Pedro Abelardo

Pedro Abelardo (1079-1142) war ein französischer Philosoph und Theologe, der versuchte, die eingeschränkte mittelalterliche Vision zu fragmentieren. Sein Ziel war es, aufzudecken, dass die Freiheit des Menschen nicht vom Bewusstsein abhängig war, sondern von Wissen.

Durch seine Arbeit. Auf diese Weise wird wahrgenommen, dass sich die Hypothese dieses Autors auf moralisches Verhalten konzentrierte.

Pedro Abelardo war ein französischer Philosoph und Theologe

Im Gegenzug drückte er aus, dass die Moral dadurch bestimmt wurde. Im Gegensatz zu den Intellektuellen des hohen Mittelalters, die nur auf Theorien beruhten, enthüllte Abelardo die Notwendigkeit, die These zu überprüfen.

Abelardo stellte fest, dass die Praxis genauso wichtig war wie Konzepte; Diese Vorstellung wurde von der Konzeption der Realität beeinflusst, die zu Beginn des 12. Jahrhunderts entstanden ist. In dieser Zeit begann sich der Feudalismus zu bewegen und die Bourgeoisie besetzte das Zentrum der Gesellschaft.

Die städtische Organisation war jedoch nicht das einzige, was geändert wurde. Sie veränderten auch die Ideen einiger Männer, die der Ansicht waren, dass alle Bewohner durch mühsame Arbeit voranschreiten könnten. Diese Tatsache kündigte die Autonomie des Seins an.

Er beraubte auch die Kirche seiner Macht, da diese Institution verkündete, dass die Erlösung im Glauben und in reinen Handlungen war, die sich von Laster und Sünde distanzierten. In diesem Kontext in der Transformation versuchte Abelardo, einen rationalen Glauben zu etablieren.

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Biografie

Pedro Abelardo wurde 1079 in der Stadt Le Pallet (Villa in Bretagne 19 Kilometer von Nantes entfernt) geboren). Er war der älteste Sohn von Lucia und Berengario Abelardo, Aristokraten und Besitzer eines Teils des Territoriums Ostfrankreichs.

Abbildung durch Pedro Abelardo

Aufgrund seines wohlhabenden Lebens konnte er schon in jungen Jahren Logik und Dialektik studieren, um sich auf militärische Erfahrungen vorzubereiten, was eine seiner erblichen Pflichten war. Aber im Verlauf der Jugend bemerkte er, dass er sich leidenschaftlich für Gelehrsamkeit und nicht Waffen hatte.

Deshalb trat er von seinen Erstgeborenenrechten zurück und von diesem Moment an widmete er sich dem Reisen. Er tourte verschiedene Regionen, um Argumente mit den Philosophen auszutauschen, die den Handel mit Rhetorik ausübten. 1093 erhielt er ein Zertifikat in Kunst in der Provinz der Lanchten.

Ab 1095 wurde er mit Roscelino de Compiegne (1050-1120), einem nominalistischen Lehrer, der ihm beigebracht hat, dass abstrakte Namen beigebracht haben.

Laut Compiegne waren solche Worte nur Geräusche. Abelardo lehnte diese Position ab und beschuldigte blasphemische Roscelino, irrationale Ideen zu übertragen, die das Dogma Gottes bedrohten.

Akademisches Training

Als er 20 Jahre alt war, ließ er sich in Paris nieder, einer Stadt, die als Kreis der Akademiker bekannt war. Er betrat 1098 die Kathedraleschule, sein Tutor Guillermo de Champeaux (1070-1121), der ein Arzt war, der ihn in den Grundsätzen der Grammatik, der Dialektik und der Rhetorik anwies.

Abelardo initiierte eine Kunstspezialisierung im Jahr 1100, wo er Astronomie, Arithmetik, Geometrie und Musik lernte. Im Jahr 1102 erteilten sie ihm den Master -Abschluss und kritisierten sofort die didaktische Methode von Champeaux, weil er es für übertrieben und ungerechtfertigt hielt.

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Mit dem Ziel, Roscelinos Hypothese zu widersprechen, sagte Champeaux, dass jeder Begriff eine bestimmte Form in der Außenwelt hatte, die von der Menschheit bezeichnet wurde. Diese These veranlasste Abelardo, sie als extrem realistisch zu kategorisieren.

1103 ließ sich Pedro in Laon nieder und bat Anselmo de Laudunense (1050-1117), die Theologieklasse zu diktieren; Aber kurz nachdem die Doktrin des Theologens widerlegt hat, wer anspielte, dass Gott die Kraft war, die das Universum vereinte.

Monate später kehrte er nach Paris zurück, um in einer Schule zu arbeiten, die es ihm ermöglichte, die Fehler der Theorien zu demonstrieren, die sich verbreiteten.

Arbeitserfahrung

In Paris erzielte jedoch keine günstigen Ergebnisse. Aus diesem Grund ging er nach Melun und dann nach Corbeil, Gemeinden, in denen er zahlreiche Studenten bekam. Tatsächlich gründete er im Jahr 1108 eine Institution auf dem Hügel von Santa Genoveva.

1113 erwarb er den Professor für Professor für Dialektik und Rhetorik an der Kathedraleschule. Im Jahr 1115 wurde er mit Eloísas Ausbildung in Fulberto betraut-. Doncella, mit der er eine heimliche Romanze hatte, bis sein Sohn im Jahr 1119, Astrolabio, geboren wurde.

Mit dem Ziel, sie nicht zu entdecken, brachte Abelardo die neue Familie in die Haus seiner Schwester in Le Pallet und schloss die Hochzeit mit Eloísa zusammen. Diese Veranstaltung war für die Zeitprofessoren der Zeit verboten; Also fühlte sich Fulberto betrogen und übertraf die Nachrichten der Ehe.

Darüber hinaus stellte Fulberto zwei Diener ein, um Pedro zu verstümmeln. Diese Veranstaltung wurde mit der Kastration der Vasallen und des Exils von Fulberto verurteilt. Abelardo machte die Gewohnheiten, Mönch zu werden, während Eloísa die Stimmen als Nonne im Argenteuil -Kloster erhielt.

Gemälde von Pedro Abelardo und seinem Geliebten Eloísa

Kehren Sie zur Pädagogik zurück

1120 zog Pedro Abelardo nach Provins, einer Gemeinde, in der er seine Schüler zurückerhielt. Aber im Jahr 1121 wurde er vom Soissans Council aufgrund des Textes angefordert und befragt Über Einheit und göttliche Dreifaltigkeit. Arbeit, wo es drei Gottheiten gab und nicht einen.

Die Anschuldigung wurde von den Jüngern von Laudunense, Roscelino und Champeaux geplant. Als Abelardo jedoch ankam, erlaubte er es ihm nicht.

Nachdem er das Urteil in der Abtei von Saint Médard eingehalten hatte, kehrte er 1123 nach Saint Denis zurück. Als er schnell aufgegeben wurde.

Tage später ging er nach Troyes und seine Zuhörer folgten ihm. Daher wurde die Paraklito-Schule im Jahr 1124 errichtet, die sich in der Nähe des Tempels von Bernardo de Claraval befand (1090-1153).

Anschuldigungen

Die Lehren, die in der Institution von Claraval herausgegeben wurden. Dies lag daran, dass Bernardos Methodik durch die Schwere des Christentums gekennzeichnet war, und erklärte, dass Gott die Wahrheit an die Mönche übermittelte, um den Menschen zu kommunizieren.

Andererseits stellte Pedros Hypothese fest, dass Entscheidungen in der Verantwortung des Einzelnen und nicht der höheren Einheit lagen. Dieses Zeugnis führte ihn dazu, Ketzer zu erklären. Deshalb entschied er sich, 1128 in den Ruhestand zu gehen und im Kloster von Saint Gildas aufgenommen zu werden.

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An diesem Ort wurde er zum Abad ernannt, obwohl bestimmte Religiöse gestanden haben, wer seine Position mit Despotismus übernahm. 1130 baute er ein Kloster in El Paraclito, einem Raum, in dem er Eloísa platzierte und ihm die Abbess -Nominierung gewährte.

Im Jahr 1132 trat er von der Regentarbeit zurück und wurde 1139 erneut beschuldigt, für die Geistlichen Roms ein Sakrilegierter zu.

Letzten Jahren

Diese Imputation wurde durch die von Bernardo de Claraval und Guillermo de Saint Thierry (1085-1148) vorgestellten Tests durchgeführt. Diese Theologen versammelten mehrere heterodox.

Diese Beschwerde führte dazu. Deshalb griff er zum High Pontiff zurück, obwohl diese Behörde bereits den Vorschlag des Kongresses unterzeichnet hatte.

Die Ausschreibung stellte fest, dass Abelardo sein Wissen in öffentlichen Räumen oder Akademien nicht mehr ausdrücken konnte. 1141 wurde er in das Kloster von Cluny gebracht; Aber er suchte aus gesundheitlichen Gründen im Tempel von Saint Marcel Zuflucht, eine Wohnung, in der er schrieb, um zu schreiben.

Er starb um 1142 mit 63 Jahren. 1817 wurden seine Überreste auf den Pariser Friedhof von Pere Lachaise transportiert und neben der Leiche von Eloísa begraben. Ebenso wurde ein Denkmal des Philosophen mit den Ruinen des Paraklitos errichtet.

Gedanke

Es ist schwierig, Abelardos Denken in eine bestimmte Kategorie einzubeziehen, da die Grundlagen des extremen Realismus oder des Nominalismus nicht folgten. Trotzdem verwendete er die Konzepte, die in beiden philosophischen Bewegungen aufgewendet wurden, um seine eigene Theorie zu entwickeln.

Er betrachtete nicht, dass abstrakte Ideen in der externen Realität existierten, aber Definitionen waren im Kopf. In diesem Sinne sagte er, dass die Namen eindeutige Begriffe seien, die durch Verständnis geschaffen wurden und keine universellen Referenzen hatten.

Porträt von Pedro Abelardo, 1836

Diese Hypothese legte die Grundlagen für Konzeptualismus, die ausging. Es ist zu beachten, dass Peters Ideologie in irgendeiner Weise von der aristotelischen Dialektik beeinflusst wurde, da er sich auf Logik als akademische und religiöse Säule konzentrierte.

Abelardo drückte aus. Ich glaubte, dass Menschen den Kult verstehen sollten, den sie gepredigt haben. Durch diesen Prozess widersprach er Mystik, diese Strömung schlug vor, Gott durch Hoffnung und Kontemplation anzubeten.

Beiträge zur Philosophie

Abelardos erster Beitrag bestand darin, aufzudecken, dass universelle Vorstellungen konsistente Elemente waren. Sie waren logisch, weil sie Sprache verwendeten. Das heißt, die Worte mussten für Menschen verständlich sein, wenn sie sie aussprechen.

Daher war das Wesentliche nicht das Objekt, sondern die Bedeutung. Er beschrieb auch eine Art Untersuchungsverfahren, bei dem er erklärte, dass Zweifel eine Untersuchung erzeugen. Wenn Einzelpersonen die Wahrheit überqueren könnten.

Dies etablierte die Grundlagen, um die schulische Methode zu entwickeln. Aber bevor es die Wahrheit fand, war es wichtig.

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In gewisser Weise motivierte dieser Philosoph die empirische Studie, da er zeigte, dass die Beobachtung für die Analyse der Fakten von entscheidender Bedeutung war. Ein weiterer Beitrag war:

Über Freiheit

Nach der christlich-augustinischen Theorie erklärte Abelardo, dass die Freiheit der Menschheit von ihrer Natur abgeleitet wurde. Der Schöpfer tat, um in seinem Bild und seiner Ähnlichkeit zu sein, also gab er ihm die Macht, die Vernunft zu vermitteln.

Als die Menschen begründet, zeigten sie ihre Tugenden. Auf diese Weise ist zu sehen, dass Freiheit das Recht zu denken war. Die Gedanken orientierten sich auf Gut oder Böse und hing von der ethischen Selbstbestimmung jedes Einzelnen ab.

Durch dieses Argument förderte Pedro das Wachstum der Subjektivität, da er vorschlug, dass Ideen nicht moralisch oder sündig waren, bis sie hingerichtet wurden.

Theaterstücke

Im Laufe seiner pädagogischen Reise schrieb Abelardo verschiedene Werke, die sich für hybride Stile auszeichneten, da sie nicht Teil eines bestimmten Genres waren. Schrieb über Philosophie, Theologie und Musik.

Sein Ziel war es, einige Antworten über die Unannehmlichkeiten universeller Begriffe darzustellen; Er versuchte, rationale Positionen mit religiös zu beziehen, die Definitionen von Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit zu erklären und zu klären, dass das Konzept der Ethik nicht nur den Bereich des Bewusstseins umfasste.

Er spiegelte auch seine Geständnisse im Pergament wider, wo er die Fehler erzählte, die er gemacht hatte. Er komponierte mehrere Symphonien der Liebe zu Eloísa, sechs biblisch. Unter den Texten sind:

-Über Einheit und göttliche Dreifaltigkeit (1121).

-Abelardo Briefe an Eloísa (1133).

-Christliche Theologie (1141).

-Kennen Sie sich: Ethik (1141).

-Dialog zwischen einem Philosoph, einem Juden und einem Christen, dessen Originalausgabedatum noch unbekannt ist; Aber 1992 wurde der erste Eindruck verbreitet.

Geschichte meiner Missgeschicke (1132)

Es ist eines der wichtigsten Bücher des Philosophen, da viele Folgen seines Lebens dank dieser Veröffentlichung bekannt sind. In dieser Autobiographie leitet der Autor den Leser direkt mit dem Ziel, ihm seine Katastrophen zu erzählen. Es besteht aus 15 Kapiteln und seine Prosa ist romantisch.

Ja und nein (1141)

In diesem Vertrag erklärte Abelardo die Gründe, die ihn dazu veranlassten, der kirchlichen Institution nicht einverstanden zu sein. Er erklärte, dass Priester nicht in die Gedanken der Menschen eingreifen könnten, weil sie gegen den heiligen Willen Gottes drohten.

Das Handbuch enthält 158 ​​Abschnitte, in denen die Vor- und Nachteile des Glaubens detailliert sind. Obwohl es in der ersten Person Passagen gibt, ist die Erzählung im Allgemeinen unpersönlich. Es ist ein didaktisches Schreiben.

Verweise

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