Heiliger Thomas von Aquino

Wer war Santo Tomás de Aquino?

Heiliger Thomas von Aquino (1225-1274) Er war Theologe, Doktor der Kirche, dominikanischer Brüder, katholischer Priester und einer der einflussreichsten Philosophen des Scholastiks, der einen bemerkenswerten Einfluss auf die christliche Theologie ausübt, insbesondere in der katholischen Kirche. Sein Denken hat es ermöglicht, theologische und philosophische Studien von großer Bedeutung zu entwickeln.

Zu seinen Schriften kann erwähnt werden Summa gegen Heiden, Summa theologiae, Neben verschiedenen Studien, die sich der Arbeit von Aristoteles, den Bereichen der Theologie im Allgemeinen, der Metaphysik, dem Recht und vielem mehr widmen.

Es war der Vater des Thomismus und für ihn war die Philosophie die Disziplin, die untersucht, was natürlich über Gott und Menschen wissen kann. In seinen Studien behandelte er die wichtigsten Subdisziplinen der Philosophie: Erkenntnistheorie, Logik, Naturphilosophie, theologische Philosophie, ethische, politische Philosophie oder theologische Philosophie.

Einer seiner bemerkenswertesten Beiträge sind seine fünf Möglichkeiten, um die Existenz Gottes zu demonstrieren. Wenn San Agustín als erster großer Gelehrter des Mittelalters angesehen wurde, könnte Santo Tomás der letzte sein.

Biographie von Saint Thomas Aquin

Der genaue Geburtsdatum von Tomás de Aquinas ist nicht bekannt. Es kann jedoch geschätzt werden, dass er zwischen 1224 und 1225 geboren wurde.

Rocecca Castle war der Ort, an dem er geboren wurde, eine Stadt in Italien, ganz in der Nähe der Stadt Aquino. Er war eine edle Familie und eine deutsche Abstammung. Er war der jüngste von elf Brüdern.

Erste Studien

Mit 5 Jahren brachten ihn seine Eltern in die Abtei von Monteassino, das Kloster von Benediktinermönchen; Der Abt dieses Klosters war Tomás Onkel.

Die historischen Aufzeichnungen dieser Zeit zeigen, dass bereits in diesem frühen Alter beträchtliche Hingabe ausdrückte und er ein vorbildlicher Schüler war. 

Die Mönche, die Tomás bildeten.

1239 mussten die Benediktiner -Mönche das Land verlassen, weil Kaiser Federico II sein Exil befahl.

Universitätsausbildung und dominikanische Ordnung

Nach dieser Episode betrat Tomás 1239 die Universität von Neapel. Dort war er fünf Jahre lang und vertiefte die Konzepte, die mit der aristotelischen Logik verbunden sind.

Am Ende seines Trainingsprozesses begann Tomás im Jahr 1244 mit dem Orden der Dominikaner, mit denen er sich identifiziert fühlte.

Zu dieser Zeit wurde er mit Juan de Wildeshausen befreundet, der Generallehrer des dominikanischen Ordens war. Diese Freundschaft bevorzugte seinen schnellen Einstieg in Ordnung.

Im Kontext war Tomás 'Familie im Gegenteil, da der Plan, den sie für Thomas hatten, seinen Onkel als Abtei von Monteassinos Abbey ersetzen sollte.

Tomás machte sich nach Rom, um die Studien im Zusammenhang mit der Noviziat -Phase zu beginnen, als seine Brüder ihn abfing und ihn nach Rociecca Castle brachten.

Tomás betrachtete immer wieder die Argumente seiner Brüder, und manchmal wollte er seinen Vorstellungen nachgeben. Er floh jedoch schließlich aus dem Schloss und reiste nach Paris, um von seiner Familie wegzukommen.

Studien in Paris

Tomás betrat die Universität von Paris. Diese Zeit war sehr wichtig, da er unter seinen Lehrern Persönlichkeiten hatte, deren Lehren mit den Lehren von Aristoteles übereinstimmten.

Einige seiner bekanntesten Lehrer waren der deutsche Alberto Magno, Priester, Geograph und Philosoph; und Alejandro de Hales, ein Theologe englischer Herkunft.

Auch zu diesem Zeitpunkt war es durch die Angewandte Studentin und ein großes intellektuelles Potenzial gekennzeichnet.

Transfer nach Colonia

Als Tomás kurz davor stand, seine Ausbildung an der Universität von Paris zu beenden, bat ihn sein Lehrer Alberto Magno, eine schulische Handlung durchzuführen, ein Werkzeug, durch das die Wechselbeziehung zwischen Vernunft und Glauben gesucht wird.

Tomás de Aquino führte die Aufgabe auf beispielhafte Weise durch und zersetzte sich sogar viele der von Alberto Magno festgelegten Argumente, der Arzt in der Region war und als akademische Figur viel Anerkennung hatte.

Dank dieser Wechselwirkung schlug Magno vor, dass er Colonia in Deutschland begleitete, wo er ihm die Arbeit von Aristoteles beigebracht und seine Argumente ausführlich studierte.

Nach der Analyse der aristotelischen Arbeit konnte Tomás de Aquino zu dem Schluss kommen.

Dieser Begriff ist genau das, was als der größte Beitrag angesehen wird, den Tomás de Aquino in der Geschichte und der Menschheit geleistet hat. Zu dieser Zeit in seinem Leben wurde er zum Priester geweiht.

Kehre nach Paris zurück

1252 kehrte er nach Paris zurück, um seine Studien fortzusetzen. Zu dieser Zeit fand er eine nachteilige Situation, die aus der Hand weltlicher Lehrer kam.

Diese Lehrer, Laien, widersprachen den Bettlerbefehlungen, deren Lebensweise von den Almosen abhing. Diese bettelnden Mönche erregten die Aufmerksamkeit der Schüler angesichts ihrer besonderen Merkmale wie Armut, der Angewohnheit der von ihnen gezeigten Studie und der Konstanz, die sie in ihren verschiedenen Bereichen des Verfahrens gezeigt haben.

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Gefährliches Schreiben

In diesem Zusammenhang schrieb die französische Theologe Guillermo de Saint Amour zwei sehr kritische und gefährliche Manifeste für Bettler.

Als Reaktion darauf veröffentlichte Tomás de Aquino 1256 das Werk Gegen diejenigen, die den göttlichen Kult herausfordern, dass es in der Entscheidung entscheid.

Diese Tatsache implizierte, dass der Papst Tomás de Aquin auf verschiedene komplexe Fragen im theologischen Bereich vertraute, z. B. die Überprüfung der Arbeit Einführungsbuch zum ewigen Evangelium.

Universitäts Lehrer

Die Tatsache, dass Papst Alejandro IV und die Aufgaben, die er in diesem Kontext erledigte. Von dieser Ernennung begann er seine Karriere als Universitätsprofessor.

1256 war er Theologielehrer an der Universität von Paris. Zu dieser Zeit war Tomás auch Berater von Luis IX, König von Frankreich.

Drei Jahre später, im Jahr 1259, lebte er in der französischen Stadt Valenciennes unter dem Hinweis, dass er für die Organisation der Studien der dominikanischen Orden zusammen mit Pedro de Tarentaise und Alberto Magno verantwortlich war.

Dann zog er nach Italien, wo er als Lehrer in den Städten Orvieto, Viterbo, Neapel und Rom diente; Diese Aktivität dauerte 10 Jahre.

In dieser Zeit diente Tomás de Aquino auch als persönlicher Berater von Papst Urban IV, der mehrere seiner nachfolgenden Veröffentlichungen sowie über Rezensionen von Werken anderer Wissenschaftler, wie dem Bischofbuch Nicolás de Durazzo, in Auftrag gegeben hat, Über den Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit.

Meinungsverschiedenheiten in Paris

Tomás de Aquino kehrte wieder nach Paris zurück, wo er einen starken Widerstand gegen seine Ideen bekam, die aus drei verschiedenen Bereichen dargestellt wurden: einerseits die Anhänger der Ideen von Agustín de Hipona; Andererseits Anhänger des Averroismus; Und schließlich widersprach die Laien dem Bettelnorder.

In diesem Szenario der intellektuellen Feindseligkeit gegenüber seinen Ideen antwortete Tomás mit verschiedenen Veröffentlichungen, unter denen er auffällt Von Einheit intellektus gegen Averroistas. Vor jedem dieser Zusammenstöße war Tomás Gewinner.

Zurück zuhause

Der dominikanische Orden bat Tomás de Aquin, nach Neapel zu ziehen, wo er einen apotheosischen Empfang und voller Respekt und Bewunderung erhielt.

In dieser Stadt begann er den dritten Teil eines seiner bekanntesten Werke zu schreiben, Summa theologiae. Zu der Zeit, als er anfing, es zu schreiben, gab er an, dass er eine Offenbarung erhielt, die ihm zeigte, dass alles, was er bisher geschrieben hatte, steril war.

Tod

Am 7. März 1274 machte Tomás de Aquino einen Vertrauensbekenntnis in die Gemeinde Terracina mit der Energie, die ihn charakterisierte, als er plötzlich starb.

Es gibt keine klaren Informationen in Bezug auf die Ursachen, die ihren Tod verursachten. Die Hypothese, die vom König von Sizilien Carlos de Anjou hätte vergiftet werden können.

Es gibt jedoch keine spezifischen Daten, die diese Aussage unterstützen. Nur Dante Alighieri machte in seinem anerkannten Göttliche Komödie.

50 Jahre nach seinem Tod, am 28. Januar 1323, wurde Tomás de Aquino von der katholischen Kirche kanonisiert.

Philosophie des Heiligen Thomas Aquinas

Der große Beitrag von Tomás de Aquina zur Philosophie bestand darin, zu argumentieren, dass Glaube und Vernunft keine gegensätzlichen Ideen waren, sondern dass es unter diesen möglich war, dass es Harmonie und Konkord gab.

Unter der Prämisse, dass Tomás de Aquinas vorliegt, wird der Glaube immer über die Vernunft übersehen werden. Für den Fall, dass entgegengesetzte Ideen auf der Grundlage des Glaubens und anderer auf Vernunft erreicht werden, werden diejenigen, die mit dem Glauben verbunden sind.

Für Tomás ist der Grund ein Werkzeug, das etwas beschränkt ist, um sich der wahren Kenntnis Gottes zu nähern. Es ist jedoch ein wesentliches Element, die Art von Wissen zu erhalten, die er für wahr hielt.

Darüber hinaus war Tomás de Aquino sehr klar, dass Rationalität der Weg ist, durch den Menschen die Wahrheit der Dinge und die Elemente wissen können, die sie umgeben. Daher kann die Vernunft nicht falsch sein, da es ein natürliches Werkzeug für den Menschen ist.

Fünf Möglichkeiten, um die Existenz Gottes zu erkennen

Tomás de Aquino gab an, dass es mindestens 5 Elemente gab, durch die es möglich ist, die Existenz Gottes zu kennen und zu bestätigen; Es geht darum, die Gegenwart und Konzept Gottes an einer Vision zu erkennen, die von der Wirkung zur Ursache entsteht.

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Diese Elemente haben die Vorstellung, dass die Effekte immer durch bestimmte Ursachen erzeugt werden und dass alle Ereignisse in der Welt durch eine große Kausalkette miteinander in Verbindung stehen. Die fünf von Tomás de Aquin vorgeschlagenen Wege sind Folgendes:

Bewegung

Für Tomás de Aquino ist alles in ständiger Bewegung. Gleichzeitig legt es die Unmöglichkeit fest, dass sich etwas bewegt und gleichzeitig bewegt. Daher tun alle Dinge, die sich bewegen, dies, weil ein anderes Element zu dieser Bewegung führte.

Diese konstante und erzeugte Bewegung ist nicht durch Unendlichkeit gekennzeichnet, da es notwendig ist, dass Sie einen Anfang und Ende haben. In der Tat ist für Tomás de Aquino der Beginn dieser großen Bewegung Gott, den er als erster bewegungsloser Motor bezeichnet.

Kausale Abhängigkeit

Es hat mit der Kausalkette zu tun. Durch diesen Weg versucht es zu erkennen, dass die große effiziente Sache, die existiert hat.

Über das Mögliche und was ist notwendig

Der dritte Weg, den Tomás de Aquino aufgeworfen hat, spricht darüber, dass die Welt voller Möglichkeiten in verschiedenen Existenzbereichen ist. Alles um uns herum hat die Möglichkeit zu existieren oder nicht, weil es möglich ist, zerstört zu werden.

Da es die Möglichkeit gibt, dass etwas nicht existiert, bedeutet dies, dass es einen Moment in der Geschichte gab, in dem nichts existierte.

Geben.

Hierarchie der Werte

Für Tomás de Aquino ist die Anerkennung von Werten eine der idealen Möglichkeiten, sich dem Konzept Gottes zu nähern.

Zeigt an, dass Werte wie Adel, Wahrhaftigkeit und Güte unter anderem größer sind.

Tomás de Aquino stellt fest, dass dieser überlegene Bezugspunkt Gott ist, der maximaler Perfektion entspricht.

Objektverwaltung

Gibt an, dass natürliche Objekte keinen Gedanken haben, also können sie sich nicht selbst bestellen. Dies macht die Existenz einer überlegenen Einheit, die für die Bestellung verantwortlich ist.

Bedeutung des Bibel

Für Tomás de Aquino ist Gott als Vorstellung eine sehr komplexe Konzeption, der es nicht möglich ist, sich direkt zu nähern, weil unser Grund nicht so viel enorm verstehen kann.

Daher schlägt er vor, dass der beste Weg, sich Gott zu nähern Bibel, vor allem durch das Neue Testament; der sogenannten apostolischen Tradition, nicht eine textuell geschriebene in der Bibel aber in einem Teil der christlichen Dynamik ausgewählt; Und der Lehren und Bischöfe des Papstes.

Arbeiten von Tomás de Aquino

Die Werke von Tomás de Aquino waren vielfältig und ihre umfangreiche Veröffentlichung. Er veröffentlichte während seines kurzen Lebens viele Bücher, da er als 49 Jahre alt war.

Unter der riesigen Buchliste sticht ihre theologische Synthese hervor: Summa gegen Heiden, Summa theologiae Und Skriptum Super Quatuor Libris Sentiarum Magistri Petri Lombardi.

Summa gegen Heiden

Diese Arbeit wird übersetzt als Summe gegen Menschen. Es wird angenommen, dass er es zwischen 1260 und 1264 geschrieben hat, obwohl es keine Einigung mit dem Datum gibt. Es wird angenommen, dass das Ziel dieser Veröffentlichung darin bestand, Argumente zu liefern, die den katholischen und christlichen Glauben an Feindseligkeitssituationen bestätigen.

Innerhalb dieser Veröffentlichung können Argumente, die speziell darauf ausgelegt sind, auf Manifestationen von nicht glücklichen Menschen zu reagieren. Es wird angenommen, dass die Absicht des Buches darin bestand, die Missionare in ihrer Handlung zu unterstützen, um das Wort Gottes zu veröffentlichen.

Es wird auch angenommen, dass diese Argumente nützlich sein können, um mit Juden oder Muslimen Streitigkeiten zu bestreiten, die in dieser Zeit charakterisiert waren.

Summa theologiae

Der Theologische Summe Es wurde zwischen 1265 und 1274 geschrieben. Es ist gekennzeichnet, indem es der beliebteste Theologievertrag der mittelalterlichen Zeitraum ist und einen starken Einfluss auf den Katholizismus hatte.

Mehr als den Glauben zu verteidigen (wie im Fall von Summe gegen Menschen) Diese Veröffentlichung wurde als theologisches Handbuch konzipiert, das im Unterricht verwendet werden konnte.

Für das Schreiben der Theologische Summe, Tomás de Aquino basiert auf dem Bibel Und in anderen heiligen Schneidetaten sowie in den Lehren von Aristoteles und Agustín de Hipona.

Struktur

Innerhalb der Struktur dieser Veröffentlichung kann ein Muster gefunden werden. Erstens beginnt die Erklärung mit einer Frage, die die Idee normalerweise widersprach, was Tomás de Aquino verteidigt hat.

Anschließend beschrieb er die Argumente, die nach ihm die These, die dem Anfang ausgesetzt war, in der Frage widerlegte; Und danach wurde die Argumente beschrieben, die diese These stützten.

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In der Entwicklung der Analyse widmete sich Tomás der Erweiterung und der Ansicht, wie seine Antwort sein würde, und am Ende antwortete er nach eins alle Argumente, die die betreffende These beanstandeten.

Dieses Buch wurde in drei Teilen geschrieben, und das dritte davon war unvollendet, nachdem Tomás de Aquino in den letzten Jahren seines Lebens geäußert hatte, dass er eine Offenbarung hatte, durch die er angedeutet hatte, dass alles, was er bisher geschrieben hatte und machte keinen Sinn.

Obwohl Tomás de Aquino den dritten Teil seiner Arbeit nicht schließt, beendete er seine Jünger von ihm und fügte eine Ergänzung hinzu, in der er mehrere Schriften seiner Jugendzeit entwickelte.

Skriptum Super Quatuor Libris Sentiarum Magistri Petri Lombardi

Dies war Tomás de Aquinos erste Arbeit, die als übersetzt Kommentar zu den vier Sätzen von Pedro Lombardi.

Es wird angenommen, dass diese Arbeit zwischen 1254 und 1259 geschrieben wurde. In dieser Veröffentlichung kommentiert Tomás de Aquino die Arbeit des Theologen Pedro Lombardi, in dem die eigenen Sakramente der Kirche entwickelt wurden.

Einige Wissenschaftler haben festgestellt, dass das, was Tomás de Aquino in diesen Kommentaren angehoben hat Theologische Summe, Seine transzendentste Arbeit. 

Die Tatsache jedoch, dass Theologische Summe Es wurde nicht von Tomás de Aquino abgeschlossen, Sie können den Unterschied in den Argumenten zwischen beiden Arbeiten erklären.

Andere Gelehrte von Tomás de Aquino weisen darauf hin, dass dieses Buch der konkrete Beweis dafür ist, wie sich sein Denken im Laufe der Zeit entwickelt und weiterentwickelt hat.

Beiträge von Santo Tomás de Aquino

Über Gott

Der heilige Thomas Aquin hat die Idee entwickelt, was Gott ist, und er hat es durch positive Ideen getan und versuchte, seine Natur zu entdecken.

In seinem deduktiven Denken sagte er, dass Gott einfach, perfekt, unendlich, unveränderlich und einzigartig ist. Gott besteht nicht aus Teilen, das heißt, er hat keinen Körper oder keine Seele, Materie oder Form oder Form.

Es ist so perfekt, dass es nichts fehlt und in keiner Weise eingeschränkt ist. Ihr Charakter und ihre Essenz sind so solide, dass nichts sie ändern kann. 

Philosophie

Aus philosophischer Sicht war Aquino durch Aristotelianer gekennzeichnet. Nahm die physikalische Analyse von Objekten als Ausgangspunkt.

Das vielleicht herausragendste Konzept seines philosophischen Denkens hat mit seiner Idee zu tun, dass Objekte und alles, was im Universum vorhanden ist Schöpfung Gottes.

Psychologie

Für den Heiligen Thomas ist der Mensch nicht durch die Idee der Ursache-Wirkung eingeschränkt. Daher ist der Mensch für seine eigenen Handlungen verantwortlich. Die Existenz des freien Willens widerspricht jedoch nicht der Existenz Gottes.

Metaphysik

Eines der Felder, in denen Santo Tomás in der Metaphysik am meisten innovativ war. Die gesamte Denkweise war jedoch eng mit ihren religiösen Überzeugungen verbunden. Der höchste Gott steht immer an der Spitze der Pyramide.

In diesem Sinne entwickelte sich sein Gedanke auf der Tatsache, dass eine statische Welt die Idee der Perfektion war. In seinen Worten war das perfekte, was bewegungslos war.

Unterscheidet zwischen natürlicher Bewegung und freiwilliger Bewegung. Wieder einmal wird jede erste Bewegung von einem höchsten Wesen gemacht, das heißt Gott. 

Rechts

Im Bereich des Rechts spielt die Doktrin von Saint Thomas Aquin eine sehr wichtige und angesehene Rolle.

Sein Denken wird als eine der Achsen der Rechtstheorie angesehen und in allen Universitätsstühlen als Ausgangspunkt für die Reflexion zukünftiger Juristen aufgedeckt.

Seine Vorstellung von der göttlichen Ordnung, die in jeder Darstellung seines Erbes vorhanden ist, bestätigt, dass das Recht aus Gesetzen besteht, die nichts anderes als Instrumente für das Gemeinwohl sind. Diese Gesetze sind jedoch gültig, solange sie für fair angemessen sind.

Wirtschaft

Der heilige Thomas glaubte, dass alles um uns herum nicht wirklich uns gehört. Weil Gott der große Schöpfer war, mussten wir alles teilen und es als Geschenk betrachten.

Er war der Meinung.

Verweise

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