarbeit. Elias konsultierte soziale Verträge und Handbücher, die vom Mittelalter bis zum 18. Jahrhundert abgedeckt sind. Seine Absicht war es, eine soziologische Analyse auf der Grundlage der Geschichte durchzuführen.

Zweiter Weltkrieg

Im selben Jahr des Beginns des Zweiten Weltkriegs 1939 veröffentlichte Elias die erste Ausgabe seines Buches über den Zivilisationsprozess. Dieser Erfolg wurde jedoch durch die europäische Situation und die seiner Familie getrübt.

Zuerst starb sein Vater und dann wurde seine Mutter ins Auschwitz -Konzentrationslager geschickt.

Elias betrat die London School of Economics, konnte diesen Ort jedoch nicht nutzen.

Er wurde sofort auf die Insel Mann eingeliefert, auf der die Engländer ein Feld für deutsche Flüchtlinge geschaffen hatten. Dort blieb er sechs Monate. Seine Kontakte haben es geschafft, ihn zu befreien, und Elias ließ sich in Cambridge nieder, um seine Lehrtätigkeit wieder aufzunehmen.

Erkennung

Es ist in England, wo Elias schließlich einen stabilen Wohnsitz feststellte. Dort lebte er fast 30 Jahre lang mit kurzen Unterbrechungen. In diesem Land war er Professor an der Universität von Leicester, wo er an der Abteilung für Soziologie teilnahm, bis er in den Ruhestand ging.

Außerdem war er zwischen 1962 und 1964 Professor für Soziologie an der Universität von Ghana und veröffentlichte 1969 seine These auf Cortesan Society oben verlassen.

Die zweite Ausgabe von Der Zivilisationsprozess Er gab ihm große Anerkennung und zum ersten Mal in den intellektuellen Bereichen Ruhm berühmt.

Ab diesem Zeitpunkt wurde Elias ein üblicher Gast an allen Universitäten in Europa. 1977 erhielt er den Adorno Award und arbeitete zwischen 1978 und 1984 am interdisziplinären Forschungszentrum der Universität von Bieelelf in Deutschland

Letzten Jahren

Norbert Elias zog 1984 nach Amsterdam. In der niederländischen Hauptstadt setzte er seine Arbeit sechs Jahre lang fort. Am 1. August 1990 starb er in derselben Stadt.

Gedanke

Obwohl Norbert Elias derzeit eine Referenz in Soziologie und anderen Sozialwissenschaften ist, dauerte seine Anerkennung, um zu kommen. Erst in den letzten Jahren seines Lebens und insbesondere nach seinem Tod wurde es, als er in diesen Angelegenheiten ein Klassiker wurde.

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Elias 'Denken versucht, Dichotomien zwischen mehreren etablierten Konzepten zu überwinden: das Kollektiv und das Individuum, die Öffentlichkeit und die Privatpsychologie und zwischen Psychologie und Soziologie.

Schließlich erkennt er das Individuum durch die Anerkennung des "anderen" an, durch die Anerkennung des "anderen". Seine Ideen setzen das Kollektiv in Interaktion als Grundlage der Gesellschaft ein.

Figuration

Figuration ist eines der Schlüsselkonzepte in Elias 'Denken. Durch dieses Konzept versuchte er, die Trennung zwischen dem Individuum und der Gesellschaft zu beseitigen, die sie daran hindert, integrierte Einheiten in Betracht zu ziehen. Für Elias sind alle Menschen gleichzeitig Einzelpersonen und Gesellschaft.

Der Autor hat sich nicht vorgestellt, dass sich die Gesellschaft als Ergebnis struktureller Kräfte entwickelt hatte, die das Verhalten jeder Person beeinflussen, sondern durch historische Prozesse mit Individuen beispielsweise.

Das Ergebnis dieser Prozesse sind die Figurationen, die zwischen zwei Individuen oder aus den Gemeinden wie der Nation auftreten können.

Elias beschreibt diese Figurationen als die Art des Denkweises, Handelns oder Interaktion mit Individuen zu einem bestimmten Zeitpunkt. Ebenso markieren sie, was als normal angesehen wird oder nicht und was fällig oder unangemessen ist.

Kosten für soziale Zahlen

Elias legt großen Wert darauf, die Beziehungen zwischen Individuen mit der Gesellschaft zu analysieren, zu der sie gehören. In diesem Sinne hält er in seiner Arbeit der Ansicht, dass sich die Menschen normalerweise bewusst sind, indem sie sich den "anderen" gegenübersehen. So verstehen sie diese anderen als "Objekte".

Dies bedeutet, dass das Individuum soziale Figuren (die Nachbarschaft, Schule, Familie ...) sieht, als hätten sie ihre eigene Existenz, außer dass sie von Einzelpersonen wie sich selbst gebildet werden.

Auf diese Weise reservieren diese sozialen Strukturen, als wären sie vollständige Einheiten, anstatt von verschiedenen Menschen gebildet zu werden.

Individuelle soziale Beziehung

Die oben genannten Elias zu überlegen, in welcher Beziehung sich die Beziehung zwischen individuell. Für ihn musste die Soziologie einen neuen Ansatz erwerben und einige Konzepte wieder aufwenden, um der Realität eine angepasste Darstellung zu bieten.

Dieser neue Ansatz sollte ausgerichtet sein, um das egozentrische Bild zu beseitigen und es durch eine Vision von voneinander abhängigen Individuen zu ersetzen, die für den Autor die Gesellschaft war. Dies würde die Wiedergabe beenden, die Menschen daran hindert, ihr eigenes soziales Leben klar zu verstehen.

Kurz gesagt, es war, den Individualismus zu beenden, der den Menschen von der Gesellschaft trennt, zu der er gehört.

Norbert Elias 'Vision war also, dass eine globalere Vision erworben werden sollte und zugibt, dass der Mensch kein „Objekt“ ist, sondern mit dem Rest der Individuen verbunden ist, was sich auf gegenseitige Zwecke und Absichten bezieht.

Sozialer Druck

Das Erreichen dieser Änderung des Ansatzes würde für den Soziologen eine Revolution in der sozialen Perspektive bedeuten. Impliziert, dass jede Person als Teil der sozialen Welt anerkannt wird und den Gedanken des gesunden Menschenverstandes zurückgelassen hat. Gleichzeitig hielt er es für wesentlich, zu lernen, den Druck der "sozialen Zahlen" zu erkennen, dass er ausgeübt wird, die der "sozialen Figuren" ausgeübt wurden.

Elias verwendete es oft, um es auf die Soziologie anzuwenden. In diesem Sinne erklärte er, wie in der vormodernen Welt der Mensch die Natur als Projektion des Menschen erklärte. Später änderte er mit der Ankunft der Wissenschaft diese Erklärungen für andere, die auf Kenntnissen basieren.

Da die Soziologie für Elias den Menschen emanzipieren muss, besteht einer seiner Verpflichtungen darin, zu wissen, dass soziale Zwang nichts anderes als diejenigen sind, die der Mensch auf sich selbst ausübt.

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Soziale und historische Bedingungen sind für diesen Zwang von grundlegender Bedeutung, da sie nicht natürlich sind und daher keine unbefristeten Gesetze sind.

Theaterstücke

Norbert Elias war der Autor von mehr als 20 Werken und war der prominenteste Der Zivilisationsprozess. Die meisten von ihnen haben sie auf Deutsch geschrieben, obwohl sie seit mehreren Jahrzehnten in England gearbeitet haben.

Der Zivilisationsprozess

Ohne Zweifel war Norbert Elias 'bekannteste Arbeit Über prozlose der Zivilisation (Der Zivilisationsprozess, 1939). Zuerst hatte er nicht zu viel Auswirkungen, aber die zweite Ausgabe im Jahr 1969 hatte genug Erfolg.

Elias wurde in zwei verschiedenen Kapiteln veröffentlicht und führte eine Analyse der Entwicklung der europäischen Gesellschaften durch. So begann er von der mittelalterlichen und kriegerischen Ära bis zur modernen und wissenschaftlichen Ära.

In der Arbeit spiegelte er die Öffentlichkeit und die Privatperson, die Repression, die Tabus und die Kultur wider. Viele haben in ihren Schlussfolgerungen Hinweise auf Marx, Freud und Max Weber gesehen.

Elias analysierte, wie die Kodizes des sozialen Verhaltens im Laufe der Geschichte unterschiedlich waren und wie diese ein wesentlicher Bestandteil bei der Bildung von Zuständen waren und die legitime Verwendung von Gewalt eines der Bestandteile derselben sind.

Für den Autor führt diese Kontrolle über Gewalt zu einem zunehmenden Maß an Selbstkontrolle. In seiner Arbeit bestätigte er, dass revolutionäre Ausbrüche fast unvermeidlich sind, wenn der Staat nicht in der Lage ist, Ordnung und Recht aufrechtzuerhalten, fast unvermeidlich sind.

Cortesan Society

Cortesan Society Es war die These von Elias unter der Leitung von Mannheim. Diese Arbeit wurde zwischen 1930 und 1933 ausgearbeitet, aber der Autor musste ihn verlassen, als er aus dem Nazi -Deutschen floh. Erst 1969 konnte es 36 Jahre später veröffentlichen.

Die These befasste sich mit den Ursprüngen der modernen Welt. Wenn Sie den Ursprung der Moderne verstehen möchten, ist es für den Soziologen wichtig, Ihre Augen der Renaissance zu verwandeln. Es war in diesem historischen Stadium, in dem sich europäische Strukturen veränderten und konsolidierten.

Grundlegende Soziologie

Obwohl der Titel der Arbeit zum Täuschen dauern kann, richtete Elias diese Arbeit an die bereits konsolidierten Soziologen. Darin machte er eine Kritik am Fokus dieser Sozialwissenschaft und erklärte, was seine Meinung darüber entwickelte, wie er sich entwickeln sollte.

Ausschlusslogik

Eine der praktischen Arbeiten unter der Leitung von Elias war diese Analyse eines Vororts von Leiscester. In der Arbeit wird die Marginalisierung der Bevölkerung und die sozialen Konsequenzen, die dies erzeugt, analysiert.

Komplette Bibliographie

1939 - Über Hen -Prozeß der Zivilisation
1965 - Die Einrichtung und die Außenseiter
1969 - Die Höfische Gesellschaft
1970 - War soziologie?
1982 - Über Die Einsamkeit der Sterbenden in Unseren Tagen
1982 - Wissenschaftliche Einrichtungen und Hierarchien
1983 - Und Distanzierung Engagement
1984 - Über Die Zeit
1985 - Menschlicher Zustand
1986 - Suche nach Aufregung
1987 - Sterbengeellschaft der individuen
1987 - Das der Meschen
1989 - Studien über Die Deutschen
1990 - Über sich Sich Selbst
1991 - Mozart. Zurziologie Eines Genies
1991 - Die Symboltheorie
Neunzehn sechsundneunzig - Die Ballade von Armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt Zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Fruhschriften
2004 - Gedichter und Sprache

Verweise

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