Yachaywasi der Inkas

Inca Roca, der Gründer des Yachaywasi, laut Garcilaso de la Vega. Quelle: Brooklyn Museum, Wikimedia Commons

Was war Yachaywasi von den Inkas?

Er Yachaywasi (Yacha Huaci, In Quechua, was bedeutet, dass "House of Knowledge") der Inkas der Name eines Raum.

Diese wurden genannt Amauta Und Wird besorgt, Wörter, die Philosoph und Dichter bedeuten, Profis, die von den Inkas und ihrem Reich sehr geschätzt und respektiert werden.

Die Entdeckung von Yachaywasi als Teil der Inca-Kulturstudie wurde durch das historische Literarwerk von Garcilaso de la Vega populär, insbesondere in seiner Arbeit mit dem Titel " Tatsächliche Kommentare der Inkas.

Laut Garcilaso de la Vega wurden die Lehrhäuser von König Inca Roca gegründet, dessen Name "umsichtig und reifer Prinz" bedeutet. Inca Roca würde sie bei Cusco um 1350 gefunden.

Inca Roca war der erste, der als oberster Gouverneur und sechster Souverän der Cacicazgo del Cusco, der ersten Inka der Hanan Cusco -Dynastie.

Merkmale der Yachaywasi der Inkas

• Die Ausbildung wurde vom Inca -Staat und innerhalb von Tahuantinsuyo geleitet, wie sie das Imperium bezeichneten.
• Bildung war ein wesentlicher Aspekt für den Organisationsapparat, die Planung und die Reihenfolge ihrer Regierungsstruktur, um produktiv zu arbeiten.
• Der Yachaywasi wurde auch als "House of Knowledge" bezeichnet und diente als Schule für Jugendliche der Oberschicht, Mitglieder echter Familien. Dieses Lehrzentrums würde die am meisten bereit sein, die herrschende Klasse zu werden.
• Die Inka -Ausbildung zielte hauptsächlich auf die Vorbereitung der Inka -Elite ab.

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Training innerhalb von Yachaywasi

Die Ausbildung von Männern hatte eine Dauer von vier Jahren und im Grunde wurde das Pensum in vier Hauptfächer unterteilt: Sprache, Religion, Lernen von Quipus und vielleicht einer der repräsentativsten Geschichte der Tahuantinsuyo, die mit Militärkunst verbunden ist.

Die Amautas, die Philosophen, Lehrern oder weise in Quechua -Sprache entsprechen, waren für die strenge Vorbereitung auf die Leistung der höchsten und kompromittierenden Positionen zukünftige Verantwortlichkeiten verantwortlich.

Junge Menschen begannen ihre Studien im Alter von 13 Jahren und endeten mit ungefähr 19 Jahren.

Um seine strikte Vorbereitung abzuschließen, wurde eine spezielle Abschlussfeier abgehalten, die an einem Ort namens "Huarachico" oder "Huara-Chicuy" entwickelt wurde, an dem die höchsten Beamten teilnahmen, die den Inka-Staat regierten.

In diesem Abschlussprotokoll wurde ein Hinweis auf eine schwierige sportliche Leistung ausgeführt, bei der die jungen Absolventen und Siegers eine Demonstration von Männlichkeit, Männlichkeit und Männlichkeit demonstrierten, was sie in Inhaber der "Huara" oder der "Truza" machte, ein Emblem, das Weisheit darstellte und Reife.

Studienbereiche innerhalb von Yachaywasi

Das Studium und die Praktiken der Sprache beschränkten sich nicht auf Grammatik, befassten sich auch mit den Künsten: Poesie, Theater und höchstwahrscheinlich Musik.

Auf der anderen Seite bedeutet die Lehre von Quipus, dass in Quechua -Sprache Knoten oder Ligation mit der Ausübung von Zahlen durch Wollseile verschiedener Farben zu tun hatte. Dieses letzte Tool wurde von Zählern verwendet, die das Inca -Imperium verwalteten.

Andere Forscher aus der Inka -Kultur sagen, dass sie als Grafikschreibsystem verwendet werden könnte. Seine Erfindung wird auf Andenzivilisationen im Allgemeinen zugeschrieben.

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Religiöse Lehren oder Überzeugungen lagen in den Parametern einer kosmogonischen Weltanschauung oder Philosophie.

Die Bevölkerung von Tahuantinsuyo hatte kein bestimmtes Konzept Gottes und es gab keinen absoluten Glauben an eine einzige Entität. Es gab kein Wort, das Gott definierte. Die Inkas waren polytheistisch und ihre Götter oder Gottheiten hatten spezifisches Bild und Sinne.

Glaube an Tahuantinsuy.

Als Teil seiner Philosophie und Religiosität, um die lebenswichtige Kraft zu definieren, die alle Dinge besaß oder ermutigte, die auf Erden existierten, verwendeten die Inkas das Wort "Kamaquen".

Nach dem Glauben des Tahuantinsuyo hatten die Lebewesen und auch die Toten "Kamaquen", sogar einige Formen der Natur, wie Steine, Hügel, Lagunen, mit denen sie heilige Verbindungen hatten, sie besaßen es auch.

In katholischen Praktiken hat eine Leiche keine Seele mehr, sondern in den Überzeugungen von Tahuantinsuyo waren die Toten genauso respektiert wie der Lebende.

Politeismus und "Bett" wurden von spanischen Kolonisatoren nicht gut verfolgt, die mit ihren katholischen Überzeugungen das Wort Quechua mit der Definition von "Seele" verwirrten, die, obwohl sie ähneln, nicht auf dasselbe beziehen.

Nach der europäischen Kolonialisierung brachten die katholischen Priester als Anpassung in Wiracocha die anderen Götter zusammen und bezeichneten ihn als "den kreativen Gott", ein Konzept, das versuchte, die polytheistische Tradition und einen Teil der Inca -Weltanschauung abzusagen.

Yachaywasi im Rest der Inca -Gesellschaft

Der Rest des Volkes, der gewöhnliche Mann oder in der Quechua -Sprache die Hatunrunas, Zum größten Teil wurden sehr bescheidene Indianer verworfen, eine solche angesehene Ausbildung zu erhalten: Der Yachaywasi stellte die maximale Bildungseinheit des männlichen Adels dar.

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Obwohl er immer noch dachte, dass es ein Privileg war, Teil eines dieser Studienhäuser zu sein, gab es andererseits die Unterrichtshäuser von Frauen, die sich auf bestimmte produktive Aktivitäten wie Textilerie und Vorbereitung von Frauen befanden, die sich auf bestimmte produktive Aktivitäten spezialisierten. Chicha.

Es war nicht notwendig, dass sie Teil der Könige waren, sie mussten nur Jungfrauen sein, schön und akzeptieren, dass lebende Leben im Haus der ACllas eingesperrt sind. Um ihre Jungfräulichkeit zu gewährleisten, wurden sie nach 8 Jahren ausgewählt.

Die Erziehung der restlichen Inka -Familien bestand aus der Verstärkung des praktischen Wissens, das zu Hause begann, der Gemeinschaft und sich an Aktivitäten, die mit dem täglichen Lebensunterhalt wie Landwirtschaft und Bau im Zusammenhang mit dem täglichen Lebensunterhalt abzielten.

Verweise

1. GABROIS Ballesteros, m., & Bravo Guerreira, m. (1985). Kultur und Religion des vor -hispanischen Amerikas. Madrid: katholisches Editorial.
2. Vega, ich. G., Rodríguez Rea, m., & Silva-Santisteban, R. (2009). Tatsächliche Kommentare der Inkas. Lima: Ricardo Palma University.