Utilitarismus

Porträt von John Stuart Mill, C. 1870, der als Vater des Utilitarismus gilt

Was ist Utilitarismus?

Er Utilitarismus, entweder Utilitaristische Ethik, Es ist eine ethische Theorie, die behauptet, dass eine Handlung moralisch korrekt ist, wenn sie versucht, das Glück zu fördern, nicht nur derjenigen, die sie ausführen, sondern von allen, die von solchen Handlungen betroffen sind. Im Gegenteil ist die Handlung falsch, wenn sie Unglücksebücher antreibt.

Die utilitaristische Ethik wurde gegen Ende des 18. Jahrhunderts in England von Jeremy Bentham (1748-1832) erklärt und von John Stuart Mill (1806-1873) fortgesetzt. Beide identifizierten das Gute mit Vergnügen, weshalb sie als hedonistisch angesehen wurden.

Ebenso bestätigten sie, dass das Gute in seinen maximalen Ausdruck gebracht werden sollte oder wie sie selbst formulierten, "das größte viel Gut für die größte Zahl" erreicht werden.

Der Versorgungsunternehmen wurde Ende des 19. Jahrhunderts von Cambridges Philosoph Henry Sidgwick (1838-1900) überprüft, und später, bereits im 20. Jahrhundert wertvoll, unabhängig davon, ob er den Menschen machen soll oder nicht.

Im Laufe der Jahrhunderte war der Utilitarismus eine normative ethische Theorie, die nicht nur im philosophischen Bereich war, sondern auch als Grundlage für die Bewerbung in den Gesetzen diente. Bentham schrieb Eine Einführung in die Grundsätze der Moral und der Gesetzgebung 1789 als Einführung in einen Strafordnungsplan.

Es ist derzeit eine der Theorien, die von den Verteidigern der Tierethik und des Veganismus verwendet werden. Versuchen Sie damit, Gesetze zu erhalten, die Tiere schützen, basierend auf dem, was Bentham selbst angegeben hat, um die Tierquäde zu verurteilen.

Bentham sagte, dass nach dem Prinzip der Gleichheit das Leiden eines Pferdes oder eines Hundes als das Leiden eines jeden Menschen angesehen werden sollte.

Nach einigen Wissenschaftlern würde der Utilitarismus einen moralischen Rahmen darstellen, mit dem Handlungen wie Krieg oder die Anwendung von militärischer Gewalt gerechtfertigt werden können, und heute ist es in der Geschäftswelt üblich, da sie Faktoren wie Vorteile und Kosten berücksichtigt.

Ursprung des Utilitarismus

Während der Schöpfer des Utilitarismus Jeremy Bentham war, wird berücksichtigt, dass in seiner Theorie Einflüsse anderer Philosophen entdeckt werden können.

Der Lehrer und pH.D. In der Philosophie tauchte Julia ein. So listet er den Bischof und den Philosophen des 17. Jahrhunderts, Richard Cumberland, auf. Er erwähnt auch Shaftesbury, John Gay, Francis Hutcheson und David Hume.

Der theologische Ansatz

Unter den ersten Philosophen mit utilitaristischen Konzepten können Richard Cumberland (1631-1718) und John Gay (1699-1745) erwähnt werden. Beide argumentieren, dass das Glück dem Menschen entspricht, weil es von Gott zugelassen wurde.

John Gay listete die Verpflichtungen auf, denen der Mensch unterliegt: unterscheiden die natürlichen Konsequenzen der Dinge; die Verpflichtung, tugendhaft zu sein; Zivile Verpflichtungen, die sich aus Gesetzen und solchen ergeben, die von Gott abgeleitet wurden.

Er versuchte auch die Praxis der Genehmigung und Ablehnung der Aktion zu erklären. Darüber hinaus fügte er hinzu, dass der Mensch bestimmte Dinge mit ihren Auswirkungen zusammenhält. Diese Assoziation kann positiv oder negativ sein, was auch in den moralischen Prüfungen zu sehen ist, die ausgestellt werden.

Der moralische Sinnesansatz

Einer der ersten Theoretiker moralischer Sinne war Anthony Ashley Cooper, dritte Zählung von Shaftesbury (1671-1713).

Shaftesbury argumentierte, dass der Mensch moralische Diskriminierung durchführen kann. Dies liegt an seiner angeborenen Bedeutung des Rechts und des Unrecht sowie der moralischen Schönheit und Deformität.

Folglich ist die tugendhafte Person eine Person, deren Disposition, Vernunft und Zuneigung vom richtigen Typ sind. Das heißt, es hat nicht nur ein angemessenes Verhalten öffentlich, sondern kann auch unterscheiden, was moralisch bewundernswert, korrekt oder falsch, gut oder schlecht ist.

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Der Ansatz der menschlichen Natur

Francis Hutcheson (1694-1746) interessierte sich für die Bewertung der Tugend und definierte sie einerseits in Bezug auf die Neigung des Wohlwollen des moralischen Agenten, der das Glück des anderen sucht.

Auf diese Weise befasst sich moralischer Sinn mit tugendhaften Handlungen, da es die Macht hat, sie zu beurteilen. Diese Fakultät schließt sich dem Gefühl an, das im Beobachter erscheint, wenn sie die Konsequenzen berücksichtigt.

Für David Hume (1711-1776) fangen Sie etwas als fair oder unfair, gut oder schlecht, tugendhaft oder bösartig, nicht aus Vernunft, aber für ein Gefühl der Zustimmung, Ablehnung, Vergnügen oder Abneigung. Dieses Gefühl erscheint, wenn das moralische Objekt nach den Besonderheiten des Menschen beobachtet wird.

Auf die gleiche Weise, wie die Natur des Menschen konstant und häufig ist, haben die Normen, durch die die Gefühle reguliert werden. Eines der Elemente davon ist das Nutzen, das wiederum in der Grundlage von Wohlwollen und Gerechtigkeit ist.

Merkmale des Utilitarismus

Zu den bemerkenswertesten Merkmalen des Utilitarismus zählen:

-Glück mit Vergnügen identifizieren.

-Betrachten Sie das korrekte Verhalten des Menschen, der auf der Natur des Vergnügens basiert und Leiden vermeiden kann.

-Schlagen Sie das Glück als den wichtigsten Wert auf individueller Ebene vor. Es muss jedoch durch bestimmte Tugenden mit denen anderer kompatibel sein, wie zum Beispiel Sympathie oder guter Wille.

-Beurteilen Sie den Menschen als Wesen, der seine Fähigkeiten tun und erweitern kann und erweitert.

-Erkennen Sie an, dass das größte Glück der Gesellschaft das ist, was sich in der größten Anzahl von Menschen manifestiert.

Vertreter des Utilitarismus

Jeremy Bentham (England, 1748-1832)

Jeremy Bentham sagte, dass die menschliche Natur von Vergnügen und Schmerz regiert wird, so dass sie nach Vergnügen sucht und versucht, den Schmerz zu ignorieren.

Aus diesem Grund verteidigte er das Prinzip des größeren Glücks sowohl in privaten als auch in öffentlichen Handlungen. Eine Aktion wird als korrekt angesehen, ohne ihre intrinsische Natur zu berücksichtigen, wenn sie in Bezug auf das Ende des maximal möglichen Glücks Nutzen oder Nutzen erzeugt.

Um den Widerspruch zu vermeiden, der zwischen der Suche nach individuellem und sozialem Vergnügen auftritt, sagte Bentham, dass das Glück der Person entscheidend ist.

Das anderer regiert jedoch nur insofern, als das Individuum durch Wohlwollen, Interesse an dem guten Willen oder der Meinung anderer oder durch ihre Sympathie motiviert ist.

Das Nützlichkeitsprinzip

Für Bentham ist das Nützlichkeitsprinzip eine Art Standard für die richtige Handlung von Menschen und Regierungen.

Dieses Gebot behauptet, dass die Handlungen zugelassen werden, wenn sie Glück oder Vergnügen fördern, und missbilligen, wenn Schmerzen oder Unglück.

Aus diesen Konzepten ermöglicht das Dienstprogrammprinzip die Zustimmung oder nicht von einer Handlung, die auf der Menge an Schmerzen oder Vergnügen beruht, die erzeugt werden. Das heißt, der Konsequenzen, die durch diese Aktion erzeugt werden.

Andererseits ist eine Äquivalenz zwischen dem Gut, das mit Glück und Vergnügen und dem Schlechten mit Schmerz und Missfallen verbunden ist. Zusätzlich zur Quantifizierung oder Messung sowohl zum einen und anderen kann es quantifizieren oder messen.

Die Quantifizierung oder Messung von Vergnügen oder Schmerz

Um sowohl Vergnügen als auch Schmerz messen zu können, listet Bentham die Variablen auf, die von der Person berücksichtigt werden sollen, nämlich:

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-Die Intensität

-Die Dauer

-Sicherheit oder Unsicherheit

-Nähe oder Abreise

Zu den vorherigen, die auf individueller Ebene betrachtet werden, werden andere hinzugefügt, wenn sowohl Vergnügen als auch Schmerz bewertet werden müssen, da eine andere Handlung begangen werden kann. Diese sind:

-Fruchtbarkeit oder die Tendenz, mit ähnlichen Empfindungen fortzufahren. So wird das Vergnügen gesucht, wenn sich das Vergnügen zum Beispiel gefühlt hat.

-Reinheit oder Tendenz, mit entgegengesetzten Empfindungen nicht fortzufahren. Zum Beispiel von Schmerz, wenn es ein Vergnügen oder an Vergnügen ist, wenn es ein Schmerz ist.

-Die Erweiterung. Dies ist die Anzahl der Menschen, die es erstreckt oder in Bezug auf den Utilitarismus beeinflusst, wirkt sich aus.

Die Auswirkungen des Nutzungsprinzips

Bentham war ein Sozialreformer und wandte sich als solches dieses Prinzip auf die Gesetze Englands an, insbesondere in Gebieten im Zusammenhang mit Kriminalität und Bestrafung. Für ihn sollte eine Bestrafung für diejenigen geschaffen werden, die jemandem schaden, ihn davon abzuhalten, diese Aktion erneut zu begehen.

Er dachte auch, dass dieses Prinzip auf die Behandlung von Tieren angewendet werden könnte. Die Frage, die gestellt werden muss, sei nicht, ob sie argumentieren oder sprechen können, sondern ob sie leiden können. Und dieses Leiden muss bei der Behandlung von ihnen berücksichtigt werden.

Aus dem oben genannten erscheint die moralische Grundlage für jedes Gesetz, das Grausamkeit gegenüber Tieren verhindert.

John Stuart Mill (England, 1806-1873) 

Bentham Mitarbeiter, er war Fortbestand der Doktrin des Utilitarismus seines Lehrers.

Während für Mill, die Suche nach Glück gültig war, war er nicht einverstanden mit Bentham, in dem das Wichtigste nicht die Menge war, sondern die Qualität. Es gibt Vergnügen, die unterschiedlich sind, und dieser qualitative Unterschied spiegelt sich in oberen Freuden und niedrigeren Freuden wider.

Zum Beispiel sind moralische oder intellektuelle Freuden dem körperlichen Vergnügen überlegen. Sein Argument war, dass die Menschen, die beide erlebt haben.

Andererseits beruhte seine Verteidigung des utilitaristischen Prinzips auf die Überlegung, dass ein Objekt sichtbar ist, wenn die Menschen es sehen. Ebenso ist die einzige Gewissheit, dass etwas wünschenswertes auftreten kann, dass die Menschen sich wünschen. Und deshalb ist das wünschenswerte das Gute.

Das Glück ist also von jedem Menschen gewünscht, was das nützliche Ende ist. Und das Gute für die gesamten Menschen ist allgemeines Glück.

Von dort unterschieden er das Glück der Befriedigung, damit das Glück mehr Wert als Zufriedenheit hat.

Interne Sanktionen

Ein weiterer Unterschied zu Bentham besteht darin, dass es für Stuart Mill interne Sanktionen gab. Sowohl Schuld als auch Reue sind Aufsichtsbehörden der Handlungen der Menschen.

Wenn die Person als Schadensmittel wahrgenommen wird, treten negative Emotionen auf, wie z. Für Stuart Mill sowie externe Strafmaßnahmen sind sie wichtig, da diese auch interne Sanktionen sind, da diese auch dazu beitragen, die entsprechenden Maßnahmen umzusetzen.

Stuart Mill nutzte den Utilitarismus zugunsten von Recht und Sozialpolitik. Sein Vorschlag, das Glück zu erhöhen. Auch zu dem Thema, dass die Gesellschaft oder Regierung nicht das individuelle Verhalten beeinträchtigt, das andere nicht verletzt.

Henry Sidgwick (England, 1838-1900) 

Henry Sidgwick präsentierte seine Die Methoden der Ethik Veröffentlicht 1874, wo er den Utilitarismus und seine Moralphilosophie verteidigte.

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Auf diese Weise die grundlegende Moraltheorie für ein überlegenes Prinzip, um den Konflikt zwischen Wert und Regel aufzuklären und theoretisch klar und ausreichend zu sein, um die Regeln zu beschreiben, die Teil der Moral sind.

Ebenso wurde es angesprochen, was in einer Theorie, Regel oder einer bestimmten Politik gegen eine bestimmte Klage bewertet wird. Wenn Sie berücksichtigen, was die Menschen wirklich tun werden oder was für diese Menschen nachdacht werden, sollten diese Menschen reflektierend und vernünftigerweise tun.

Angesichts dieses Problems empfahl Sidgwick nach dem Kurs, der als bestes Ergebnis vorhergesagt wird, und nahm im Rahmen der Berechnungen alle Daten an.

Der Gesamtnutzen

Sidgwick analysierte die Art und Weise, wie frühere Utilitarier den Versorgungsunternehmen definierten. Für ihn tritt ein Problem zwischen der Zunahme des Nutzungsniveaus auf, wenn die Anzahl der Menschen zunimmt. Tatsächlich impliziert die Möglichkeit, die Zahl der Menschen in einer Gesellschaft zu erhöhen.

In seiner Argumentation spezifizierte er, dass der Utilitarismus als ultimatives Ziel des Glücks des Glücks im Allgemeinen und dass die Gesamtbevölkerung alles positive Glück genießt. Das Glück des Glücks, das die zusätzliche Anzahl von Menschen, gegen die die verbleibten.

Daher kam es zu dem Schluss, dass wir nicht nur versuchen dürfen, einen höheren Durchschnitt des Nutzens zu erreichen, sondern die Bevölkerung zu erhöhen, bis das Produkt des durchschnittlichen Glücks und der Anzahl der Menschen, die zu diesem Zeitpunkt leben.

George Edward Moore (England, 1873-1958) 

Dieser britische Philosoph behält die utilitaristische These bei, die er als "ideal" bezeichnet, aber übertrifft aber Bentham und Stuart Mill. Nach ihr ist Vergnügen nicht das einzige Element des Glücks, noch eine einzigartige wertvolle Erfahrung oder der einzige Zweck zu erreichen.

Daher verursacht der richtige Zweck moralisch nicht nur das Glück des Menschen, sondern fördert auch das, was wertvoll ist, unabhängig davon, ob es glücklich ist oder nicht. Versuchen Sie somit, den größtmöglichen Wert auf persönliche oder andere, entweder im Menschen oder in der Natur, zu fördern.

Moore gibt an, dass sowohl die intrinsische Güte als auch der Wert neben einfacher unnatürliche, underkabliche Eigenschaften sind. Auf diese Weise wird das Wertvolle nur durch Intuition und nicht durch sensible Induktion oder rationaler Abzug erfasst.

John c. Harsanyi (Ungarn, 1920-2000) - Peter Singer (Australien, 1946)

Beide repräsentieren das, was als "Präferenz -Utilitarismus" bezeichnet wurde. Es geht darum, Kohärenz mit dem individualistischen und empiristischen Prinzip zu finden, das den Utilitarismus über seinen Ursprung besaß.

Sie sind nicht der Ansicht, dass alle Menschen eine gemeinsame Natur haben, die einen einzelnen Zweck hat, auch wenn es sich. Darüber hinaus akzeptieren, dass jede Person eine frei unterstützte Konzeption des Glücks hat.

Verweise

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