Welche Beziehung besteht zwischen Literatur und Gesellschaft?

Die Literatur ist eng mit der Gesellschaft verbunden, beide nähren sich gegenseitig

Die Beziehung zwischen Literatur und Gesellschaft Es ist symbiotisch. Manchmal arbeitet Literatur als Spiegel, bei dem viele Merkmale einer Gesellschaft widerspiegelt werden, zum Beispiel die Costumbristas -Romane.

Aber auch einige Publikationen können als Modell dienen, das wie im Fall von Selbsthelfbüchern folgen sollte.

Literatur ist ein Spiegelbild der Gesellschaft, das mehrere ihrer Werte und Mängel offenbart. Die Gesellschaft hat wiederum immer reagiert und hat ihre sozialen Muster dank des Bewusstseins für das Bewusstseinsprodukt der Literatur sogar verändert.

Genau die offensichtlichste Beziehung zwischen Literatur und Gesellschaft ist diese Korrekturfunktion. Viele Autoren reflektieren absichtlich die Übel der Gesellschaft, damit die Menschen ihre Fehler erkennen und die notwendigen Korrekturen vornehmen.

Auf die gleiche Weise können sie die Tugenden oder gute Werte projizieren, damit die Menschen sie emulieren können.

Andererseits stellt die Literatur eine Simulation des menschlichen Handelns dar. Oft spiegeln ihre Darstellungen das wider, was die Menschen in der Gesellschaft denken, sagen und tun.

In der Literatur spiegeln Geschichten wider, was ihre Autoren über bestimmte Wege denken oder glauben, und werden oft bei Kritikern der Gesellschaft errichtet, die leben musste. Es ist auch ein Versuch, die menschliche Natur und ihre tiefsten Motivationen zu verstehen. 

Andererseits ist die soziale Natur der Literatur unbestreitbar, da sie in einer bestimmten Gesellschaft geschaffen und entwickelt wird. Der Autor reflektiert bewusst oder unbewusst die umgebende Gesellschaft und in diesem Sinne ist die Literatur eine Manifestation dieser Gesellschaft.

Theorien über die Beziehung zwischen Literatur und Gesellschaft

Viele Autoren haben das Problem der Beziehung zwischen Literatur und Gesellschaft untersucht. Aus ihren Überlegungen haben sie mehrere Theorien vorgeschlagen, um es zu erklären, aus Sichtweise, die von der Literatur zum soziologischen Bereich übergehen.

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Sie haben bisher literarische und kulturelle Studien des bisherigen Jahrhunderts zu tun, in dem die enge Beziehung zwischen Gesellschaft und Literatur ausgesetzt ist. Als nächstes sind einige von ihnen detailliert.

Reflexionstheorie

Traditionell war die Reflextheorie die zentrale Perspektive für Soziologen, die Literatur studieren. Sie haben ihre Verwendung im Grunde genommen als Grundlage für Informationen über die Gesellschaft etabliert.

Nach dieser Theorie ist die Beziehung zwischen Literatur und Gesellschaft zu spekulieren. Das heißt, Literatur wirkt als Spiegel, der die Tugenden und Laster menschlicher Gesellschaften widerspiegelt. Nach seinen Verteidigern hält dies Informationen über das Verhalten des Menschen und deren sozialen Werte bei.

Auf diese Weise können literarische Texte als Spiegelbild der Wirtschaft, der familiären Beziehungen, des Wetters und der Landschaften untersucht werden.

Es gibt auch endlose Probleme, die seine Produktion motivieren. Unter ihnen sind Moral, Rassen, soziale Klassen, politische Ereignisse, Kriege und Religion.

Heute hat diese reflexive Theorie als Erklärung der Beziehung zwischen Literatur und Gesellschaft ihre Kritiker. Somit übernimmt eine Gruppe von Soziologen Reflexion als Metapher.

Sie argumentieren, dass die Literatur auf der sozialen Welt basiert, aber selektiv einige Aspekte der Realität vergrößert und andere ignoriert.

Trotz dieser Überlegungen behalten einige soziologische Studien die Perspektive einer Spiegelbeziehung bei. Dies wird insbesondere in diesen Forschungen im Zusammenhang mit Sozialstudien verwendet, in denen literarische Beweise mit einigen Einschränkungen Informationen liefern.

Strukturreflexionstheorie

Die Theorie der strukturellen Reflexion ist ein weiterer Versuch, die Beziehung zwischen Literatur und Gesellschaft zu erklären. Diese Theorie spricht über eine ausgefeiltere Art der Reflexion. In diesem Sinne wird argumentiert, dass es eher die Form oder Struktur von literarischen Werken als der Inhalt ist, der das soziale beinhaltet.

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Zu den bekanntesten Verteidigern dieser Theorie gehört der ungarische Philosoph Georg Lukács (1885-1971). In der Tat behauptete Lukács, es sei nicht der Inhalt literarischer Werke, die die soziale Welt des Autors widerspiegeln, sondern die Kategorien von Gedanken, die in diesen Produktionen enthalten sind.

Sehr bald schlossen sich andere Philosophen diesem Gedankenstrom an und leisteten auch ihre Beiträge. Unter ihnen schlug der französische Philosoph Lucien Goldmann (1913-1970) das Konzept der homologen Beziehung zwischen der Struktur der literarischen Werke und den sozialen Kontextstrukturen des Autors vor.

Goldmanns Arbeit, obwohl es zum Zeitpunkt der Veröffentlichung einflussreich war, hat das Erscheinen neuerer Theorien in den Schatten gestellt.

Diese Neuheiten haben in Frage gestellt, dass die Literatur einzigartige Bedeutungen enthält, die soziale Ebenen identifizieren. Diese Position hat jedoch immer noch Anhänger und wird noch untersucht.

Hochkultur -Theorie / Populärkultur

Diese Theorie als Ausdruck der Beziehung zwischen Literatur und Gesellschaft hat ihren Ursprung in den Schulen des marxistischen Denkens der 1960er und 1980er Jahre.

Nach ihren Postulaten gibt es zwei Arten von Kultur sozial geteilt. Einerseits gibt es die herrschenden Klassen und andererseits diejenigen, die von der herrschenden Klasse dominiert werden.

Die Treibmittel dieser Philosophie sahen Kultur als einen Mechanismus der Unterdrückung an. Sie sahen es nicht als ein Spiegelbild dessen, was die Gesellschaft war, sondern als Vision dessen, was sein könnte.

Seiner Meinung.

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So wurde die Massenkultur als destruktive Kraft angesehen, die einem passiven Publikum für die Maschinerie einer kapitalistischen Kulturindustrie auferlegt wurde.

Das verfolgte Ziel war es, die Apathie der dominierten Klassen in ihren eigenen sozialen und wirtschaftlichen Problemen zu erreichen. Auf diese Weise wurde ihr soziales Verhalten geformt.

Die Kritiker dieser Philosophie argumentierten, dass die Massenkultur unter anderem der Ursprung fortschrittlicher menschlicher Bewegungen wie Feminismus, Naturschützer und Menschenrechte sei.

Nach ihnen war dies ein Beispiel für die Reaktion und nicht für Verhaltensformungen, wie die Theorie verkündet wurde.

Theorie der implizite Reflexion

Die Anhänger der implizite Reflexive sind davon überzeugt, dass die Beziehung zwischen Literatur und Gesellschaft geformt ist. Sie sind der Ansicht, dass die Literatur beispielhaft soziologische Konzepte und Theorien ist, die in der Gesellschaft repliziert werden. Sie stützen ihre Aussage auf spontane Tatsachen der Gesellschaft als Ergebnis literarischer Schriften.

Die Befürworter dieser Theorie zitieren zahlreiche Beispiele, um ihren Grundprinzipien der Grundlage zu geben. Eine von ihnen ist die ökologische Reaktion der Gesellschaft auf futuristische literarische Schriften.

In dieser Art von Texten präsentieren Autoren normalerweise eine verarmte Welt natürlicher Ressourcen. Die Landschaft dieser Werke ist durch die Entwaldung und das Verschwinden von Arten gekennzeichnet. Auf diese Weise bezeichnen diese Theoretiker die Reaktion der Verteidigungsgemeinschaften ihrer Umwelt als induziertes Verhalten.