Otomis

Was sind Otomi- oder Otomi -Kultur??

Der Otomis O Otomi -Kultur sind ein indigenes Volk, das immer noch Teil von Zentralmexiko lebt. Der otomi -Name, ein Wort der Ursprung von Nahuatl, bedeutet "wer mit Pfeilen" oder "Vogelpfeil". Laut Historikern waren die Otomi die ersten Bewohner des Tula Valley.

Es gibt Beweise dafür, dass Otomi bereits in Mesoamerica in 5000 bis. C. Das Studium seiner Sprache, die Teil der Familie Otomangue und Otomí-Pame ist, hat gezeigt.

Vorhandensein der Otomi -Sprache in Zentral -Mexiko - Quelle: https: // hochladen.Wikimedia.Org/wikipedia/commons/7/79/otomimap.JPG

Seine geografische Expansion begann nach der Dominanz der Landwirtschaft. Im Laufe der Zeit spielte diese Stadt eine sehr wichtige Rolle bei der demografischen Entwicklung von Teotihuacan. Nach dem Fall dieser Stadt zogen die Otomis in die Sierra Madre Oriental und Tlaxcala.

Die Ankunft der spanischen Eroberer war eine große Veränderung der Lebensweise der Otomi. Während der Eroberung verbündete diese Stadt in ihrem Kampf gegen die Azteken mit Hernán Cortés. Später haben die Franziskanermönche darauf geachtet, dass die Otomi zum Christentum wurde und ihre alten Überzeugungen aufgab.

Geschichte der Otomi

Trotz des Einflusses der Otomi -Kultur auf das mesoamerikanische Gebiet sind die Daten dazu knapp. Es ist bekannt, dass sie einer der ersten Völker waren, die das zentrale Plateau bewohnen, aber wenig über ihren Lebensstil und ihre Überzeugungen.

Herkunft

Die Völker, die die osmanische Sprache teilten. C. Es wird angenommen, dass nach der Beherrschung der Landwirtschaft eine sprachliche Diversifizierung und territoriale Expansion auftraten.

Der westliche Zweig dieser Völker, die Otopames, kamen im vierten Jahrtausend vor Christus im Mexiko -Becken an. Aus dem Preklassic, der bis zum 1. Jahrhundert dauerte. C., Die sprachlichen Varianten erschienen zu erscheinen. In der klassischen Zeit waren die Otomi und zum Beispiel die Mazahua bereits zwei verschiedene Sprachen.

Teotihuacan

Obwohl es unter Historikern keinen Konsens gibt, sind viele der Ansicht, dass Otomis eine wichtige Rolle bei der Entwicklung von Teotihuacan gespielt hat. Viele behaupten jedoch, dass sie keine Machtstätten in der Stadt besetzt haben.

Die klassische Zeit in Mesoamerika endete mit dem Fall von Teotihuacan. Dies führte zu großen Veränderungen in der Machtstruktur in der Gegend, mit der Ankunft neuer Dörfer und mit Zusammenstößen zwischen kleinen Staaten.

Die Otomis mussten sich in Richtung der östlichen Zone verlassen, die durch große Nahuatl -Sprachgruppen verdrängt wurde. Sein Ziel war das Sierra Madre Oriental und das Tal von Puebla-Tlaxcala.

In den folgenden Jahrhunderten wurden im Territorium der Otomis wichtige Zustände mit den Nahua -Völkern als Führer gebildet. Bereits im neunten Jahrhundert wurde Tula in den Händen der Toltecs zu einer der mächtigsten Städte in ganz Mesoamerica. Es wurden viele Otomi des Mezquital -Tals eingerichtet.

Fragment des Designs einer Chemmitl -Otomí -Stickerei

Eroberung

Als die spanischen Eroberer in Mesoamerika ankamen.

Die Otomis wurden von den Spaniern angegriffen, aber ihre Teilnahme an der Eroberung war nicht da. Nach der traurigen Nacht, als die Armee der Cortés eine wichtige Niederlage erlitt, traf sich die Otomi von Teocalhueyacan mit den Eroberern.

In diesem Treffen erhielten die Spanier nach Angaben der Chronisten Lebensmittel und die Otomi boten ihnen eine Allianz und Zuflucht. Die Eroberer blieben zehn Tage in Teocalhueyacan, um sich von der Niederlage zu erholen.

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Die Otomis riet den Spaniers auch, die Nahuas de Calacoaya am 2. Juni 1520 anzugreifen. Cortés achtete dem Rat auf und errang einen wichtigen Sieg. Mit Hilfe der Otomis setzten die Eroberer ihre Kampagne fort, bis sie die Azteken besiegten.

Kolonialzeit

Wie der Rest der indigenen Völker mussten die Otomi ihre alten Überzeugungen aufgeben und das Christentum werden. In diesem Fall waren diejenigen, die für ihre Evangelisierung verantwortlich waren.

Ebenso mussten sie auch die Organisationsstrukturen der Spanier übernehmen. Die indigenen Gemeinschaften wurden in Stewardships verwandelt, darunter die Ixtco (tlaxcala) auffallen.

In den 1530er Jahren wurden alle Otomi -Siedlungen des Mezquital -Tals und der Metztitlán Barranca in Paketen verteilt.

Später, mit der Schaffung der sogenannten Republiken der Inder, erlaubte es Otomis.

Die Republiken der Inder haben jedoch nicht die Akkulturation der indigenen Bevölkerung oder ihre Unterwerfung bei Landbesitzern gestoppt. Im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert verursachten diese Umstände einige Revolten, die von den Otomis angeführt wurden, wie sie 1735 in Querétaro produziert wurden.

1767 und 1785 griff Tolimans Otomi die Güter an, die von ihrem alten Land besetzt waren. Die Rebellion wurde 1806 wiederholt und endete mit der Gefangennahme indigener Führer und ihrem Gefängniseintritt.

Geografische Lage des Otomi

Orte mit Otomi -Präsenz

Historisch gesehen haben Otomis in Zentralmexiko gelebt. Gegenwärtig gibt es in diesem Bereich noch mehrere Gemeinden, die ihre ethnischen und kulturellen Nachkommen der alten Otomi -Kultur fordern.

Vor -koloniale Ära

Vor der Ankunft der Spanier hatten die Otomi Territorien wie Querétaro erobert und sich auch an Orten einrichten, wie San Luis Potosí, Mexiko, Tlaxcala, Puebla oder Guanajuato. Eines der wichtigsten Zentren war Xilotepec im aktuellen mexikanischen Bundesstaat Hidalgo.

Die soziale Struktur der Otomis wurde hauptsächlich durch verstreute Siedlungen gebildet. In ihnen wurde die Bevölkerung in umfangreiche Familienzellen eingeteilt.

Gegenwärtig

Gegenwärtig wohnen 80% der Otomi in den Staaten Mexikos, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz und Puebla.

Innerhalb dieser Gebiete können vier Räume abgegrenzt werden, in denen sich die Nachkommen dieser Stadt konzentrieren: das Sierra Madre Oriental, das halbwichtig. Andere kleine Gemeinschaften leben in Zitácuaro, Tierra Blanca und Ixtco.

Otomi Sprache

Standort von Otomi -Sprachen, die heute gesprochen werden

Laut Experten ist die osmanische Sprachfamilie, zu der die Otomi gehört, einer der ältesten in ganz Mesoamerika. Es ist eine Sprache, die mit der Mazahua -Sprache verbunden ist, die vom siebten Jahrhundert getrennt wurde.

Otomí

Tatsächlich enthält Otomí mehrere verschiedene Arten von Sprachen, ohne Konsens über die reelle Zahl. Und so kam es dass der Ethnolog des Sommer -Sprachinstituts und der Einheimische Ligenkatalog des Nationalen Instituts für indigene Sprachen bestätigen, dass die Otomi -Sorten neun sind. Andererseits sagt Charles Wright Car, dass es nur vier sind.

Nach Angaben der Nationalen Kommission für die Entwicklung der indigenen Völker von Mexiko sprechen 50,6% der derzeitigen Otomiss ihre Muttersprache.

Otomi Religion

Keramikfiguren im Zusammenhang mit Otomi Fertility Cult. Quelle: MadMan2001, CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons

Wie bei allen indigenen Völkern Mexikos ist die Religion derzeit unter den Otomis praktiziert, das Christentum. Die Umwandlung begann nach der Ankunft der Franziskaner -Brüder in die Gegend nach der Eroberung.

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Trotzdem haben die Otomis einige Elemente ihrer alten Überzeugungen innerhalb des Christentums eingeführt, die sie praktizieren. Dieser Synkretismus spiegelt sich in der Beziehung zwischen einigen katholischen Heiligen und ihren alten Göttern wider.

Nur in einigen sehr isolierten Gemeinschaften wurden ihre angestammten Riten bewahrt. So praktizieren ihr Glaube an die Heiler, Nahuales und an die Magie, die spirituelle Führer praktizieren können.

Ahnenreligion

Die angestammten Überzeugungen der Otomi waren völlig mit den Kräften der Natur verwandt. Diese Kultur verehrte Phänomene wie den Regen der Berge und Elemente wie die Sonne.

Andererseits waren Hexerei und der Kuranderismus andere grundlegende Elemente in ihrer religiösen Praxis. Letztere konnten für die Otomi jede Art von Stimmungskrankheit heilen. Das Böse des Körpers der Betroffenen.

Außerdem hatten die Nahuals, mit denen diese Schamanen bekannt waren, die Macht, Tiere zu werden. Als sie nach ihren Überzeugungen mit Blut gefüttert wurden und Vertreter von Gut und Böse sein konnten.

Götter

Die Otomi -Götter wurden in einer Hierarchie organisiert. Das Wichtigste waren der heilige Vater und die heilige Mutter. Nach ihnen erschienen andere Figuren, die das Leben des Menschen, wie Mr. Sol (Maka Hyadi), die Dame von Waters, Mr. Earth oder Großvater, beeinflussten.

Ein weiterer niedrigerer Schritt wurde von kleinen Lords besetzt. Im Laufe der Zeit haben die Otomi in diesem Segment mehrere katholische Heilige aufgenommen.

Aktuelle Kulte

Derzeit verehrt die Otomi -Kultur einige Elemente der Natur weiterhin. Von besonderer Bedeutung für sie ist der Kult der Hügel. Die Otomis haben auf den Gipfeln der Berge Schutzgebiete gebaut und besuchen sie normalerweise, indem sie eine Ritualkreis machen.

Die von dieser Stadt gebauten Kapellen sind klein, fast immer vertraut. Sie werden unter anderem verwendet, um den ersten getauften Verwandten zu ehren.

Eines der Merkmale seiner religiösen Praxis ist der Synkretismus zwischen Katholizismus und seinen alten Überzeugungen. So verehren sie einige ihrer alten Götter, die sie als einige christliche Heilige genannt haben.

Traditionen und Bräuche

Obwohl die derzeitige Otomi -Bevölkerung nicht allzu groß ist, versuchen sie in den letzten Jahren, einige ihrer Traditionen und Bräuche wiederherzustellen, die sich fast selbst verloren hatten.

Soziale Organisation

Vor der spanischen Eroberung wurde die Otomi -Gesellschaft in zwei gut differenzierte Klassen unterteilt: den Adel und die Bauern. Unter den ersteren waren die Herrscher, die Priester und die Besitzer der Anbaugebiete.

Derzeit bleibt die Familie der Hauptkern der Otomi -Gesellschaft. Seine Lebensweise hängt eng mit der Kultivierung des Landes zusammen und jedes Familienmitglied muss seine Aufgabe je nach Alter annehmen.

Es ist auch eine ziemlich patriarchalische Gesellschaft. Die Funktionen von Frauen beschränken sich auf die Pflege des Hauses, die Zubereitung von Nahrung und die Betreuung von Tieren. Dies hindert sie jedoch nicht daran, bei Bedarf vor Ort zusammenzuarbeiten.

Otomi -Tänzer, die den traditionellen Tanz von Los Arronos in San Jerónimo Acazulco aufführen. Quelle: Maunus, CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons

Tausch

Es ist bekannt, dass die Otomis bald mit dem Tauschhandel mit dem Handel geübt wurden. Obwohl sie im Laufe der Zeit mit der Verwendung von Münzen begannen, war der Austausch von Waren oder Dienstleistungen für einen Großteil seiner Geschichte weiterhin am häufigsten.

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Obwohl der Kauf mit Münzen auferlegt wurde, haben die Otomi ihre alten Tauschhandelspraktiken nicht aufgegeben.

Moshte

Ein alter Brauch, der bis heute geblieben ist, ist Moshte. Dies besteht zusammen, um verstorbene Verwandte zusammenzufassen, die ihnen ihre bevorzugten Mahlzeiten und Getränke anbieten.

Der Moshte wird während der Erntezeit gefeiert, eine Zeit, in der Familien zusammenarbeiten. Ebenso kann es während jeder Bestattung gehalten werden. Die Familienmitglieder des Verstorbenen nehmen nicht nur an der Zeremonie teil, sondern die gesamte Community arbeitet auch zusammen, um Obst, Knollen und andere Lebensmittel beizutragen.

Partys

Die Otomis feiern das ganze Jahr über verschiedene Partys. In ihnen nehmen alle Community -Mitglieder teil und zeichnen sich durch Farbe, ihre Paraden, Angebote und Rituale aus. Am wichtigsten sind diejenigen, die mit katholischen Feierlichkeiten übereinstimmen.

Zwei der interessantesten Parteien sind diejenigen, die am 5. Mai und 20. November stattfinden. Tänze, Musik, Feuerwerk und Ornamente in Kirchen und Friedhöfen werden Protagonisten.

Tag der Toten

Obwohl es sich nicht ausschließlich um eine Otomi -Partei handelt, wird das Dead Day Festival von den Mitgliedern dieser Gemeinschaft weit verbreitet gehalten.

Wie im Rest Mexikos bietet der Otomi die Seelen der verschiedenen Opfergaben an. Kindergeister bieten Süßigkeiten, Süßigkeiten, Milch oder Brot, während Erwachsene Tabak, Alkohol oder Kaffee zusätzlich zu Essen übrig bleiben.

Outfit

Vor der Ankunft der spanischen Eroberer zeichnete die Otomi ihre eigenen Kleidungsstücke mit Agave oder Draht von Maguey aus. Baumwoll- und Wildpalmenfasern waren zwei der häufigsten Materialien. Die häufigsten Farben waren braun und weiß.

Nach der Eroberung trat die Hauptänderung bei der Wahl des Materials auf. So begann Baumwolle weit verbreitet zu sein, insbesondere in kälteren Bereichen.

Otomíes de Tequixquiac, Jahr 1895. Quelle: Marrovi, CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons

Männer und Frauen

Das traditionellste weibliche Kleidungsstück, das bis heute anwesend ist, ist die weiße Decke mit Stickerei, obwohl es auch einige Farben gibt. Andererseits ist es üblich, dass ihr Haar von Zöpfen gekämmt wird und mit Wollbändern gesammelt wird.

Männer tragen Hemden unter der Sarape. Hosen oder Höschen werden mit einem Gürtel befestigt. In ihren Köpfen tragen sie normalerweise einen weiten Hut und eine konische Tasse.

Gastronomie

Mais

Die Grundlage der traditionellen Otomi -Gastronomie ist Mais, gefolgt von anderen Produkten wie Chili oder Chili. Mit diesen und anderen Zutaten (Gemüse oder Tieren) bereitet diese Kultur eine Vielzahl von Gerichten mit mehreren Kochtechniken vor.

Der fleischfressende Beitrag zur Otomi -Diät kam von der Jagd. Ebenso war es häufig, Larven oder Insekteneier zu verwenden.

Typische Gerichte

Die derzeitige Otomi -Gastronomie sticht für Ausarbeitungen wie Tortillas, Tamales oder gekochte oder geröstete Mazorcas heraus. Ebenso verbrauchen sie auch Gemüse wie Nopales, Bohnen, Erbsen oder Kürbisse. Wie im Rest des Landes fehlen die verschiedenen Arten von Chile nicht.

Angesichts der wirtschaftlichen Bedingungen der meisten Otomi -Gemeinden wird Fleisch nur bei Parteien konsumiert.

Getränke entscheiden.